Amazonie colombienne : la violence et les dommages environnementaux menacent la vie des indigènes

L'exploitation minière, la déforestation, les plantations de coca et la présence de groupes armés placent les peuples indigènes de la région amazonienne colombienne dans une situation d'urgence humanitaire. Troisième volet d'une série journalistique sur la crise indigène.

Nous partageons le troisième rapport de la série journalistique spéciale sur la crise humanitaire des peuples indigènes en Colombie, produit par le média Hacemos Memoria, à travers le Réseau Journalisme et Mémoire dont l'Agence de Presse Internationale Pressenza est membre et dont l'objectif est de rapprocher l'opinion publique internationale des faits de violence politique qui ont historiquement affecté les communautés les plus vulnérables du pays sud-américain, en raison du conflit armé interne et de la forte exclusion sociale et politique.

La violence et les dommages environnementaux menacent la vie des indigènes en Amazonie

Par Adrián Atehortúa

Hacemos Memoria, 28 juillet 2020 - En août 2019, l'Organisation des peuples indigènes de l'Amazonie colombienne (Opiac) a déclaré l'état d'urgence en réponse à la crise humanitaire qui touche les communautés des six départements qui composent la région amazonienne : Putumayo, Caquetá, Guainía, Guaviare, Vaupés et Amazonas. Huit mois plus tard, les 150 000 indigènes qui vivent dans cette partie sud du pays attendent toujours des solutions à leurs problèmes.

Nous avons parlé avec Robinson Lopez, leader indigène de l'Opiac, qui nous a expliqué les causes de cette crise humanitaire et comment elle affecte la vie sociale, culturelle et spirituelle des peuples indigènes de l'Amazonie où, selon lui, vit 90% de la population indigène qui est au bord de l'extinction en Colombie.

- Comment vont les peuples indigènes de l'Amazonie colombienne et quelle est leur situation actuelle ?

Notre vie est liée aux racines spirituelles, culturelles et territoriales. Les peuples amazoniens ont par nature la culture du yagé, de l'ambil, de la coca, de la yucca, du manioc doux, de la caguana, du yopo, entre autres pratiques amazoniennes. Notre façon de nous comporter avec le monde extérieur est basée sur le spirituel et le territorial. Grâce à une maloca et au mambe, nous pouvons avoir un lien avec le territoire. Les Ingas du Putumayo, par exemple, ont une connexion spirituelle avec le territoire à travers le yagé et donc nous n'avons pas besoin d'aller dans la forêt ou sur 35 000 hectares à pied, mais nous pouvons le faire depuis la maison de guérison et faire ces voyages et avoir cette vision pour savoir ce que le territoire a, pour se connecter avec d'autres êtres, avec d'autres esprits qui sont là. C'est notre vision holistique et intégrale du territoire. Le fait d'affecter le biome et ce système avec des mégaprojets pétroliers ou miniers affecte les bassins sacrés, les sites sacrés, les plantes, les zones humides, les salines. Toucher à tout cela implique de condamner tous les peuples à l'extermination physique et culturelle.

- Depuis août 2019, vous avez déclaré une crise humanitaire.

L'Organisation des peuples indigènes de l'Amazonie colombienne (Opiac) est présente dans les départements du Putumayo, du Caquetá, du Guainía, du Guaviare, du Vaupés et de l'Amazonas, et représente 66 des 115 peuples indigènes du pays, dont deux peuples confirmés en isolement volontaire, c'est-à-dire des peuples qui n'ont eu aucun contact avec la civilisation, et il semblerait qu'il y en ait 14 autres. Tous ces peuples vivent depuis des milliers d'années dans ce biome, le plus important du monde, dans une relation spirituelle et une vision holistique du territoire ; ils conservent leurs traditions, leur langue maternelle et leurs coutumes, et c'est là qu'ils réalisent leurs projets de vie.

Au cours des dernières années, ces territoires et ces peuples ont été affectés par différentes situations d'ordre public. Malgré le fait qu'un accord de paix ait été signé avec le gouvernement et que les FARC continuent de tuer des dirigeants indigènes, ces assassinats sont systématisés, en particulier dans les cas du Putumayo et du Caquetá où la violence s'est intensifiée.

À cela s'ajoute la présence de multinationales pétrolières et minières : la question de l'exploitation minière est très complexe et a généré une contamination et continue de contaminer les rivières Putumayo, Caquetá, Amazonas, Guainía et Guaviare avec du mercure, mettant en danger la vie des familles et des personnes parce que c'est un poison. Il existe des rapports scientifiques de l'Institut de recherche scientifique de l'Amazonie (Sinchi) dans lesquels la présence de mercure a été détectée dans le lait maternel des femmes de ces peuples et également dans leurs cheveux. Des études montrent également que les familles situées dans le Caquetá sont touchées par ce phénomène.

Il y a également la question de la déforestation à grande échelle due à l'expansion de la frontière agricole, de l'exploitation forestière et de l'élevage extensif de bétail. Et il y a la spéculation foncière, ce qui signifie que de nouvelles familles étrangères viennent s'approprier des territoires ancestraux des peuples indigènes. Tout cela a des conséquences irréversibles sur la vie et les territoires des 66 peuples de l'Amazonie colombienne, soit environ 150 000 autochtones.

- Ces problèmes sont-ils présents dans toute la région ?

Les six départements sont concernés. Dans tous ces pays, il y a de l'exploitation minière, la présence de groupes armés, la déforestation. Dans le Guaviare, par exemple, des taux élevés de déforestation sont enregistrés, en particulier pour l'élevage du bétail, ce qui met en danger la survie du peuple Nukak.

Dans ces territoires, il y a des plantations de coca et, encore une fois, il y a la présence de guérillas comme les dissidents des FARC. Des paramilitaires et des bandes criminelles au service du trafic de drogue comme "Los Urabeños" arrivent également, notamment dans le Putumayo, le Caquetá et l'Amazonas.

La question est très compliquée. Avec la Commission de la vérité, nous avons fait un voyage en Amazonie pour discuter de la question de la restitution des terres et des droits de l'homme, et nous avons trouvé ces informations si pénibles. Les gens ne dénoncent pas par peur.

- Quelles mesures avez-vous prises pour exiger des solutions de l'État ?

Nous avons présenté l'Agenda environnemental pour l'Amazonie à la ministre de l'Intérieur, Nancy Patricia Gutiérrez. Les principaux problèmes structurels de la région et le retard social et environnemental qu'elle a connu historiquement y sont détaillés. Cet agenda comprend treize points structurels, parmi lesquels le décret 632 de 2018, par lequel sont édictées les réglementations nécessaires à la mise en œuvre des territoires indigènes situés dans les zones non communalisées des départements d'Amazonas, du Guainía et du Vaupés.

L'idée est que le décret donnera l'autonomie et la gouvernance aux autorités indigènes, et qu'aucune municipalité ne sera créée sur ces territoires. Mais malgré huit ans de gestion par l'Opiac et les dirigeants du Comité national permanent de concertation, le décret n'a pas été appliqué. Au contraire, le président Iván Duque y était récemment et a créé une municipalité dans ces zones non municipales, violant ainsi les lois qui protègent les peuples indigènes. Et il l'a fait en choisissant une femme indigène qui s'est portée volontaire pour cela.

Alors, que se passe-t-il : premièrement, le décret est brisé ; deuxièmement, les autorités indigènes et l'autonomie du gouvernement ne sont plus renforcées ; et troisièmement, une municipalité est créée, ce qui est précisément ce qu'il ne faut pas faire parce que les structures municipales sont le moyen par lequel la colonisation et ses mécanismes atteignent ces peuples.

- Quels sont les problèmes générés par la création de municipalités sur leur territoire ?

Le décret a été conçu conformément à la loi d'origine : pour préserver nos usages et coutumes, la loi majeure et, surtout, la vision et la conservation du territoire. Lorsqu'une région est municipalisée, comme Barranco Minas dans le Guainía, elle reste sous l'administration et la tutelle du gouvernement national, ce qui signifie qu'elle est exposée à des mégaprojets pétroliers et miniers et, ce faisant, perd l'autonomie des peuples indigènes. Et nous parlons d'une zone très importante et stratégique pour la conservation du territoire. Si, par exemple, le décret devait être respecté et que la zone devait rester sous la tutelle et la gouvernance des autorités indigènes, toute décision de ce type devrait être soumise à une consultation préalable. Mais sous l'autonomie du gouvernement, il est très difficile d'avoir une consultation préalable ou de la respecter.

- Comment l'État doit-il alors arriver à ce que la conservation de l'environnement et la vie des peuples indigènes de ces territoires ne soient pas affectées ?

L'idéal serait de passer par les autorités et les institutions des peuples indigènes : les capitaines, les caciques, les cabildos, les resguardos, les associations créées par le décret 1088 de 1993. Et maintenant avec le décret 632 de 2018 pour créer le système de gouvernement rattaché au ministère de l'Intérieur. C'est-à-dire qu'il y a des institutions et des outils qui ont pour vocation la conservation et l'entretien, parce que notre mode de vie est lié à une vision du monde et à une culture, mais surtout à une relation spirituelle avec le territoire et la vie, parce qu'il y a la mère des peuples indigènes et, surtout, parce que l'Amazonie est le poumon du monde

La coordination des organisations indigènes du bassin de l'Amazone (Coica), en collaboration avec l'Institut de Reims de Puebla, a surveillé la déforestation et dressé une carte du carbone forestier dans le bassin de l'Amazone, détectant que 92 % de la déforestation dans la région se produit en dehors des territoires indigènes. L'analyse que nous faisons est donc que nous sommes les bonnes personnes pour prendre soin et gérer les territoires par le biais des systèmes de connaissances traditionnelles et spirituelles.

- Et qu'en est-il des autres problèmes qui vous touchent ?

Ce sont des questions qui ont leurs propres intérêts. Le conflit armé entraîne la lutte pour le pouvoir dans les territoires, les cultures illicites et le contrôle des routes du trafic de drogue. L'intensification de la guerre trouve son origine dans le fait qu'il n'y a pas d'accord de paix consolidé ; de nombreuses cellules se reproduisent et sont financées par le trafic de drogue, l'exploitation minière, l'extorsion et de nombreuses autres manières.

La plupart d'entre eux sont arrivés illégalement et l'État devrait contrôler cette situation par le biais des autorités environnementales, comme les corporations autonomes régionales qui, par la loi 99 de 1993, disposent d'un cadre juridique pour réglementer et administrer ces situations et ne pas permettre que cela se produise, même si des vies sont en jeu.

La déforestation a bien un lien avec l'agro-industrie pour les monocultures comme celle du palmier à huile dans le Guaviare, avec l'élevage du bétail généré par les grandes entreprises qui achètent de plus en plus de terres, et avec les familles qui sont venues planter la feuille de coca dans la période post-conflit, car depuis le départ de la guérilla des FARC, elles viennent prendre la relève.

- Quelles seraient les solutions idéales et les plus viables, selon les connaissances de première main que vous avez de votre travail ?

Il faut d'abord reconnaître les accords conclus avec les peuples indigènes aux différentes tables. Deuxièmement, les accords de paix pour la fin du conflit entre l'État et les FARC doivent être respectés, qui établissent certains minimums et ne sont pas respectés ; en outre, il existe une stratégie gouvernementale visant à démanteler la politique d'après-conflit. Ce système doit être respecté et les ressources nécessaires doivent être mises à disposition pour découvrir la vérité, ce qui s'est passé dans les territoires, car nous avons aussi de nombreuses victimes dont nous ne savons pas ce qui leur est arrivé dans le conflit. Ce système peut être une garantie de savoir où se trouvent les disparus, afin qu'il n'y ait pas de répétition.

L'Agenda Amazonien doit également être garanti et doit inclure la participation réelle et effective des peuples indigènes d'Amazonie qui en sont les acteurs. C'est une demande qui est faite au gouvernement : tout le monde veut sauver l'Amazonie mais sans tenir compte des peuples indigènes, de la communauté paysanne ou des Afro-Colombiens. Tous les problèmes de l'Amazonie colombienne doivent être discutés et convenus avec les peuples indigènes. Il y a une phrase qui déclare que l'Amazonie est soumise à des droits, mais elle n'implique pas les peuples indigènes : elle n'a ni pieds ni tête. Il y a le pacte de Leticia, qui a été signé avec sept présidents de la région, qui parle aussi de la nécessité de s'entendre avec les peuples indigènes comme outil pour la conservation du bassin amazonien, mais il n'y a pas d'organisations ou d'institutions.

Maintenant, si cela continue, il sera très difficile de parvenir à la durabilité et à la conservation de l'Amazonie. Ce qui est en danger ici, c'est la vie des peuples indigènes de l'Amazonie et aussi celle de la planète entière. Le monde a placé son espoir dans l'Amazonie car elle contient 20% de l'eau de la planète et il y a plus de 516 peuples avec 3,5 millions d'indigènes dont ceux de Colombie : c'est pourquoi c'est le biome le plus important du monde. Ce sont ces connaissances et ce savoir-faire ancestraux qui ont contribué à la conservation du territoire et à l'atténuation du changement climatique.

- La question de l'extinction des peuples indigènes de l'Amazonie est-elle latente suite à cette crise humanitaire ?

L'extinction fait référence à la disparition physique et culturelle des peuples et à la perte de leur culture. Et cela se produit lorsqu'ils sont retirés de leur territoire, violant leurs droits, détruisant leur culture, ne finançant pas l'éducation, la santé. Les politiques de l'État en matière de pulvérisation de glyphosate qui empoisonnent et contaminent les plantes médicinales et les plantes sacrées. Le conflit armé lui-même est une forme de disparition physique. Il y a de nombreux peuples qui ont déjà disparu. Il y en a un en ce moment avec un seul membre en Amazonie. Le peuple Siona, par exemple, est passé de sept mille à sept cents. Les Cofan étaient quatorze mille et ils sont maintenant huit cents. 90% de la population indigène de Colombie se trouve en Amazonie.

La Cour constitutionnelle, par la sentence T-025 de 2004, a déclaré l'état de fait inconstitutionnel qui a mis les peuples indigènes de l'Amazonie au bord de l'extinction et a ordonné aux institutions de créer des plans de sauvegarde qui devraient s'attaquer au meurtre systématique et aux violations des droits de l'homme associés au conflit. Mais ils n'ont pas été mis en œuvre. Ils y sont consignés dans des documents. Les ressources nécessaires à leur mise en œuvre n'ont jamais été allouées.

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* Hacemos Memoria est un projet de l'Université d'Antioquia qui recherche, discute et propose un dialogue public sur le conflit armé et les graves violations des droits de l'homme qui ont eu lieu en Colombie.

source d'origine Pressenza: https://www.pressenza.com/es/2020/07/violencia-y-danos-al-medioambiente-amenazan-la-vida-indigena-en-la-amazonia/

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 28/07/2020

Amazonía: Violencia y daños al ambiente amenazan la vida indígena

Minería, deforestación, siembra de coca y presencia de grupos armados tienen en emergencia humanitaria a los pueblos indígenas de la región amazónica. Tercera entrega de una serie periodístic...

https://www.servindi.org/actualidad-entrevistas/28/07/2020/violencia-y-danos-al-medioambiente-amenazan-la-vida-indigena-en-la