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Brésil - Peuple Pitaguary - Histoire
Publié le 23 Juin 2020
En 1665, après les conflits impliquant les habitants indigènes, portugais et néerlandais du Ceará, les Potiguara ont formé un grand village original dont le nom sera plus tard connu sous le nom de Bom Jesus da Aldeia de Parangaba. De plus petits groupes s'en détachent et, vers 1680, ils constituent les villages de São Sebastião de Paupina, d'où proviendront plus tard les villages de Caucaia et le nouveau village Pitaguari.
Il apparaît également dans les archives qu'en 1707 et 1718, les indiens de Parangaba ont reçu, par date de sesmaria, des possessions de terres sur la côte de la Serra de Sapupara et de la Serra de Maranguape, tandis que les indiens de Paupina, en 1722, ont reçu leurs terres dans la Serra de Pacatuba. Un siècle plus tard, en 1854, le site de Pitaguarÿ a été enregistré comme terre de propriété indienne, prenant le nom de 21 indiens et de leur chef, Marcos de Souza Cahaiba Arco Verde Camarão. On pense que les Pitaguary actuels descendent directement de la population qui s'est installée dans cette région, comprenant une partie des municipalités de Pacatuba et Maranguape (dont les Maracanaú sera plus tard originaire).
Dès 1863, des plaintes ont été enregistrées par les indiens contre les squatters qui tentaient d'usurper leurs terres. En plus des sources écrites, dans les récits Pitaguary, le contact est représenté comme synonyme d'invasion et de perte d'autonomie. Ces récits révèlent même qu'une partie des ouvrages que l'on trouve aujourd'hui dans la ville de Santo Antônio dos Pitaguary, comme l'église et le barrage du même nom, ont été construits aux dépens du travail des esclaves indigènes.
Au début, les narrateurs indigènes nous disent que "c'était un seul peuple", "une seule nation", qui s'est divisé au contact. C'était le passé, là où il y avait la liberté. Avec l'arrivée des "riches fermiers" est alors venu le temps de "l'esclavage", lorsque les indiens ont été amenés à travailler à la construction de grands bâtiments. L'esclavage ou la "captivité", qui apparaît dans ces récits, signifie soit une prison, en fait, soit, symboliquement, un état d'assujettissement collectif dans lequel il y a une perte d'autonomie, c'est-à-dire une perte de la liberté de produire et de se reproduire.
En plus des agriculteurs, les terres indigènes Pitaguary ont été occupées par l'État, par l'intermédiaire de diverses institutions, pendant une période considérablement longue. Cette présence a profondément marqué l'histoire de la communauté de Santo Antonio dos Pitaguary. Pendant des décennies, dans toute la région habitée par les indiens, le chef du secrétariat à l'agriculture de l'État du Ceará semble avoir figuré comme la plus haute autorité, étant remplacé plus tard par des représentants de la société de recherche agricole du Ceará et, plus tard, par la police militaire du Ceará.
Pendant une grande partie du siècle dernier, les Pitaguary ont vécu sous un régime dicté par les soi-disant "médecins", occupant tout au plus des postes subalternes qui leur étaient destinés dans les maisons des chefs ou dans les bureaux publics. Ce n'est qu'au début de ce siècle que, après une intense mobilisation des habitants, la police militaire du Ceará, avec sa cavalerie, a été retirée de la zone Pitaguary. En même temps, d'autres mesures (comme la fermeture de la porte qui donne accès à la ville de Santo Antônio et au barrage du même nom) ont poursuivi la prise de possession par les indiens des terres qui leur appartenaient et du patrimoine matériel qui s'y trouvait. En général, le retrait de la police militaire du Ceará, la fermeture du barrage et la fin de la commercialisation des boissons alcoolisées dans la région ont marqué l'histoire récente de ce peuple.
traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Pitaguary du site pib.socioambiental.org
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O Ceará foi a primeira província a negar a existência da presença indígena em seu território, ainda no século XIX. Como resultado dessa medida, extensas faixas de terra tornaram-se disponív...