Brésil - Sur la ligne de front contre le Covid-19, le peuple Dâw renforce le sauvetage des anciennes routes du Rio Negro

Jeudi 16 juillet 2020

Ana Amélia Hamdan

ISA

Avec l'arrivée de la pandémie à São Gabriel da Cachoeira, en Amazonie, la communauté s'est isolée et a utilisé des médicaments traditionnels pour se protéger du nouveau coronavirus

La ville de São Gabriel da Cachoeira, au nord-ouest de l'Amazonas, est située sur les rives du Rio Negro. Au bord de la plage principale de la ville et face à l'autre rive du fleuve, on peut voir la forêt amazonienne. Pendant les mois les moins pluvieux, lorsqu'une grande plage de sable blanc apparaît, il semble possible de traverser à la nage et d'atteindre la forêt. C'est à cet endroit, sur l'autre rive, que vit la communauté Waruá du peuple Dâw.

La proximité de l'environnement urbain offre des commodités au village indigène. Mais à l'époque du Covid-19, elle l'a mise en danger. Sur les 157 résidents, au moins 13 (six Dâw et le reste d'autres groupes ethniques) ont eu la confirmation de Covid-19 par un test rapide, selon les informations du district sanitaire spécial indigène du Haut Rio Negro (Dsei-ARN). C'est-à-dire qu'au moins 8 % de la communauté a eu la confirmation de la maladie. Ce chiffre est peut-être plus élevé, car d'autres Indiens Waruá ont présenté des symptômes. Au total, 14 tests ont été appliqués.

Les Indiens Dâw se rendent sur le territoire ancestral

À São Gabriel da Cachoeira, jusqu'au 14 juillet, il y a eu 3 033 cas confirmés, avec 48 décès. Les données indiquent une contamination de 9 % de la population, soit environ 45 000 personnes.

Mais ce n'est pas seulement la proximité de l'environnement urbain qui met le peuple Dâw dans une situation particulièrement vulnérable. Les anthropologues qui travaillent avec les groupes ethniques expliquent que dans le Rio Negro, les Dâw sont les seuls à être concentrés dans une seule communauté.

En outre, la communauté, qui ne comptait qu'environ 70 personnes dans les années 1980, a connu une croissance démographique ces dernières années, avec 157 personnes supplémentaires aujourd'hui. La pression sur le territoire s'en est trouvée accrue, ce qui a réduit la chasse et la pêche, augmenté la dépendance de la ville et rendu difficile l'accès à la brousse pour tenter de se protéger contre la maladie.

Avec la pandémie, le peuple Dâw a renforcé un mouvement qui avait déjà commencé avant la crise sanitaire : la réouverture des chemins ancestraux, l'utilisation du territoire pour renforcer la culture et comme protection.

Début juillet, Auxiliadora Fernandes, enseignante et leader du peuple Dâw, s'inquiète pour sa petite-fille d'un an, Alessandra, qui présente des symptômes similaires à ceux du Covid-19. "Dans ma famille, je pense que presque tout le monde l'a eu. Ma belle-fille, mon fils, mes petits-enfants. Maintenant, c'est ma petite-fille", dit-elle.

Dirigeant également le peuple Dâw, Roberto Carlos Fernandes Sanches rapporte que de nombreuses personnes présentaient des symptômes de Covid-19, mais qu'aucune ne présentait de formes sérieuses.

"La maladie chez le peuple Dâw est apparue très faible. Elle n'a pas semblé forte", a-t-il déclaré.

Selon Auxiliadora, la communauté s'est préparée à faire face à la pandémie et, au début du processus, il y a eu une adhésion des habitants. Les familles ont demandé des achats par téléphone et les produits ont été livrés au port de São Gabriel.

Un représentant est allé chercher les marchandises. Mais même avec les soins, les résidents ont fini par être des vecteurs et ont transmis le virus à la communauté.

Certains indigènes sont allés plus loin dans la forêt, dans une stratégie de protection. La communauté a suspendu les services et les jeux sportifs impliquant d'autres villages. "Ils ne jouent qu'au sein de la communauté elle-même, a déclaré Auxiliadora. Les travaux communautaires ont été suspendus. Les repas en commun ont eu lieu lors d'événements, qui ont été annulés, ainsi que les cours.

En outre, des réunions ont été organisées pour informer sur le Covid-19, demander aux gens de ne pas venir en ville et donner des conseils d'hygiène. "Nous continuons à demander aux gens de porter des masques s'ils vont en ville. Lorsqu'ils arrivent, ils doivent se doucher, désinfecter les produits et brûler les sacs", a expliqué la direction.

Quatre mois de quarantaine

Plus de quatre mois après le début de la pandémie au Brésil, l'adhésion à l'isolement diminue dans tout le pays. Il n'en serait pas autrement dans la communauté Dâw. Auxiliadora rapporte qu'il est difficile de s'accrocher à son peuple dans le village. Pour se rendre en ville, en bateau, il faut environ 10 minutes avec un moteur de type rabetinha. La plupart d'entre eux recevront des prestations sociales et iront faire des achats.

Les groupes qui étaient partis passer un certain temps dans la forêt sont déjà revenus dans la communauté.

"Il n'y a pas moyen de s'accrocher, c'est trop dur.  Le Covid est venu à la communauté, quelqu'un l'a amenée. Nous avons essayé de nous échapper dans les bois. Au début, les familles sont allées dans les bois. Pas tous. Mais ils sont tombés (de retour). Nous leur avons conseillé de prendre des tisanes maison et de porter des masques", dit-elle.

Roberto Fernandes parle de la difficulté de convaincre les habitants de ne pas se rendre en ville. "J'ai fait des réunions pour prévenir le peuple. Mais ils sont en train de traverser. Beaucoup dépendent de la ville. Là, ils reçoivent l'argent, ils vendent leurs produits, ils achètent de la nourriture", dit-il.

"Nous respectons les règles de la ville. C'est pour porter un masque. Ne pas donner le mauvais exemple. Nous voulons donner le bon exemple", a-t-il déclaré.

Il ajoute que le groupe a rencontré des problèmes pour suivre le rythme de la chasse et de la pêche. "Nous essayons de passer une période juste pour chasser et pêcher. Mais c'était très difficile. Nous avons réussi à vivre un peu comme ça, tout le temps, tous les jours, ça ne marche pas", a-t-il expliqué.

Selon le professeur Auxiliadora, la crise n'est pas près de se terminer. "Dans ma vision, pour moi, cette maladie n'est pas encore passée. Quelque chose de pire encore peut arriver. Nous essayons de la prévenir, car cette maladie est issue de la transmission d'autres personnes. Et cela peut revenir, quelqu'un peut s'entêter à aller en ville, où les cas augmentent et où les gens meurent. Ce n'est pas encore fini, car des gens meurent. Et cela pourrait être pire. Je vais seulement dire que c'est mieux après que j'ai réduit les affaires à São Gabriel", a-t-elle dit.

La communauté est desservie par le pôle de base Ilha das Flores, du Dsei-ARN. Selon l'institution, ce centre de base dispose de deux équipes multidisciplinaires de santé indigène. Toujours selon le Dsei-ARN, le travail en temps de pandémie a connu d'importants changements dans l'orientation des actions sanitaires, suite à une note technique du Secrétariat spécial de la santé indigène (Sesai).

"En plus des deux équipes sanitaires fixes au pôle de base, le village de Waruá bénéficie de l'assistance continue garantie par l'équipe du secteur de sauvetage, l'équipe de réaction rapide et l'équipe de professionnels de Casai do Dsei-ARN, pour une assistance gratuite à la demande et des appels d'urgence et de secours, si nécessaire, référencés à la complexité moyenne/élevée du SUS (Système Unique de Santé).

En raison de la proximité avec le siège de la municipalité et du District lui-même, le Pôle de Base de l'île de Flores dispose de 12 entrées mensuelles garanties par le planning des travaux, et plusieurs actions d'Education à la Santé sont proposées à tous les villages du pôle de base", rapporte l'agence.

Le district considère que la proximité de la communauté avec l'environnement urbain de São Gabriel da Cachoeira facilite le transit des populations indigènes entre les zones. "Malgré les directives d'isolement des indigènes du village pendant la période de pandémie, la circulation entre le village et la zone urbaine est restée pour certains individus, ce qui a également favorisé la circulation du virus", a rapporté le district.

Remèdes à domicile

Selon Auxiliadora, les remèdes maison sont très utilisés. "Le personnel se soignait davantage avec des médicaments de la brousse, faits maison, à proximité de la maison et de la forêt aussi", dit-elle. Ils utilisaient également des médicaments (analgésiques) provenant d'une pharmacie non indigène pour soulager les symptômes.

L'utilisation de remèdes indigènes a été encouragée par la Fédération des organisations indigènes du Rio Negro (Foirn) et est largement pratiquée par les différents groupes ethniques qui habitent le Rio Negro.

Cette valorisation de la médecine traditionnelle est encouragée par le Dsei-ARN, conformément à la note technique du programme d'articulation des connaissances en matière de santé autochtone. "L'institution encourage donc l'échange de connaissances entre les membres de la communauté et les professionnels de la santé, l'utilisation de plantes médicinales utilisées dans la pratique locale, la pratique de la bénédiction dans la recherche de la guérison par le biais des connaissances traditionnelles, entre autres actions de valorisation des connaissances traditionnelles", a déclaré le district sanitaire.

Elizangela da Silva, coordinatrice du département des femmes de la Foirn, du groupe ethnique Baré, affirme que le peuple Dâw utilisait auparavant des médicaments préventifs indigènes. "Avant même la confirmation de Covid-19 à São Gabriel da Cachoeira, ils prenaient des bains avec des plantes traditionnelles", a-t-elle déclaré.

En raison de la pandémie, Foirn a renforcé son soutien à Waruá. Elizangela da Silva explique qu'il y a eu des actions dans la communauté avec des lignes directrices sur la prévention pour le Covid-19. "Nous avons livré du matériel d'hygiène, du savon. S'ils n'ont pas de robinet, d'évier, nous avons conseillé d'utiliser une marmite et une bassine car la maladie est transmissible. Nous avons parlé du danger de venir en ville, du danger quand il arrive à la loterie, quand il ramasse l'argent et fait un achat", a-t-il rappelé.
 

Les files d'attente et les agglomérations devant la maison de la loterie de la ville pour le retrait des prestations ont été aggravées en raison du versement de l'aide d'urgence. Le ministère public fédéral (MPF) a agi, exigeant que l'Union offre une alternative pour éviter les agglomérations, mais le problème demeure.

Le groupe a reçu des paniers de nourriture de base de la Fondation nationale indienne, de la Coordination régionale du Rio Negro (Funai/CR-RNG) et des kits d'alimentation scolaire du Secrétariat municipal à l'éducation. Selon Elizângela da Silva, afin d'empêcher les familles de se rendre en ville, la Foirn distribuera également des paniers de nourriture de base aux familles de la communauté, acquis grâce à des campagnes telles que l'Union Amazonia Viva. "C'est avec cet objectif, qu'ils ne viennent pas en ville tous les jours", dit-elle.

Comme mesure préventive au Covid-19, l'Institut Socioambiental (ISA) a préparé une brochure d'information sur la prévention des maladies en portugais et dans les langues indigènes.

Le matériel a été adapté à la réalité Dâw avec le soutien des linguistes Karolin Obert et Roberto Carlos Dâw.

Vous ne pouvez pas parler : "vous ne pouvez pas vous baigner dans la rivière". Ils se baignent cinq fois par jour. Il faut donc les guider : "Se baigner à distance, se baigner d'une autre manière", explique Karolin, qui fait des recherches avec le Dâw depuis 2015.

Son travail se concentre sur la documentation linguistique, en particulier pour les langues à haut risque d'extinction.

Santé et territoire

L'anthropologue João Vitor Fontanelli, doctorant au programme d'études supérieures en anthropologie sociale de l'Université de São Paulo (PPGAS/USP) et chercheur auprès des Dâw, souligne l'importance du territoire pour renforcer la santé des peuples indigènes. "Il est fondamental, car il articule les pratiques de soins, de bien-être, d'alimentation et d'organisation indispensables à la reproduction physique et culturelle de ces peuples. Et une série d'autres choses, comme l'éducation, l'attention aux jeunes, la valorisation des connaissances des anciens", a-t-il déclaré.

Et dans ce sens, début juillet également, un groupe de la communauté s'est rendu dans une zone située en bas de la rivière, à environ 40 minutes de Waruá. L'objectif est de continuer à construire une structure qui servira de référence et de soutien pour la chasse, la pêche et l'agriculture, afin de valoriser les connaissances et les pratiques du peuple Dâw. Une autre structure est en cours de construction, avec les mêmes objectifs, dans une zone plus éloignée, à environ quatre heures de Waruá, près du cours moyen du rio Curicuriari.

Le leader indigène Dâw Roberto Fernandes pense que la réouverture des chemins ancestraux peut offrir plus de protection et de soutien à son peuple. "Cela m'aide beaucoup, dans ma vision. Mais c'est pour ceux qui le veulent. Nous ne forçons personne. C'est très loin. Si c'est un moteur 40, c'est seulement deux heures, mais alors il faut avoir de l'essence", a-t-il expliqué. "A l'époque des ancêtres, dès qu'ils vivaient, ouvrant des pistes de plusieurs kilomètres. Ils chassaient, échangeaient la chasse et la pêche avec la farine de ceux qui étaient au bord du fleuve", a-t-il dit.

Selon Auxiliadora, ce mouvement de réouverture des chemins valorise les ancêtres. "Nous essayons de maintenir ce projet, avec les hommes qui travaillent à la réouverture des pistes, territoires des ancêtres pour que nous puissions y rester plus longtemps. Avec Covid, la situation est devenue plus ferme. C'est une histoire très triste pour nous tous, peuples indigènes", a-t-il déclaré.

Proche de l'environnement urbain, ces personnes ont été exposées non seulement au Covid, mais aussi à une série de problèmes, comme l'invasion du territoire. "Il y a une pression territoriale qu'ils essaient de contourner en ouvrant des points où ils peuvent accéder et rester plus longtemps et avoir un certain contrôle sur les mouvements des autres personnes sur leur territoire", a expliqué l'anthropologue.

Le projet de réouverture des routes et de construction de structures de référence est financé par l'organisation non gouvernementale Fundo Casa Socioambiental et est mis en œuvre par la communauté avec le soutien de la linguiste Karolin Obert et de l'anthropologue João Vitor Fontanelli.

Karolin estime qu'un point positif de cette pandémie est l'incitation à rouvrir les anciennes voies des Dâw. "Une belle chose que cette pandémie a apporté, c'est qu'ils se sont sentis encouragés à aller là-bas et à commencer à réaliser ce projet", a-t-elle déclaré. Elle explique que de nombreuses personnes de la génération Dâw encore vivantes sont nées et ont déménagé dans la région du milieu du Curicuriari, où elles ont leurs cimetières, où elles ont travaillé et souffert des processus d'exploitation pour extraire la piassava "et où ce milieu  est très riche en poissons et en gibier", souligne-t-elle.

L'anthropologue João Vitor Fontanelli souligne également l'effet apporté par la crise. "Avec le Covid, et la crainte de la pandémie, le territoire a sûrement été considéré comme encore plus important, permettant la formulation de stratégies pour faire face à la crise sanitaire. Il y a aussi le souci des anciens, de ne pas laisser le souvenir des anciens chemins et du mode de vie des Dâw s'oublier, et cela se fait en parcourant ces chemins", a-t-il détaillé.

Les Dâw ne sont pas un peuple strictement nomade. Dans le passé, ils s'établissaient en petits groupes avec des noyaux de logement de référence, en déplacements constants. Cependant, comme l'explique Fontanelli, ce schéma d'organisation a changé avec les groupes qui se sont réunis à Waruá dans les années 1980.

Cette occupation permanente et durable d'un seul lieu a entraîné une augmentation de la population et créé une pression sur le territoire, générant une pénurie de chasse et de pêche.

Selon Karolin, les mesures de soutien aux Dâw devraient inclure la structuration d'une équipe spécifique pour fournir des soins de santé au groupe ethnique. Elle estime qu'il convient de réduire la circulation vers la ville, de promouvoir la livraison de kits alimentaires contenant des produits d'hygiène personnelle et d'apporter un soutien à leur mouvement de retour aux coutumes et pratiques de leurs ancêtres.

Dans un rapport envoyé par les chercheurs à l'ISA, il y a une description de l'importance de reprendre l'habitude de vivre et de marcher au centre de la forêt. "Leur grande connaissance des lieux, des cours supérieurs, de leurs modes de vie et de marche au centre de la forêt forment un réseau quasi infini de sentiers, reliant les différentes régions d'utilisation des peuples indigènes du rio Negro moyen et supérieur".

La pandémie à São Gabriel da Cachoeira

São Gabriel da Cachoeira a enregistré les deux premiers cas de Covid-19 le 26 avril. Au 14 juillet, la ville avait accumulé 3 033 cas confirmés de la maladie, et  48 décès. En comparaison pour 100 000 habitants, la ville est devenue la championne nationale de l'incidence de Covid-19, ce taux atteignant 6 579,76 le 13 juillet.

À Manaus, à la même date, le taux de contamination pour 100 000 habitants était de 1 401,73.

Le Comité de la municipalité pour affronter et combattre le Covid-19, formé par des organismes publics, la société civile organisée et des partenaires, a pu former un réseau pour assurer les soins de base aux patients et renforcer les services existants.

L'un des exemples a été la structuration des unités de soins primaires indigènes (UAPI), qui disposent de concentrateurs - les micro-usines d'oxygène. La structure garantit la prise en charge des cas légers et modérés de Covid-19 sur le territoire indigène, en évitant les éloignements. L'initiative a été mise en pratique après coordination entre les communautés indigènes, l'ISA, la Foirn, le district sanitaire indigène du Haut-Rio Negro (Dsei-ARN) et l'organisation humanitaire Expedicionários da Saúde (EDS). Ce modèle a connu un tel succès qu'il a été reproduit dans d'autres régions.

traduction carolita d'un article paru sur socioambiental.org le 16 juillet 2020

Na linha de frente contra a Covid-19, povo Dâw reforça resgate de antigos caminhos no Rio Negro

A cidade de São Gabriel da Cachoeira, no Noroeste do Amazonas, fica às margens do Rio Negro. Na orla da principal praia da cidade e de frente para a outra beira do rio, se vê a floresta amazôni...

https://www.socioambiental.org/pt-br/noticias-socioambientais/na-linha-de-frente-contra-a-covid-19-povo-daw-reforca-resgate-de-antigos-caminhos-no-rio-negro