Réponse communautaire à la pandémie, à l'embourgeoisement et au racisme à México (DF)

Gloria Muñoz Ramírez

22 juin 2020 

Mexico | Desinformémonos.  Il y a plus de 30 ans, des centaines de ñäñho, également appelés Otomis, sont arrivés dans la ville de México. Depuis lors, ils se battent pour être reconnus comme résidents de cette ville, ainsi que pour leur droit au travail, à la santé, à l'éducation et à un logement décent. Le tremblement de terre de 2017 les a amenés dans la rue, et là ils ont été pris par la pandémie de Covid-19, donc maintenant ils doivent non seulement faire face aux défis quotidiens de la vie dans un camp dans la rue (devant ce qui était leur maison), mais aussi au manque de ressources pour ne pas pouvoir sortir et vendre les produits artisanaux qui sont la base de leur subsistance.

Les familles Otomi vivent en communauté et en communauté elles résolvent leurs problèmes. En raison des mesures sanitaires qui les empêchent de sortir dans la rue, elles ont choisi de donner vie au troc, une coutume indigène qui consiste à échanger des produits sans aucune somme d'argent, et elles ont annoncé qu'elles échangeraient leur garde-robe contre des poupées Lele, fabriquées par elles avec des tissus et des rubans multicolores. Elles vendent également du café, du miel, des sacs, des porte-monnaie et d'autres produits artisanaux qu'elles fabriquent collectivement.

Des dizaines de familles Otomi vivant dans la ville de México habitaient, jusqu'au tremblement de terre de septembre 2017, trois parcelles de terrain situées dans les colonies embourgeoisées de Roma et de Juarez. De la maison de Guanajuato 200, colonie Roma Norte, elles ont été expulsées en raison des dégâts que le tremblement de terre a causés à la maison, donc, n'ayant nulle part où aller et cherchant la régularisation de la propriété, elles ont choisi de placer un campement avec des toiles dans lequel elles ont survécu pendant deux ans et neuf mois, à l'extérieur duquel elles placent maintenant une grande table avec les poupées multicolores qui représentent une partie de leur culture.

La communauté Otomi basée dans la ville de Mexico est organisée au sein du Congrès National Indigène (CNI), un réseau de peuples de tout le pays qui réclament l'autonomie et luttent contre la dépossession territoriale. Gilberto Margarito Juan, membre du Conseil Indigène de Gouvernemental (CIG), explique que la situation des familles est préoccupante, car les sociétés immobilières qui construisent des immeubles de luxe veulent les obliger à lever le camp car, leur disent-ils, elles "gâchent" la rue et "font fuir les acheteurs potentiels".

"Il y a des entreprises comme ICASA qui veulent nous emmener loin d'ici, d'où nous vendons, cela parce que nous nous les enlaidissons. Ils disent que nous sommes des criminels", dit Gilberto. Même une clôture d'enceinte, dit-il, a été demandée pour qu'ils ne soient pas visibles : "Ils veulent nous enfermer et que nous n'ayons qu'une seule porte pour nous permettre de sortir et d'entrer. Ils arrivent très arrogants, voulant s'emparer de tout dans la rue.

Mais ils, dit-il, "continueront à se battre, à s'organiser et à élever la voix. Nous ne pouvons plus nous taire, nous ne pouvons plus rester sans rien faire et demander ce qui nous revient de droit. Nous ne demandons rien en cadeau, nous demandons ce que sont les droits des indigènes du Mexique.

Ils nous disent que nous ne pouvons pas nous intégrer à La Roma

Marisol Domínguez est arrivée à Mexico en provenance de Santiago Mixtitlán, Querétaro. Elle vit maintenant dans le 200e camp de Guanajuato, la colonie Roma, où, comme le reste des familles, elle a souffert de la discrimination des voisins de cette colonie dont les bâtiments poussent comme la pandémie. "Ils nous disent que nous sommes "des imposteurs, de la mafia, que nous n'avons pas notre place ici, à Roma, que nous sommes des indiens merdiques, qu'ils ne voulaient pas de zapatistes ici", se lamente Marisol.

Le harcèlement dont ils sont victimes a atteint un tel point qu'ils ont laissé des rats et qu'ils ont, à une occasion, répandu du poison dans le camp. Selon la loi, ils doivent mettre un filet sur la construction, mais ils disent qu'ils n'ont pas d'argent et que si nous ne les laissons pas travailler, ils vont nous poursuivre en justice. Ils sont venus nous offrir de l'argent pour se débarrasser de nous et comme nous ne voulions pas, ils nous ont dit qu'ils allaient donner cet argent au gouvernement pour qu'il nous envoie des grenadiers.

Marisol est claire : je me demande pourquoi les gens ont cette fierté de l'argent et cette fierté de discriminer les indigènes. Grâce aux indigènes, il y a le Mexique, grâce à tous les indigènes. Et il n'est pas juste que ceux qui ont de l'argent discriminent ceux qui sont très bas. Maintenant, le gouvernement nous dit que nous sommes conservateurs, et oui, je le dis avec fierté, nous sommes conservateurs de notre culture, de notre langue et de notre poupée Lele.

La discrimination, dit-elle, "part du gouvernement, car s'il ne le faisait pas, il répondrait à nos exigences, mais il n'a pas bougé le petit doigt. Lorsque le bureau du président se trouvait à quelques pâtés de maisons de là (dans la rue de Chihuahua), nous sommes allés lui faire part de nos exigences et il ne s'est jamais occupé de nous, mais il est venu nous demander de voter pour lui parce qu'il allait écrire une nouvelle histoire, et il le fait, mais à l'envers. Ce que Peña Nieto n'a pas fait, lui le fait.

Organisation face à la pandémie dans une ville qui "ne nous laisse pas être ce que nous sommes".

Pour Isabel, la situation est difficile non seulement parce qu'elle ne peut pas sortir et vendre ses produits artisanaux, mais aussi parce qu'elle n'a pas de maison où vivre et que les conditions dans le camp sont aggravées par les pluies. "Nous avons supporté cela alors que nos amis et nos organisations nous aidaient avec la nourriture, mais nous comprenons que parfois ce n'est pas possible et, en tant que communauté, nous avons décidé d'aller vendre notre artisanat, notre café et notre miel, et de faire du troc, ce qui est notre coutume.

"Nous n'avons pas d'argent, dit-elle, et parfois nous recevons des paniers ou des haricots et du riz en échange, mais nous avons des besoins comme l'essence, l'achat de tortillas, de quelques légumes, d'objets personnels. Nous faisons ce que nos ancêtres faisaient, du troc, à partir du moment où l'argent n'était pas nécessaire. Nous avons repris ce rôle, mais nous sommes également reconnaissants lorsque quelqu'un veut acheter quelque chose", conclut Isabel.

La poupée Ar Lele, qui en Otomi fait référence à un bébé à naître et donc ils ne savent pas si c'est un garçon ou une fille, "vient d'une tradition d'il y a de nombreuses années", et c'est maintenant celle qu'ils échangent contre un garde-manger. C'est une source de fierté et d'identité, puisqu'ils l'habillent et la peignent comme eux.

Leur langue et leurs vêtements otomi, dit Elizabeth, sont une source de fierté, mais dans la colonie Roma on les appelle "envahisseurs" et on leur dit qu'ils n'ont "pas le droit d'être ici ou de passer dans la même rue que les gens qui sont blonds, parce que notre peau est brune". Ainsi, dit-elle, "nous appelons la société à mettre de côté la discrimination et à nous traiter avec respect.

"A cause de tant de discriminations, ils nous ont obligés à ne plus porter nos vêtements, à aller comme ils veulent que nous soyons, avec les vêtements qu'ils nous ont imposés pour que nous puissions aller quelque part et ne pas penser que nous allons les voler. Tous nos frères et sœurs indigènes sont victimes de discrimination", rappelle Isabel.

Pour elle, l'organisation est ce qui les maintient en vie, car, dit-elle, "le gouvernement essaie de nous diviser pour nous vaincre, mais nous lui disons que la communauté est unie et se bat pour nos droits, pour le droit d'avoir un espace sur la voie publique, d'exposer notre artisanat, de ne pas avoir le camion qui vient nous chercher, d'avoir un logement décent et de voir nos droits respectés."

Mexico, dit Isabel, "ne nous laisse pas être ce que nous sommes".

Zacatecas 74

Gilberto Margarito Juan est membre du Conseil Indigène de Gouvernement  (CIG) et vit dans la ville de México depuis plus de 30 ans. Et depuis 1997, il vit, avec d'autres familles Otomi, sur la propriété Zacatecas numéro 74, dans la colonie Roma, luttant pour sa régularisation. Ils ont obtenu deux déclarations d'utilité publique, mais la dernière est toujours en suspens, et "la chef du gouvernement, Claudia Sheinbaum, ne veut pas la signer.

"Ce gouvernement a promis dans sa campagne et déjà au pouvoir que les indigènes passeraient en premier. Et oui, les indigènes sont les premiers, mais pour qu'ils puissent nous enlever nos territoires, nos peuples. L'embourgeoisement a beaucoup eu lieu dans la ville grâce aux gouvernements et aux sociétés immobilières, et cela laisse les indigènes en dehors de tout ça", prévient Gilberto.

Roma 18

Il y a vingt ans, 80 familles de la communauté Otomi sont venues vivre dans la grande maison située au numéro 18 Colonie Roma , dans le quartier de Juarez, qui était l'ambassade du Mexique pendant le franquisme. Selon les experts, après le tremblement de terre du 19 septembre 2017, la maison était en danger structurel élevé, laissant la communauté touchée et forcée de s'installer dans deux camps, l'un à Londres numéro 7, et l'autre à Roma 18.

Et ils ont été expulsés des rues. Le 19 septembre 2018, 200 grenadiers et plus de 50 batteurs et porteurs ont fait irruption dans le camp de Londres 7 sans présenter d'ordre d'expulsion et sans que, jusqu'à présent, les indigènes n'accusent l'agence immobilière Eduardo SA de CV, qui en est le propriétaire, d'accréditer légalement la propriété.

Margarita Margarito Juan rappelle que lors de l'expulsion "ils nous ont battus, femmes, hommes et enfants. Les grenadiers sont venus et nous ont fait quitter la terre où nous vivons. Maintenant, dans le camp, "les voisins font de la discrimination contre nous, ils nous disent que nous sommes des voleurs, ils nous jettent leurs ordures et ensuite ils nous disent que nous sommes des porcs. Je suis une indigène, je viens d'un village, mais je suis une truie. Ce n'est pas juste. J'ai des enfants et s'ils tombent malades et que je vais à l'hôpital, ils ne s'occupent pas de moi parce que je suis indigène et que je n'ai pas de revenu fixe. Si le gouvernement veut changer le Mexique, il doit se tourner vers les peuples indigènes. Je veux un appartement, et pas un appartement gratuit, parce que je sais qu'il coûte, mais c'est pour cela que je suis venue. Je ne peux pas avoir mes enfants dans la rue, à traîner."

À Roma 18, "beaucoup de choses se sont passées de la part des voisins et du comité de quartier. Sur les réseaux sociaux, dit Margarita, "ils ont dit que nous ne sommes pas indigènes, que nous sommes des faux et que nous ne venons pas d'un peuple, que nous aimons seulement envahir les terres pour les obtenir du gouvernement. Mais dès le début, nous avons dit que nous ne voulons rien du gouvernement, et s'ils ne nous voient pas dans nos vêtements typiques, c'est parce qu'ils nous ont obligés à nous enlaidir et jeter nos affaires."

Nous, dit-elle, "répondons aux attaques avec organisation et unité."

traduction carolita d'un article paru sur Desinformémonos le 22 juin 2020

Respuesta comunitaria a la pandemia, la gentrificación y al racismo en la Ciudad de México

Ciudad de México | Desinformémonos. Hace más de 30 años llegaron cientos de ñäñho, también conocidos como otomíes, a la Ciudad de México. Desde entonces luchan por su reconocimiento como ...

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