Guatemala - Quelle est la cause du crime contre Domingo Choc Che Aj Ilonel ?

Publié le 11 Juin 2020

Par Quimy De León, Carlos Ernesto Choc et Rubén Darío Melgar

Prensa Ccomunitaria, 10 juin 2020 - Samedi matin, un groupe de dix personnes maximum, sans tenir compte du couvre-feu ni d'aucune autre considération, est parti à la recherche de Domingo Choc Che vers 2 heures du matin pour l'assassiner.

Il était un guide spirituel bien connu, l'Aj Ilonel Maya q'eqchi' et l'Ajq'ij, membre actif de l'Association des conseils de guides spirituels Releb'aal Saq'e' (ACGERS) basée à Poptún, Petén.

Il dormait dans le couloir de la maison d'un parent, où il avait décidé de passer la nuit. Bien qu'il soit connu et respecté pour le service communautaire qu'il accomplissait avec ses connaissances, ces gens, quelques jours auparavant, ont commencé à le diffamer et à l'accuser d'être un "sorcier".

Selon les témoignages recueillis par la police nationale civile (PNC) et des sources communautaires, ils lui reprochaient la maladie chronique d'un parent décédé quelques jours auparavant à l'hôpital de Poptún, et qui aurait nommé Domingo avant sa mort.

"Les religieux ont commencé à le diffamer et à le désigner comme un sorcier et coupable de la mort d'un membre de la communauté, ils ont aussi dit qu'ils l'avaient trouvé dans le cimetière, ce qui n'était pas vrai car c'était quelqu'un d'autre qui avait été trouvé à côté d'un cimetière et ensuite les gens ont inventé qu'il avait été envoyé par le guide spirituel", nous a dit un proche de Choc.

Ils sont venus le chercher, il voulait se réfugier dans la maison de sa famille et demander de l'aide, mais il n'a pas réussi, les gens dormaient. Malgré l'intervention des autorités communautaires, qu'ils ont appelé à la médiation, ces personnes, au moins trois hommes et deux femmes, l'ont détenu, l'ont attaché à un pick-up vers quatre heures du matin et ont finalement décidé de le tuer à l'aube.

Ils n'ont plus permis à personne d'intervenir et ont écarté les autorités sous la menace, même si certains d'entre eux les ont avertis qu'ils commettaient une grave erreur.

Domingo leur a demandé de l'eau, et en réponse, ils ont versé de l'essence sur lui et l'ont brûlé. Il leur a dit : "Je ne vous dois rien, laissez-moi partir parce que je ne dois rien à personne, pourquoi vous me tuez ? Ils l'ont brûlé sur le terrain de football de la communauté de Chimay, son lieu d'origine dans la municipalité de San Luis, Petén. "Ils l'ont laissé partir, puis ils l'ont brûlé, il a essayé de s'enfuir, il a essayé de demander de l'aide dans une maison, il a atteint le coin d'une maison.

Le crime a été commis devant d'autres personnes de la communauté qui ont observé la terrible scène, dont certaines ont documenté et pris des vidéos. En flammes, Domingo a voulu chercher de l'aide et a couru vers une maison "où il est resté couché". C'est là qu'il a rendu son dernier souffle, il est mort. Les gens criaient encore, heureux de l'avoir tué", nous a dit un membre de la communauté.

Certaines des personnes qui l'ont assassiné sont des "croyants" et fréquentent des églises évangéliques. Ils ont également un pouvoir économique au niveau local, puisqu'ils sont impliqués dans le commerce du maïs et possèdent des camions, certaines personnes nous ont assuré que par peur, ils demandent la confidentialité. Ce n'est donc pas une foule qui a commis ce crime, mais quelques personnes, pleinement identifiées par la communauté.

Quelques heures plus tard, plusieurs médias ont diffusé ces images de manière irresponsable sans plus attendre, certains réaffirmant l'idée qu'il avait été brûlé comme un sorcier.

Il était presque huit heures du matin samedi lorsque la PNC a reçu un appel d'urgence pour se rendre au village de Chimay, un hameau d'environ 300 familles, qui se trouve à 120 kilomètres de la capitale municipale de San Luis in Petén. 

88% de la population de cette municipalité de 3 000 km2 vit en zone rurale et 69,85% dans la pauvreté et 9,45% dans l'extrême pauvreté. La dernière fois que cette municipalité a fait parler d'elle, c'était en septembre 2019, lorsque le gouvernement de Jimmy Morales a décidé d'imposer un état de siège à 22 municipalités, dont San Luis.

Selon un document de la PNC, lorsqu'ils sont arrivés avec un procureur du ministère public (MP), des techniciens de scène de crime et des agents de la police judiciaire, les autorités communautaires leur ont dit que "la communauté ne les a pas autorisés à entrer" afin de retirer le corps et qu'ils seraient responsables de l'enterrer. C'est pourquoi ils ont décidé de partir, mais sont revenus après deux heures de l'après-midi.

Ils sont alors entrés et ont trouvé le corps de Domingo Choc étendu "dans le couloir d'une maison au bord de la rue, devant le terrain de football", et ils ont également trouvé une cagoule noire et un morceau de ruban de nylon coloré.

Selon l'enquête préliminaire de la PNC, les gens leur ont dit que le 5 juin au soir, ils le surveillaient parce qu'ils le soupçonnaient, et qu'ils l'ont surpris en train de "faire des actes de sorcellerie" devant le panthéon de la personne décédée à l'hôpital et que pour cette raison ils l'ont retenu et tué. Cependant, certaines personnes prétendent qu'il se trouvait chez un parent lorsqu'elles sont venues le chercher.

Ovidio Ramírez Chub, lorsqu'il a été arrêté, était l'un de ceux qui ont diffamé, détenu et participé au meurtre de Domingo Choc Che après lui avoir reproché la maladie et la mort de son père, pour de prétendus actes de sorcellerie.

Malgré les efforts de reconstruction du tissu social, les années après la guerre, les communautés ont commencé à souffrir d'une série de problèmes qui ont surmonté la dynamique sociale déjà affaiblie, certains hérités de la contre-insurrection utilisée pour contrôler la population ; d'autres liés à de nouvelles formes d'enrichissement illicite.

San Luis est un point d'entrée pour la drogue dans le département et un territoire d'influence pour les trafiquants de drogue, selon le rapport Grupos de poder en Petén: territorios, política y negocios, publié en 2011..

Ce rapport fait référence aux structures de "nettoyage social" existantes dans cette municipalité, associées à d'anciens paramilitaires et/ou groupes criminels d'envergure nationale, qui se sont consacrés à l'assassinat de jeunes gens prétendument liés aux maras et autres.

Les activités de contrôle économique sont associées aux éleveurs de bétail traditionnels et au palmier à huile. Il y a un détachement militaire dans la municipalité et rien que dans le village de Chimay, il y a au moins cinq églises, dont des églises catholiques, charismatiques et évangéliques.

Carlos Morán Ical pocomchi" chercheur de la culture maya, psychologue et aussi Ajq'ij explique le rôle d'aj Ilonel en tant que Domingo Choc :

"Un Aj Ilonel est la personne, dans le modèle de la médecine maya, qui a un don, qui lui permet d'être celui qui sauvegarde la santé du peuple et de la famille. C'est lui qui a la connaissance des plantes, des cycles lunaires et qui connaît le moment de l'identification, de la collecte et de la préparation des plantes médicinales. Sa fonction et son rôle communautaire sont de protéger la communauté ; c'est une personne de respect qui, si ses conseils sont nécessaires, peut les fournir soit aux individus, soit aux familles".

Tout cela était inconnu des auteurs de sa mort ou de la peur que l'ignorance provoque, ajouté à l'influence des religions conservatrices et fondamentalistes qui parviennent à éloigner les gens de leur propre être.

Trois jours après ce crime, la police militaire a arrêté quatre personnes après une descente dans le village de Chimay : Romelia Caal Chub, Mayly Pop Caal, Edin Arnoldo Pop Caal et Ovidio Ramirez Chub, fils de l'homme qui est mort à l'hôpital des suites d'une maladie.

Des voix qui réclament justice et le chemin de la vérité

L'indignation ne se fait pas attendre, des groupes organisés d'autorités ancestrales, de guides spirituels, de thérapeutes mayas, d'universitaires, d'ambassades réclament justice. Les autorités ont également réagi, le médiateur des droits de l'homme Jordan Rhodes s'est exprimé pour demander justice et a ouvert un dossier.

Le président Alejandro Giammattei demande depuis samedi au député sa collaboration pour traduire les responsables en justice.

Le corps de Domingo Choc a été transporté à l'Institut national des sciences médico-légales du Guatemala - INACIF et le député par l'intermédiaire du bureau du procureur municipal de Poptun en coordination avec le bureau du procureur de district de Petén a déclaré qu'il enquêtait sur l'incident. Au matin du 9 juin, l'armée, la police et le ministère public sont arrivés pour procéder à des perquisitions et des arrestations dans le village de Chimay.

Qui était Domingo Choc Che ?


Domingo Choc a laissé derrière lui 14 enfants, il avait plus de vingt ans quand il est devenu Aj Ilonel, une figure du modèle médical maya, et il était aussi un guide spirituel et scientifique. Il a consacré une partie de son temps à voyager dans des endroits éloignés de Chimay, pour trouver les plantes avec lesquelles il guérissait. Les maladies que le grand-père Choc traitait étaient physiques et spirituelles, comme les boutons, les taches, les déversements sur le visage et le corps, il traitait les frayeurs, il contrôlait la grossesse et les flux vaginaux, et d'autres maladies qui peuvent être traitées avec des plantes médicinales ancestrales, comme l'a dit José Che, un autre Aj Ilonel.

Domingo a également travaillé avec le Bureau des droits de l'homme de l'archevêque du Guatemala ─ODHAG depuis 1998 en tant que promoteur de la santé mentale pendant près de 10 ans, dans un projet qu'il a lancé dans le Vicariat apostolique de Petén, après la publication du Rapport sur la récupération de la mémoire historique.

Son travail consistait à travailler avec les survivants pour guérir et traiter les douleurs émotionnelles et physiques dues aux conséquences de la guerre dans le pays, notamment en accompagnant les exhumations et autres actions de santé mentale complètes.

Ceux qui l'ont connu se souviennent qu'il a commencé son voyage à un très jeune âge. En 2010, il a rencontré et fait connaissance avec les membres de l'ACGERS à Poptún, Petén, et a rejoint cette organisation.

Tata Domingo, comme plusieurs personnes l'appellent, "était un homme très attaché à sa culture et assumait le rôle de transcender, c'est-à-dire de transmettre des connaissances aux nouvelles générations", se souvient Monica Berger, anthropologue socioculturelle et collègue.

Selon plusieurs personnes, il s'inquiétait de la disparition des forêts et de l'extinction de nombreuses plantes qu'il récupérait grâce à ses connaissances. En outre, ses collègues scientifiques le décrivent comme un pont vers la reconnaissance de la médecine, de la botanique et de la phytothérapie mayas en tant que science.

Dans sa maison, il entretenait un autel maya, où il soignait ses patients, en même temps qu'il enregistrait rigoureusement dans un livre ses consultations, pour avoir un contrôle de toutes les maladies qu'il traitait. Cette forme de systématisation et de connaissance pour l'Association des Conseils était très importante, car elle révèle ses grandes connaissances sur le travail avec les plantes médicinales tout en les préservant. Domingo, comme les autres, sortait dans les bois et parcourait de grandes distances pour identifier et nommer les plantes avec des noms scientifiques.

La tâche silencieuse pour que le système de connaissance maya soit reconnu comme une science

Mónica Berger, anthropologue socioculturelle et docteur en sciences, est responsable de l'unité d'anthropologie médicale du Centre d'études sur la santé de l'Université del Valle de Guatemala. Elle a été la première, après son assassinat, à nommer la carrière et la mémoire de Domingo.

Depuis 2010, elle coordonne deux projets de recherche avec l'Association des conseils, dans lesquels des pistes ont été ouvertes suite aux demandes des autorités Q'eqchi' pour un soutien à la mise à jour du niveau des connaissances ancestrales mayas et à leur reconnaissance en tant que science, explique Mme Berger.

Domingo faisait partie de ce groupe de travail, qui se consacre à documenter la médecine et la phytothérapie mayas avec des plantes traditionnelles. Dans ce projet, ils ont reçu des étudiants en échange et ont collaboré avec des scientifiques européens de Suisse et d'Angleterre, à partir de l'idée que les systèmes de connaissance sont égaux et ont la même valeur, décrit Monica Berger.

Le rêve de Choc et de l'Association des Conseils était la création d'une pépinière pour la médecine ancestrale, qui consistait à récupérer des plantes en danger d'extinction, à cause de l'incendie de nombreuses forêts du Petén et d'autres endroits. À ce propos, Monica Berger déclare que "c'est pourquoi il leur était difficile de trouver leurs plantes, en raison de l'avancée des monocultures, de l'élevage et d'autres activités, et que le territoire vierge où se trouve la pharmacie naturelle de la Terre Mère n'était pas protégé, et c'est pourquoi j'étais dans cet effort, j'étais consciente que nous devions documenter. “

Après ce rêve, Domingo a commencé à travailler sur ce projet en 2018. Il a participé à l'identification et à la collecte, car il en avait une grande connaissance, explique José Che, secrétaire du Conseil. Carlos Morán Ajq'ij pocomchi" explique la pertinence du rôle politique de Domingo Choc Che :

"Il y a tout un processus d'appropriation de la culture, car en plus de la revendiquer, il l'enquête et la socialise, et ce rôle est mal vu. Un Aj Ilonel comme Domingo positionne les connaissances ancestrales mayas dans le domaine de la santé, dans le domaine spirituel et aussi dans le domaine scientifique, et surtout il devient un transmetteur ou un formateur des nouvelles générations. Au cours des 20 dernières années, le racisme et la discrimination sont devenus plus extrêmes avec la religion évangélique. C'est ce rôle qui l'a fait apparaître sous un mauvais jour.

Le racisme structurel et les fondamentalismes religieux sont la cause du crime de Domingo Choc Che


Ce crime commis contre le guide spirituel ouvre le débat sur le racisme, la discrimination et la liberté de culte, qui relèvent de la responsabilité de l'État. La Convention 169 établit que les États ont l'obligation de reconnaître et de protéger les valeurs et pratiques sociales, culturelles, religieuses et spirituelles des peuples autochtones.

Selon Domingo Hernández Ixcoy, un leader indigène reconnu, le racisme dans notre pays n'a pas été vaincu et est plutôt promu par des groupes au pouvoir, et l'État a considéré cela comme normal et en est parfois le promoteur :

"C'est une question de racisme, nous sommes préoccupés par le fait que les médias traditionnels promeuvent généralement cette situation. C'est un crime promu par le fanatisme religieux, qui part de l'idée de supériorité que la spiritualité qu'ils professent est meilleure. C'est à cause de toute la propagande qui a été faite contre la cosmovision des Mayas, de dire qu'ils sont des sorciers, des sorcières.

Dans le même ordre d'idées, Carlos Morán, le guide spirituel Pocomchi, affirme dans son analyse qu'"il existe de nombreuses formes et mécanismes d'assujettissement de la culture, comme dans la guerre ou dans l'abandon de l'État, autour de programmes qui pourraient soutenir des processus de revendication et permettre la participation des peuples mayas. Et il affirme que ce qui s'est passé est dû à des formes extrémistes de religion évangélique et qu'il ne s'agit pas d'un fait isolé qui se mêle au racisme et à la discrimination.

Il interprète également que certains fondamentalistes ne voient pas d'un bon œil que d'autres s'organisent, à cause de la même mauvaise propagande qui existe sur ceux qui défendent leurs droits. "Comme les porteurs de cadeaux ou les autorités ancestrales sont organisés en Conseils dans la sphère communautaire dans le cas de Domingo, ils ne l'ont pas bien vu".

L'avocate Jovita Tzul Tzul lie également comme cause de ce crime "le racisme structurel et le fondamentalisme religieux qui s'est établi au sein des communautés et qui se traduit par le rejet des formes de spiritualité et de médecine mayas".

Dans le domaine de la santé, il existe depuis longtemps plusieurs propositions visant à faire reconnaître et respecter le travail des thérapeutes indigènes. L'une d'entre elles a été présentée sous l'administration de la ministre de la Santé Lucrecia Hernandez Mack, où la proposition a été promue, afin que le premier niveau de soins de santé soit inclusif avec le modèle de la médecine maya, et qu'il traite davantage de problèmes de santé, afin de décongestionner le reste du réseau de services. Cette proposition est venue de la société civile, notamment des thérapeutes, des universitaires et des ONG mayas.

L'Organisation panaméricaine de la santé définit un thérapeute traditionnel comme "une personne reconnue par la communauté dans laquelle elle vit comme étant compétente pour fournir des soins de santé par l'utilisation de produits végétaux, animaux et minéraux et l'application de certaines autres méthodes d'origine sociale, culturelle et religieuse, sur la base des connaissances, des attitudes et des croyances de la communauté, en ce qui concerne le bien-être physique, mental et social et l'origine de la maladie et du handicap.

L'imposition que les religions d'origine judéo-chrétienne sont la seule forme socialement acceptée est un acte raciste qui se traduit par la haine envers les groupes qui professent d'autres formes de spiritualité comme les Mayas. Les députés du Congrès de la République ont reçu le 3 mars 2020 une bible avec leur nom gravé sur la couverture et beaucoup de ceux qui font partie du "pacte de corruption" ont fait des discours presque prêcheurs sur la morale et Dieu.

Le président Alejandro Giammattei utilise le slogan "Dieu bénisse le Guatemala" de sa campagne politique à ses actions gouvernementales. Pour la pandémie de covid-19, il a proposé le jeûne et la prière et a facilité des réunions avec la "société civile" où il a exclu le procureur des droits de l'homme et a inclus parmi les invités un des pasteurs évangéliques les plus puissants, Cash Luna de l'église Casa de Dios et Monseigneur Alvaro Ramazzini.

Cette vision des peuples indigènes, leur cosmovision, leur spiritualité et leur médecine mayas ont été la cause de crimes, en l'occurrence contre des thérapeutes et des guides spirituels, de sorte que le débat sur le racisme et la discrimination reste ouvert. Nous avons enregistré au moins 20 d'entre eux qui ont été tués au cours des 16 dernières années.

---
*Carlos Ernesto Choc est un communicateur communautaire, Rubén Darío Melgar est journaliste et Quimy de León est un travailleur de la santé, historien et chercheur.

  • 1 José Andrés López - San Juan Atitán Huehuetenango -Il était agriculteur et était également connu comme guérisseur traditionnel. Il marchait dans la rue principale à l'entrée de la municipalité, et a été victime d'une attaque directe de deux inconnus qui lui ont tiré deux balles dans le front. Il est mort sur le coup. Selon l'hypothèse du PNC, Lopez avait jeté des "mauvais sorts" sur plusieurs personnes, les deux hommes ont donc décidé de le tuer.    23/01/2020
  • 2 Bernardino Solval Morales (68 ans) village El Progreso, San Bernardino Suchitepéquez - Il a quitté son domicile à Samayac tôt le matin après avoir reçu un appel lui demandant de célébrer la cérémonie dans la zone connue sous le nom de El Cerrito.    13/06/2017
  • 3 Sebastián Sajic Córdova (Ixil, 70 ans) San Juan Cotzal Quiché. Le crime s'est produit dans la ville de Santa Avelina de Nebaj, où les sujets ont attaqué le guide spirituel avec une machette. Il a également été victime du génocide et a participé à la lutte des indigènes pour faire payer ses crimes au dictateur Efraín Ríos Montt.     15/09/2015
  • 4 Carlos Saguay Rabinal Baja Verapaz - Lundi 12 octobre 2015. Sur les rives de la rivière Sajcap, Baja Verapaz. Le cadavre du journaliste et guide spirituel Carlos Saguay, 36 ans, a été retrouvé dans un état de putréfaction.    12/10/2015
  • 5 Benjamin Roderico Ic Co (q'eqchi) de Sayaxché Petén Pop Batz "Conseil Maya de Petén" Quelques jours avant le crime, il a dit à sa femme qu'il avait été menacé de mort sur un terrain de la municipalité de San Luis.    11/03/2016
  • 6 Vicente Catarino Yaxón Chumil Gaspar Culán Sololá Il était un guide spirituel maya, et membre du CUC depuis 1990 dans la région de Gaspara Culán (Sololá). Il a été attaqué avec une arme à feu par des étrangers, qui se sont enfuis après qu'il ait été abattu. Vicente Yaxón avait 55 ans et a commencé à se battre au sein du CUC en 1990.      25/02/2012
  • 7 Lisandro Guarcax Sololá  Professeur, guide spirituel, danseur et artiste rural de Sololá. Il a été kidnappé alors qu'il se rendait à l'école rurale où il enseignait à Chuacruz, Sololá. Son corps a été retrouvé avec des traces de torture 23/08/2010
  • 8 Antonio Pop Caal (Q'eqchi 61 ans) Cobán Alta Verapaz  Un défenseur des droits de l'homme qui a été enlevé le 9 octobre dernier et dont le corps a été identifié, avec des signes évidents d'avoir été abattu et torturé.    18/12/2002
  • 9 Diego Xon Salazar  Santo Tomas Chichicastenango Il a été tué alors qu'il préparait les terres pour la culture dans le canton de Comanchaj. 03/04/2003
  • 10 Quatre guides spirituels. Trois ont survécu.     Chisec Alta Verapaz L'un d'entre eux a été tué lors d'un lynchage 22/04/2002
  • 11 Gerardo Cano Manuel (54 ans) Rabinal Baja Verapaz Il a été tué avec une arme à feu alors qu'il participait à une cérémonie maya. 02/05/2003
  • 12 Alberto Ical Choc (60 ans) Sayaxché Petén Il a été accusé de pratiquer la sorcellerie et un groupe a essayé de le brûler, dans la communauté du sanctuaire de Sayaxché, Petén.    22/09/2003
  • 13 Pedro Coc Bo (75 ans) Sayaxché Petén Il a été accusé de pratiquer la sorcellerie et un groupe a essayé de le brûler, dans la communauté du sanctuaire de Sayaxché, Petén.    22/09/2003
  • 14 Marcos Sical  Rabinal Baja Verapaz  Deux étrangers lui ont tiré dessus.    26/02/2002
  • 15 Antonio Mesía Esquina  Santiago Atitlán Sololá  Il a été tué avec une arme à feu 29/05/2004
  • 16 Nicolás Juchan  Santiago Atitlán Solola Il a été tué avec une arme à feu 29/05/2004
  • 17 Marcos Ical Pérez  Rabinal Baja Verapaz  Il tué alors qu'il travaillait à la localisation et à l'exhumation des restes de personnes disparues pendant la guerre.    16/12/2002
  • 18 Manuel García Zacualpa Quiché - 06/09/2002
  • 19 José Calel Chitic Quiche  Quiche  Il a été tué avec une arme à feu.    12/12/2003
  • 20 Juan Carlos Teni  Panzós Alta Verapaz  Il a été tué par un groupe de villageois parce qu'il ne pouvait pas guérir une personne qui est morte plus tard.

traduction carolita d'un article paru sur Prensa comunitaria 

Repost0
Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :
Commenter cet article