Brésil - Peuple Karuazu - Histoire de l'occupation du territoire

Publié le 7 Juillet 2020

Localisation et histoire de l'occupation du territoire

Les Karuazu sont concentrés dans les villages de Tanque et Campinhos, municipalité de Pariconha, à l'extrême ouest de l'État d'Alagoas. Ces trois localités sont apparues presque simultanément au XIXe siècle comme des noyaux de peuplement générés par l'ouverture de fermes d'élevage au milieu de la caatinga, une initiative des familles "Casemiro", "Panta" et "Alves", entre autres, qui se sont installées dans la région peu avant l'arrivée des premières familles du village de Brejo dos Padres, dans le Pernambouc.

L'histoire de la famille Panta, d'origine noire, est fondamentale pour les Karuazu, car elle condense une série d'événements qui font partie de l'histoire de la constitution de ce peuple. Ainsi, c'est des Panta que proviennent les principaux éléments de la territorialité Karuazu, produisant les valeurs qui réverbèrent la translocalité des familles qui venaient de Brejo dos Padres et qui, même en s'installant à Tanque et Campinhos, ont conservé le village de Pankaru comme territoire rituel de référence. La lignée des Panta a contribué de manière significative à la construction d'un sens local de l'histoire Karuazu, dénotant l'assimilation sociale d'un segment noir parmi les Karuazu actuels et l'extension au groupe d'une histoire familiale spécifique de ce segment, agissant, au moins partiellement, comme un héritage collectif. Le nom Panta vient de Pantaleão de Araújo Andrade, un homme noir qui, au XIXe siècle, est arrivé là où se trouve aujourd'hui le village de Campinhos et a hérité de son père, Joaquim José de Andrade, alias "Vieil Andrade", une partie des terres qu'il avait acquises dans la périphérie de la ville de Água Branca. Parmi les propriétés de Pantaleão se trouvait la ferme Cazumba, un site de 43 hectares situé près du village de Campinhos, terre transmise plus tard à ses enfants par héritage et où une bonne partie de ses descendants ont été élevés, constituant une terre avec un fort sentiment affectif ajouté à la valeur de leur propriété. D'après les entretiens réalisés lors du travail sur le terrain, Pantaleão Andrade a été le premier des enfants du "Vieil Andrade" à s'installer à la périphérie des terres qui composeront le village de Campinhos, vivant également une partie de sa vie dans la ville de Pariconha.

Avec sa prospérité en tant que propriétaire foncier rural, ajoutant aux terres héritées d'autres acquises par achat ou réclamation (dans le cas des terres vacantes), le Pantaleão de Araújo est devenu une référence pour les caboclos [c'est-à-dire ceux qui descendent des populations indigènes des villages] qui sont venus de Brejo dos Padres après avoir travaillé et, en outre, ont marié certains de leurs fils et filles à ces indiens. Les mariages interethniques entre noirs et indiens étaient déjà une forte réalité dans le village de Brejo dos Padres peu avant qu'il ne soit déclaré éteint en 1875 et une telle forme de mariage - stratégie de "désindianisation" des élus - représentait une possibilité viable d'accès à la terre pour les esclaves noirs ou les pauvres forums et colons blancs.

Grâce aux échanges conjugaux entre les Panta et les caboclos de Brejo dos Padres qui sont arrivés dans la périphérie de Pariconha, le souvenir de ce segment noir a pu être absorbé et incorporé plus tard à celui des familles qui allaient constituer l'ensemble karuazu. Pour les familles qui sont arrivées dans le village de Tanque, où se trouvent aujourd'hui la plupart des familles de Brejo dos Padres, l'échange avec les Panta a été relativement moindre, mais l'effet d'assimilation de l'histoire a été similaire. Cette incorporation doit être considérée dans le cadre récent du réaménagement d'une histoire karuazu basée sur les récits et les expériences familiales de ses parties et la renaissance d'une certaine histoire héroïque liée à une lignée qui, bien que non indigène ou d'origine pankararu, est devenue une partie importante de l'héritage de ce groupe, parce qu'elle a donné des références d'autochtonie qui ont servi à construire leur sens de la localité. C'est alors qu'une territorialité a été tissée, en partie basée sur des ressources et des emblèmes empruntés aux Panta, une famille traditionnelle de Campinhos, qui ont donné aux familles de caboclos migrateurs de Brejo dos Padres des références pour la construction d'une histoire locale basée sur l'occupation de leur nouvelle terre.

Loin de susciter des inquiétudes quant au maintien de la "pureté ethnique" - action débridée, puisque le métissage est une dynamique sociale apportée par Brejo dos Padres - l'incorporation des Pantas a repris un modèle ouvert d'alliances déjà mis en pratique lors des fusions ethniques promues par les agences coloniales. En se mélangeant et en s'ouvrant aux mariages interethniques, les caboclos de Brejo dos Padres se réinventent en tant que groupe social spécifique, car ils construisent une nouvelle histoire à partir de la fusion de diverses mémoires.

La participation effective des Pantas à cette histoire - celle des Karuazu - est condensée dans l'ethnonomie même du groupe créé, à la fin des années 90, par le cacique Edvaldo de Araújo :

"L'origine [du nom] des Karuazu est la suivante : cette terre que nous avons ici, appelée Cazumba, était celle de mon grand-père, Pantaleão de Araújo Andrade, qui a donné ce nom à sa tradition. Nous sommes des enfants de Pankararu et nous sommes des enfants de Cazumba [...] alors j'ai rassemblé les lettres de Pankararu et de Cazumba et j'ai trouvé Karuazu."

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Karuazu du site pib.socioambiental.org

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Brésil, #Karuazu

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