La résistance Mapuche en temps de pandémie

17/07/2020
 

17/07/2020.- Par Collectif d'information Mapuexpress

Ils disent que c'est dans les moments difficiles que la meilleure et la pire des sociétés se révèlent, en l'occurrence l'individualisme, la thésaurisation et l'égoïsme par opposition à la solidarité, au soutien mutuel et à la dignité.

La pandémie de coronavirus a montré la douleur et la dévastation causées par une maladie devenue si massive qu'elle cause des milliers de morts en très peu de temps. En ce moment, il y a beaucoup de discours de la part des autorités politiques qui parlent d'"être responsable" et de "montrer de l'humanité à nos semblables". Mais quelle part de ce discours est mise en pratique lorsqu'il s'agit d'un système répondant aux exigences de ceux d'entre nous qui ont été historiquement assimilés culturellement, socialement, économiquement et politiquement ? 

De nos jours, il est courant de voir des hommes d'affaires et des autorités gouvernementales parader comme des "exemples de responsabilité et d'engagement", mais est-ce vraiment le cas ? Que se passe-t-il lorsqu'il s'agit de respecter les droits minimums des peuples indigènes, et en particulier du peuple mapuche, dans le contexte de cette pandémie ? Que se passe-t-il lorsque les droits et les revendications du peuple s'opposent aux intérêts économiques de ceux qui contrôlent le Chili et le Wallmapu ? Compte tenu de ce qui précède, est-il possible que les groupes au pouvoir puissent maintenir, dans la pratique, ce discours de solidarité, et que disent les groupes au pouvoir à propos de la grève de la faim qui se déroule dans les prisons d'Angol et de Temuco ?

Il est inacceptable - au milieu de la pandémie qui touche nos territoires - l'indolence avec laquelle l'État a affronté la grève de la faim de caractère indéfini que les prisonniers politiques mapuche (PPM), parmi lesquels le Machi Celestino Cordova, mènent depuis plus de 70 jours. La grève vise à modifier les mesures de précaution et à leur permettre de purger leur peine dans leur communauté, avec des peines autres que la privation de liberté, un droit reconnu par l'article 10 de la Convention 169, permettant au Machi de retourner à son Rewe, une demande qui a été ignorée jusqu'à présent. 

Cette indolence s'étend au traitement nocif du coronavirus et du peuple mapuche par le gouvernement Piñera. À la mi-mai, au plus fort de la pandémie, le nouveau rapporteur spécial des Nations unies sur les droits des peuples autochtones, José Francisco Calí Tzay, a averti que les états d'urgence exacerbent la marginalisation des communautés autochtones et, dans les situations les plus extrêmes, donnent lieu à la militarisation de leurs territoires et à d'autres violations de leurs droits. Selon l'expert, dans le contexte de l'avancée du coronavirus, la liberté d'expression et d'association des peuples indigènes est restreinte et niée, tandis que les entreprises continuent d'envahir, d'intervenir et de détruire leurs territoires et leurs ressources.

Ce qui s'est passé ces derniers mois dans le Wallmapu présente une corrélation regrettable avec ce qui a été proposé par le rapporteur Francisco Calí, et ainsi, la violation évidente des droits du peuple mapuche par l'État est mise en garde : situations de violence et de répression policière, violation du droit à l'information et violation des droits culturels et territoriaux. Un exemple en est l'entrée massive de projets extractifs dans le service d'évaluation environnementale (SEA). Tout cela se produit à un moment où la principale préoccupation des communautés et organisations mapuche est de contenir l'avancée du Covid-19, par le biais de propositions et d'actions significatives d'autonomie et de résistance du monde mapuche. 

L'entrée massive de projets extractifs dans le système d'évaluation environnementale est préoccupante, car les processus de participation citoyenne à certaines de ces initiatives ont été suspendus et les associations de fonctionnaires des services environnementaux de l'État ont expressément demandé la suspension des délais pour les évaluations environnementales, car les conditions actuelles affectent à la fois l'évaluation des méga-projets et leur socialisation avec les communautés.

En ce qui concerne le droit à l'information, il a été complexe d'accéder à des données désagrégées sur les effets de la pandémie (infections, récupérations et décès) dans les communautés mapuche. Les institutions gouvernementales, en l'occurrence les services de santé, ne les fournissent pas. Cette situation est extrêmement grave, car le manque d'information ne nous permet pas de connaître ou de mesurer les effets réels que la pandémie génère sur la population mapuche, et encore moins que les communautés et les organisations puissent effectuer une planification qui leur permettra de faire face aux impacts futurs que cette pandémie continuera certainement à générer.

En outre, la violence et la répression de l'État n'ont pas cessé, comme en témoignent les actes de répression contre les maraîchères mapuche qui ont tenté de vendre leurs produits dans des moments d'extrême nécessité au cours du mois de mai. Pendant plus d'un mois, les agriculteurs n'avaient pas pu vendre leurs produits et avaient besoin de générer des revenus de toute urgence, mais ils ont été réprimés et détenus pour avoir vendu des laitues, du fromage et des tortillas, considérés comme des crimes majeurs par les carabiniers et la municipalité de Temuco. 

En témoignent également les actes de répression contre les membres de la communauté Mapuche-Pehuenche du Lof Azkintuwe dans le territoire de Lonquimay au cours du mois de juin, dans le cadre du processus de récupération de la ferme "La Fusta" appartenant à Gabriela Luksic Fontbona, qui a été abattue par la police, blessant plusieurs d'entre eux, une situation qui a été dénoncée par la communauté, ou l'expulsion du Lof José Segundo Llamunao, entre autres. Il y a aussi l'assassinat d'Alejandro Treuquil du Lof We Newen à Collipulli en juin, dont on ignore les responsables, mais on peut en déduire qu'il est le résultat de l'installation d'un climat de violence de l'État chilien dans les territoires.

Pendant ce temps, dans les villes chiliennes et dans les territoires mapuche, le gouvernement et la classe politique et économique cachent ou reportent toutes les revendications de la population et les effets de la répression qui a eu lieu depuis l'"explosion sociale" d'octobre 2019. D'autre part, utilisant des subterfuges légaux dans le cadre de l'état d'urgence et/ou de la pandémie, l'appareil d'État poursuit la militarisation des territoires et l'interdiction des réunions. Le report du plébiscite pour une nouvelle constitution, qui devait avoir lieu le 25 octobre, témoigne de l'abandon de la discussion politique.  

Ainsi, il existe aujourd'hui deux crises pandémiques qui nous touchent en tant que territoires mondiaux fragmentés et qui nuisent particulièrement au monde mapuche : le virus COVID-19 et le virus du capitalisme, dont les principaux symptômes sont le racisme, le patriarcat, le colonialisme et la destruction de la nature. En termes quantitatifs, ils signifient non seulement la mort de milliers de personnes - statistiques qui continuent d'augmenter aujourd'hui - mais ils démontrent également, en termes qualitatifs, la profonde corrélation entre le modèle politico-économique néo-libéral néfaste et les asymétries structurelles existant dans les sociétés internationales. Un exemple en est les pays très riches et puissants qui ont accès à des systèmes de santé de qualité, contrairement à la profonde pauvreté de nos sociétés sud-américaines, qui doivent aujourd'hui faire face à un système de santé monoculturel précaire, limité et coûteux, impertinent à la vision du monde des peuples indigènes.  

Dans nos territoires, nous voyons se perpétuer le génocide structurel contre les peuples indigènes, dans les politiques racistes en matière d'économie, de santé et d'éducation pour faire face à la pandémie. D'autre part, l'aggravation de l'extrême pauvreté, l'extractivisme, le chômage, le mauvais accès au logement et les pénuries d'eau, sont aujourd'hui exacerbés. Ainsi, ce n'est pas un hasard si les gouvernements où l'empreinte colonialiste prévaut et où l'extrême droite prévaut, ont les taux d'infection ou de mortalité les plus élevés, comme les États-Unis, le Brésil et le Chili.

 Dans ce contexte, nous sommes obligés d'aller travailler puisque le message "restez chez vous" ne s'adresse qu'à de petits groupes privilégiés. Ainsi, nous sommes nécessairement exposés à la contagion, ou au risque de chômage. À cette situation, il faut ajouter la livraison cruelle et moqueuse de primes misérables et/ou de boîtes "d'aide" avec des aliments qui ne parviennent pas à répondre à la demande alimentaire des familles. D'autre part, le gouvernement insiste sur l'endettement des familles avec ses offres de crédits et de subventions de réputation douteuse. Il convient de noter qu'aucune de ces mesures n'a été conçue dans un souci de pertinence culturelle et de respect de la vision du monde des autochtones.

De même, nous sommes confrontés à un système de santé monoculturel qui ne tient pas compte des connaissances et de la vision du monde des Mapuche, à l'inexistence d'une désagrégation statistique concernant les Covid et les peuples indigènes, à des résidences de soins de santé pour les personnes infectées par le Covid qui ne sont pas pertinentes pour notre vision du monde, à la réalisation de consultations, de projets et de réglementations environnementales indigènes par téléphone ou par Internet qui sont totalement illégales, parmi beaucoup d'autres.

Malgré tout, les communautés mapuche résistent et exercent leur autonomie et leur contrôle territorial, comme le montrent les barrières sanitaires communautaires dans divers territoires ; les quarantaines communautaires ; le Trawün et les tables sociales auto-organisées pour informer et prévenir les conséquences du coronavirus ; les dons de tonnes de nourriture pour faire face à la famine ; la création de pots communs dans la guerre ; la coordination entre les communautés pour la vente des produits et ainsi réduire les infections possibles ; la mise en place de tests de coronavirus ; la récupération des territoires ancestraux, entre autres exemples. 

Ce sont des moments complexes d'angoisse et d'incertitude, dans lesquels nous écoutons avec une attention particulière les messages de la lawentuchefe, le machi, et nous nous tournons pour écouter les messages de la nature, qui ont beaucoup à nous dire avec le Lan Antu (éclipse du soleil), Lan küyen (éclipse de la lune), et la floraison des kilas. Aujourd'hui, malgré toute la douleur, le Ñuke Mapu a pu se reposer de la pollution extrême que nous, en tant qu'humanité, causons quotidiennement. 

Ce sont des moments pour revendiquer notre droit à la santé, à la médecine indigène et à la souveraineté alimentaire, où nous nous arrêtons pour prendre soin de nous-mêmes collectivement et où nous retournons au lawen et au ngijayñmawün, à notre propre médecine et à notre spiritualité pour renforcer notre santé. Dans laquelle nous n'oublions pas et exhortons la non-impunité des crimes du gouvernement de Piñera et dans laquelle nous demandons la libération des prisonniers politiques mapuche en grève de la faim, que le Machi Celestino puisse retourner à son Rewe, ainsi que la justice pour la lagune Alejandro Treuquil.

Ce sont des moments où, malgré l'isolement et la distance sociale, nous revendiquons nos droits collectifs, notre droit de libérer l'itxofilmogen , notre droit à la vie, mais surtout, une vie qui en vaut la peine.

Références

 (1) Le coronavirus dévaste les communautés indigènes et entraîne la violation de leurs droits. Lien : https://news.un.org/es/story/2020/05/1474532

(2) Rapport d'examen sur l'entrée abusive de projets dans le SEIA en période de pandémie (mis à jour le 31 mai) préparé par l'Observatoire latino-américain des conflits environnementaux - OLCA. Lien : http://olca.cl/articulo/nota.php?id=107987

(3) Les travailleurs ont demandé la suspension des délais dans les processus d'évaluation environnementale. Lien : https://www.camara.cl/cms/noticias/2020/04/08/trabajadores-solicitaron-suspender-los-plazos-en-procesos-de-evaluacion-ambiental/?fbclid=IwAR3-r8EBq5IX0bsASjKkMPVrhZ49RXocnfJO8qqW7hPRPR1lOiVezUB8aaY

(4) COVID-19 : Rapport sur la situation au Chili remis au rapporteur de l'ONU sur les affaires indigènes Lien : https://www.mapuexpress.org/2020/06/12/covid-19-entregan-informe-sobre-situacion-de-chile-a-relator-onu-en-materia-indigena/

(5) Selon le Département des affaires économiques et sociales des Nations unies, les États doivent "Assurer la disponibilité de données ventilées sur les peuples autochtones, en particulier sur les taux d'infection, la mortalité, l'impact économique, la charge des soins et l'incidence de la violence, y compris la violence sexiste", entre autres considérations tout aussi importantes et compatibles avec les droits des peuples autochtones reconnus par la communauté internationale. Lien : https://www.un.org/development/desa/indigenouspeoples/wp-content/uploads/sites/19/2020/04/COVID_IP_considerations_Spanish.pdf . Le peuple mapuche est le plus nombreux au Chili (près de 10 % selon le dernier recensement) et il existe des instruments internationaux (Convention 169 de l'OIT, Déclaration des droits des peuples indigènes et des droits économiques, sociaux, culturels et environnementaux) qui exigent des États le respect d'un certain nombre de droits reconnus par la communauté internationale, ce qui, dans la pratique, n'est pas réalisé.

(6)Pour en savoir plus L'empire immobilier au Chili que Gabriela Luksic contrôle par le biais de sa société domiciliée dans un paradis fiscal. Lien : https://interferencia.cl/articulos/el-imperio-inmobiliario-en-chile-que-gabriela-luksic-controla-traves-de-su-sociedad

(7) Pour plus d'informations, lire "Organizaciones de Pueblos Originarios presentan a conocer 12 propuestas como exigencia frente al Estado por pandemia". Lien : https://lazarzamoracolectivalesbofem.wordpress.com/2020/07/06/organizaciones-de-pueblos-originarios-dan-a-conocer-12-propuestas-como-exigencia-frente-al-estado-por-pandemia/

traduction carolita d'un article paru sur Mapuexpress le 17/07/2020

Editorial Mapuexpress: Resistencia Mapuche en tiempos de Pandemia

Imagen: Barrera sector Loncotripay - Los Maquis - Aillinco(*). 17/07/2020.- Por Colectivo Informativo Mapuche Mapuexpress.- Dicen que en tiempos difíciles es cuando sale a la luz lo mejor y lo peor

https://www.mapuexpress.org/2020/07/17/editorial-mapuexpress-resistencia-mapuche-en-tiempos-de-pandemia/