Brésil - Peuple Cinta Larga - Historique du contact

Cinta Larga de Aripuanã

Ce n'est qu'au XXe siècle que des informations précises sur ceux que l'on appelle le "Cinta Larga" sont apparues. Deux siècles plus tôt, nous avons cependant des nouvelles du bandeirante Antônio Pires de Campos qui, en 1727, a traversé le plateau du Parecis. Ayant probablement atteint le rio Juruena au cours de son voyage, la frontière occidentale de ce qu'il appelait le "Royaume des Parecis", il a rencontré la "Nation Cavihis" qui, en raison de son emplacement et des données ethnographiques que Pires Campos (1862) en a tirées, peut être rapprochée des Cinta-Larga.

L'événement le plus lointain qui, avec une certaine certitude, ferait référence aux Cinta Larga est la rencontre avec le groupe d'exploration du rio Ananaz, de la Commission Rondón, en mai 1915 - traversant, par conséquent, les terres de l'actuel Parc Aripuanã. Au début du voyage, l'expédition a repéré plusieurs groupes Nambikwara, avec lesquels la commission était déjà en bons termes, mais plus tard, en aval, près du ruisseau de los Perdidos, leur camp a été attaqué par des indiens de "nation inconnue", qui ont tué le chef du groupe, le lieutenant Marques de Souza et le canoéiste Tertuliano, tandis que les autres ont réussi à s'enfuir (A.B. de Magalhães 1941 : 455). La commission des lignes télégraphiques, avec l'arrivée des survivants à Manaus, a procédé à une enquête, concluant que ce sont les "Araras" les indiens les ayant attaqués  - une erreur d'appellation qui, certainement, est due à l'utilisation de plusieurs plumes de perroquet dans les cocares [couronnes de plumes] et dans les bracelets, comme c'est la coutume des Cinta Larga et autres Tupí-Mondé.

Au cours du XXe siècle, plusieurs incidents ont marqué l'histoire des Cinta Larga : en 1928, une bande de seringueiros dirigée par Julio Torres, sous les ordres du péruvien Don Alejando Lopes, le seringueiro qui dominait le rio  Aripuanã, a massacré un village d'indigènes alors appelé "Iamé"-yamên, ce qui est une forme de traitement habituelle chez les membres des Cinta Larga. Le cas a été signalé à l'inspecteur du SPI, Bento Martins de Lemos (SPI - Inspection de l'Amazonie et d'Acre 1929 : 180-183), qui a procédé à une enquête sans grand résultat.

Les Cinta Larga qui avaient leurs villages dans la région de Rio Branco et Guariba, au nord du territoire, actuelle terre indigène Aripuanã, étaient en guerre avec les seringueiros depuis les années 50, et c'est au cours de ces conflits que les premiers cuivres ont été acquis. Si les outils sont devenus, depuis lors, le motif principal de la guerre, ce sont aussi eux, selon le discours des Cinta Larga eux-mêmes, qui les ont amenés à rechercher des relations de réciprocité avec les Zarey, les non-indiens.

Dans cette même décennie des années 50, on commence à enregistrer les conflits des Cinta Larga avec les collecteurs de caoutchouc, les convois de garimpeiros et de colons qui ont grandi près des stations télégraphiques, en particulier Vilhena, José Bonifácio (anciennement Três Buritis) et Pimenta Bueno. Certains groupes Cinta Larga, migrant vers le sud du territoire, avaient occupé les cours supérieurs des rios Roosevelt et Tenente Marques, expulsant le reste des Nambikwara.

Les invasions du territoire Cinta Larga se sont poursuivies tout au long des années 50 par les compagnies minières et les entreprises de caoutchouc, et la situation s'est encore aggravée depuis l'inauguration de la route Cuiabá-Porto Velho (BR-364) en 1960. Hostile aux envahisseurs, les Cinta Larga représentaient un obstacle à l'expansion de ces entreprises, en particulier autour des affluents Juruena et Aripuanã. Avec cela, les opérations de "nettoyage de la zone" organisées par la firme Arruda e Junqueira et d'autres, qui exploitaient le caoutchouc et exploraient l'or et les diamants dans la région, prirent des proportions alarmantes.

Parmi les innombrables assauts contre les villages Cinta Larga - avec des traces des expéditions de 1958, 1959, 1960 et 1962 - l'un de ces crimes a eu de larges répercussions, y compris dans la presse internationale ; Il s'agit du dénommé "Massacre du parallèle 11", qui a donné lieu à des dénonciations de la pratique du génocide des indigènes au Brésil, après que l'un des participants, Atayde Pereyra dos Santos, n'ayant pas reçu le paiement promis, se soit présenté au siège de l'Inspection du Service de protection des Indiens à Cuiabá pour dénoncer le cas et signaler ses mandataires (A. P. dos Santos 1963).

Les années 1960 se sont poursuivies avec des conflits successifs avec les seringueiros. À la fin de cette décennie, les Cinta Larga entretenaient peut-être plus de trente villages, généralement situés à côté de petits ruisseaux, selon le témoignage des villageois et des missionnaires qui survolaient le territoire baigné par les rios Roosevelt, Aripuanã et leurs affluents. Quelques années plus tard, en 1976, une carte dessinée par le photographe Jesco von Puttkamer, indiquait précisément 16 villages Cinta Larga et deux postes de la Funai. Dans les années qui ont suivi le dépeuplement et l'attrait qu'exerçaient les postes de la Funai, concentrant la population indigène, le nombre total de villages a été considérablement réduit. Dans la région d'Aripuanã, où la Funai n'a été établie qu'en 1984, lorsque la mine d'Ouro Preto a été désactivée, il y avait huit villages simultanés, établis à des distances variant entre 10 et 100 kilomètres, avec une population totale de la région de seulement 90 personnes. En 1987, cependant, la moitié d'entre eux résidaient déjà au Poste de Rio Preto, nom que la Funai a donné aux locaux de l'ancienne mine, tandis que les autres étaient répartis entre les quatre villages restants.

La pacification : une guerre de plus

Une visite de la Cinta Larga a surpris les habitants de la ville de Vilhena (Rondônia) en février 1965 : sans armes, une soixantaine d'"Indiens" ont campé près de l'ancienne station télégraphique, échangé des cadeaux et regardé un match de football.

Selon le père Ângelo Spadari (1984 : inf. pess.), alors curé de ce village, un garçon est arrivé à la maison du télégraphiste Marciano Zonoecê, un indigène Paresi, et, tremblant, lui a montré son ventre en signe de faim. Le télégraphiste a apporté de la farine et du sucre, puis d'autres Cinta Larga se sont approchés en petits groupes - des garçons, un couple de personnes âgées et une fille. Le détachement de l'armée de l'air brésilienne, à six kilomètres de là, a été averti de l'arrivée des indigènes, et a envoyé un camion avec des victuailles, des bibelots et d'autres objets intéressants. Très discrètement, les Cinta Larga sont restés au poste jusqu'à ce que, presque à minuit, ils se retirent peu à peu.

En juin de la même année, le commandant du détachement des FAB, le sergent Pereira, a fait état des traces laissées par les Cinta Larga à la source de l'Iquê, à quelques kilomètres de Vilhena, où il présumait qu'ils étaient en excursion de chasse (archives SPI : microfilm 236, formulaire 505). En mai 1966, cependant, une nouvelle visite à l'ancienne station télégraphique dégénéra en conflit. En milieu d'après-midi, une vingtaine de Cinta Larga, dont une seule femme, sont apparemment venus en "mission pacifique", en marchant sur le sentier de la ligne télégraphique, et ont été reçus amicalement par la famille de Marciano, par le Bolivien Victor Garcia et par Anízio Ribeiro da Silva, dit "Parazão", un ouvrier du 5e BEC (bataillon d'ingénierie et de construction). Mais un tir accidentel d'un chasseur venu dans le camion BEC pour fraterniser avec les visiteurs a provoqué une réaction soudaine des Cinta Larga, qui ont tiré mortellement sur Parazão et son chien, blessant le Bolivien Victorio et la fille de Marciano. Elle a réagi par des coups de fusil et, à l'arrivée du camion, les Cinta Larga ont pris la fuite.

À cette époque, les garimpeiros arrivaient par centaines, cherchant dans la région des diamants, de l'or et de la cassitérite, et les conflits couvaient de façon dramatique. Dans les dernières années des années 60, les hostilités se sont intensifiées, et les Cinta Larga ont tiré sur plusieurs personnes de la région lors de divers épisodes et, à d'autres moments, ils ont été la cible des seringueiros et de la population locale.

Pensant qu'il s'agissait du même groupe ethnique qui fréquentait déjà poste Siete de Setembre la Funai a alors fait enlever les garimpeiros et a installé le Sous-poste Roosevelt , en profitant de la courte piste d'atterrissage et de la caserne construite par les garimpeiros. Fin 1971, cependant, les Cinta Larga ont tué deux responsables de la Funai et ont mis le feu au camp. Dans la version présentée par Pichuvy ( Cinta Larga informateur de João Dal Poz), un garimpeiro a assisté à une fête dans le village, mais a été empêché de "tomber amoureux" d'une des indigènes et aurait placé du poison dans le saladier pour préparer la chicha, causant une grande mortalité. En réalité, il s'agissait d'une épidémie de grippe virulente qui a décimé la population de plusieurs villages. Les survivants ont cherché à se venger et ont attaqué le camp où la Funai s'était récemment installée. Pour les Cinta Larga, ce serait l'explication la plus plausible d'un état si mortel et jusqu'ici inconnu d'eux. Les accusations d'empoisonnement sont fréquentes en cas de décès ou de maladie, car une telle technique d'agression est assez courante.

Tout au long de leur histoire de contact, la relation entre les Cinta Larga et la société brésilienne est tout à fait unique : tous les contacts amicaux ont été établis par une initiative claire des indigènes. On pourrait donc dire que ce sont les Cinta Larga qui ont pacifié les "blancs" ; fait sans précédent, en janvier 1974, la pacification a commencé ostensiblement à partir des Cinta Larga eux-mêmes. Lorsqu'ils racontent leur visite à la ville, les Cinta Larga qui ont participé à l'aventure expliquent qu'ils voulaient se procurer des outils - dabékara weribáte : les machettes et les haches s'épuisaient. Et ils rappellent les moments dramatiques de l'entreprise, qui se sont déroulés à travers des approches successives. En observant la route des avions qui étaient devenus plus fréquents à Aripuanã depuis le début du projet "Aripuanã" (le Noyau pionnier de Humboldt, de l'Université fédérale du Mato Grosso), ils sont venus à Paíkini. Et aujourd'hui Paíkini désigne pour eux cet événement, c'est le mot que les habitants d'Aripuanã ont compris comme signifiant "ami". Les Cinta Larga voulaient se rencontrer, oui, et recevoir les cuivres désirés - modifiant ainsi radicalement la nature de la relation qu'ils avaient eue avec les Zarey.    

traduction carolita d'un extrait de l'article sur les Cinta larga du site pib.socioambiental.org

Cinta larga

Con la denominación "Cinta Larga" o "Cinturón largo" se confundía, desde el inicio, diversos grupos que habitaban la región próxima a la frontera entre Rondônia y Mato Grosso, ya que todos us...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Cinta_larga

Brésil : Les cinta larga - coco Magnanville

Les cinta larga les images des Cinta Larga Groupe autochtone de chasseurs cueilleurs du sud ouest de l'Amazonie au Brésil. Leur territoire est situé aux frontières des états de Rondônia et Mat...

http://cocomagnanville.over-blog.com/br%C3%A9sil-les-cinta-larga