Brésil - Peuple Karitiana - Histoire du contact

Publié le 4 Août 2020

On sait très peu de choses sur l'histoire des Karitiana avant l'aube du XXe siècle. La première référence à ce groupe dans la littérature date de 1909, par le capitaine Manoel Teophilo da Costa Pinheiro, un des membres de la Commission Rondón ; en 1910, le maréchal Rondón lui-même mentionne les Karitiana, alors à proximité du cours moyen du rio Jacy-Paraná ; ce sont les données relevées par Curt Nimuendajú dans sa Carte ethnohistorique. Cependant, il semble que les premiers contacts avec les blancs auraient eu lieu à la fin du 18e siècle, s'intensifiant avec l'arrivée massive des seringueiros à la fin du 19e siècle. Les Karitiana, cependant, sont restés en contact systématique et sévère jusqu'aux années 1950, et la présence des blancs n'est devenue permanente qu'à partir du milieu de cette décennie, avec l'intervention du SPI (Service de protection indien) et des missionnaires salésiens.

Le groupe semble avoir présenté une mobilité notable au cours du XXe siècle, peut-être sous la pression des fronts de pénétration de la société environnante. Si la référence du capitaine Manoel da Costa Pinheiro indique la présence de la Karitiana sur le Jaci-Paraná en 1909, une carte dessinée par J. Barboza en 1927 situe les Karitiana sur la rive gauche du Candeias moyen et inférieur, entre ce fleuve et le Jaci-Paraná ; la zone située entre le Candeias et le Jamari, importants affluents de la rive droite du rio Madeira, est déclarée territoire Arikém (Ariquême). Dans ce même domaine, en 1948 l'inspection régionale du SPI a situé les Karitiana un peu plus à l'est. Entre 1950 et 1953, ils sont situés dans le cours moyen du rio Candeias, dans ce qui semble être une nouvelle mobilisation vers l'ouest ; c'est probablement dans les environs de ce lieu que le groupe a reçu la visite de trois pères salésiens en 1958. Plus à l'ouest encore, en 1967-1969, le poste indigène Karitiana a été installé sur la partie supérieure du rio Garzas. Apparemment, quelques années plus tard, le groupe s'est déplacé un peu plus à l'ouest, pour occuper son site actuel sur les rives du Sapoti igarapé [canal].

Selon leurs récits historiques, les Karitiana ont connu un déclin démographique brutal après le contact avec les blancs ; Darcy Ribeiro les a considérés comme éteints en 1957. Une telle situation a conduit le groupe à prendre des mesures extrêmes pour éviter leur extinction complète. Tout d'abord, un ancien dirigeant, Antônio Morais, aurait épousé plusieurs femmes Karitiana (7 ou 10, selon les différentes versions), dont certaines étaient, en principe, interdites par les règles du mariage. Cet événement a fini par générer une population très liée du point de vue généalogique et aussi génétique : une étude de l'Université fédérale du Pará, datant de 1991, a montré que le coefficient de consanguinité moyen - qui mesure le degré de parenté génétique d'une population - des Karitiana est de 0,142 (chez les cousins au premier degré, cette valeur est de 0,125). Tous les Karitiana de moins de 16 ans, toujours selon cette recherche, descendent du chef Morais, souvent par des voies généalogiques différentes.

Le groupe dirigé par le chef Morais est resté dans le milieu Candéas travaillant pour un seringueiro en échange de marchandises industrialisées. À un moment donné, peut-être vers les années 1930 ou 1940, ce groupe a quitté la région, répudiant tout contact avec les blancs. Ils se sont dirigés vers l'ouest, trouvant un autre groupe - appelé Capivari ou Joari, selon différentes versions - dont ils se sont probablement séparés dans les premiers moments de contact, au début du XXe siècle (les Karitiana, en racontant l'épisode de la rencontre, soulignent la possibilité de communication, étant donné que les deux groupes parleraient la même langue). Les deux groupes se sont rencontrés dans la zone actuellement occupée par les Karitiana, qu'ils reconnaissent aujourd'hui comme l'ancien territoire des Capivari/Joari. Dans cette région, ils ont repris contact avec les blancs à la fin des années 1950. Leurs traditions historiques soulignent l'importance vitale de la rencontre entre les deux groupes : les populations des deux groupes étant très réduites, les couples formés après l'union se sont avérés fondamentaux pour la récupération démographique et culturelle ultérieure du peuple.

On ne sait pas pourquoi le groupe formé à partir de la rencontre de Karitiana et de Capivari/Joari a conservé le nom du premier, mais il est probable, à en juger par les souvenirs actuels, qu'Antonio Morais soit devenu un donneur prodigue de femmes - les Karitiana nous disent que Morais cherchait parmi les hommes Capivari/Joari à marier ses nombreuses filles - et que son prestige ait énormément augmenté en fonction des nombreux gendres qu'il attirait sur sa sphère d'influence ; En même temps, Morais était déjà un leader bien connu dans la région au moment des premiers contacts permanents avec les blancs, un acteur clé dans la médiation entre eux et les Karitiana : En 1957, il a été emmené à Porto Velho avec son fils José Pereira, et tous deux auraient été les premiers Karitiana à être baptisés, selon le registre de la cathédrale de la capitale de Rio de Janeiro.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Karitiana du site pib.socioambiental.org

Karitiana

Los Karitiana constituyen uno de los muchos grupos del Estado de Rondônia todavía poco estudiados por la antropología. En los últimos años, sus principales batallas en procura de su reproducci...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Karitiana

Brésil : Les karitiana - coco Magnanville

Les karitiana Groupe d'amérindiens de l'état de Rondônia au Brésil qui vit sur un territoire de 89.682 hectares à Porto Velho. Leur nom : Il leur a été donné par les " saigneurs " d'hévéa...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-bresil-les-karatinia-104637310.html