Brésil - Peuple Karajá du nord - Historique du contact

Publié le 13 Juin 2020

 

Historique des contacts avec d'autres groupes indigènes

Les Karajá du Nord ont eu historiquement des contacts avec divers groupes Kayapó (Xikrin, Metuktire et Irã-amrãire, aujourd'hui disparu, de Pau d'Arco), Timbira (surtout les Apinayé) et Akwen (Xerente, principalement au XIXe siècle).

Au XIXe siècle, à l'exception de brèves alliances avec les Xerente pour affronter les militaires, les relations entre les Karajá du Nord et les autres groupes ethniques de la région étaient assez conflictuelles, en raison des mouvements constants des groupes résultant de la colonisation du territoire. Cependant, il est prouvé qu'au cours des siècles précédents, il y a eu un échange social intense entre les Karajá du nord et d'autres peuples indigènes, principalement avec les Kayapó, parmi lesquels les Xikrin (qui pratiquent encore les rituels appris avec les Karajá du nord) et les Metuktire, dont la culture matérielle comprend d'innombrables artefacts (principalement des paniers et de l'art à plumes) "importés" des Karajá du nord. Selon l'anthropologue Terence Turner, les Metuktire considèrent les Karajá du Nord comme une sorte de "culture mère", ce qui peut être considéré comme une forte indication de contacts antérieurs entre ces groupes indigènes.

Au XIXe siècle également, ils ont entretenu des relations, presque toujours conflictuelles, avec les Tapirapé (groupe linguistique tupí-guaraní), en raison des déplacements des Tapirapé vers les zones marginales du bas rio Araguaia en direction du Sud.

Histoire des contacts avec la société brésilienne

Il est tout à fait possible que les Karajá du Nord aient subi des attaques de la part d'expéditions de navires négriers en provenance de São Paulo pendant la période coloniale, bien que ce peuple n'ait pas été la cible des excursions coloniales dans la région. Ce groupe indigène est arrivé au XIXe siècle relativement préservé et considéré comme le plus nombreux parmi les autres groupes Karajá. Le contact avec les "blancs" était limité aux trafiquants, aux missionnaires et aux aventuriers qui atteignaient le bas  Araguaia par l'intermédiaire de la capitainerie du Pará de l'époque.

Sous le gouvernement de Fernando Delgado (1809-20), une suite d'indiens Karajá du Nord se trouvait à la tête de Goiás pour exprimer le désir de faire partie de la population du gouvernement. Malgré cela, le chef du gouvernement y a prêté attention, car des projets de ce type ont été abandonnés dans la capitainerie de Goiás.

Il se peut que l'envoi d'émissaires ait signifié davantage le désir d'établir une certaine forme de coexistence avec les colons et les troupes militaires installées dans le bas Araguaia que le désir réel de se déplacer vers les populations gouvernementales - qu'ils ont connu par le biais d'autres groupes Karajá qui y vivaient. Quoi qu'il en soit, les tentatives de normalisation des relations avec la société brésilienne menées par les Karajá du Nord n'ont pas été prises en compte.

En 1813, les conflits de ce groupe avec les troupes militaires commencent et durent jusqu'à la fin du siècle. La même année, des alliés des groupes Akwen, probablement les Xerente, ont détruit la prison de Santa Maria. À partir de la seconde moitié du siècle, les attaques des Karajas du Nord contre les militaires - principalement contre les garnisons de Martirios et de Santa María - ont diminué. Il y a des traces d'affrontements armés dans la Mission de Xambioás, où un missionnaire capucin a commandé la troupe qui y était stationnée dans le cadre d'une action militaire qui a causé la mort d'environ 30 indigènes.

La plupart des attaques des Karajá du Nord visaient les militaires, qui cherchaient à établir la présence de l'État national dans la région du bas Araguaia au moyen de prisons, de camps, de postes militaires et de bateaux. Les noyaux non militaires pionniers, constitués de petits groupes de personnes, ont adopté un comportement plus pacifique envers les indigènes, compte tenu de la fragilité de leurs camps et de leurs ranchs face à la (relativement) grande population indigène.

Dans les dernières années du XIXe siècle et les premières décennies du XXe siècle, les Karajá du Nord ont connu un déclin important de leur population, principalement en raison de maladies et, à plus grande échelle, de conflits armés avec des garnisons militaires. Enfin, ils cessèrent de se présenter comme un obstacle à la navigation et à l'établissement de noyaux pionniers dans le bas Araguaia. Ironiquement, à cette époque, les plans de navigation et de colonisation avaient déjà été mis de côté. La principale conséquence de la politique agressive d'occupation adoptée par l'État national est la population désertique que le bas Araguaïa est devenu aujourd'hui. Il faut parcourir, de là, plus de 250 km jusqu'au village Karajá le plus proche.

Au cours des quatre premières décennies du XXe siècle, les Karajá du Nord vivaient dans environ huit villages qui étaient essentiellement occupés en "hiver" (de novembre à mars), lorsqu'ils se livraient à des activités agricoles. Le reste de l'année, ils vivaient sur les plages du fleuve et le parcouraient pour l'explorer, profitant de ces occasions pour interagir avec les Karajá du sud.. À cette époque, les Karajá du Sud vivaient dispersés, une situation qui allait changer avec la formation des villages de Karajá Macaúba, Lago Grande et Javaé de Kanoano, où d'autres groupes indigènes (essentiellement des Kayapó) et la population régionale seraient incorporés.

Les petits groupes familiaux dispersés connaissaient déjà une baisse intense de la population pendant cette période, en raison de l'apparition violente de maladies transmises par des personnes non indigènes et du manque de soutien de la part du SPI ou des missions religieuses.

Entre 1940 et 1950, un représentant du SPI s'est rendu dans le village de Kabiry pour parler aux indigènes de la création d'un poste indigène. Le port du village ne permettait pas l'accostage des bateaux, seule forme de communication entre les centres régionaux à l'époque. Le représentant du SPI a réussi à convaincre les Karajá du Nord de s'installer sur le site où se trouve désormais le poste indigène de Xambioá. Après le déménagement et la création du poste, le SPI a cherché à réunir les habitants des autres villages et les familles vivant en contact avec Ribeirinhos pour installer la population. L'idée était de rendre viable le travail d'assistance à une population vivant dans des déplacements fréquents. Des maisons ont été construites, des champs cultivés et une poterie a été installée pour la fabrication de tuiles. Ce premier village formé par des habitants de différents groupes locaux a été de courte durée, en raison de luttes et de tensions internes.

À la même époque, les Karajá du Nord ont été exposés à l'influence du regatão, une sorte de marchand qui traversait en bateau le bas et le moyen Araguaia pour vendre des peaux de divers animaux (félins, loutres) et du poisson frais ou salé - en particulier des filets de pirarucu, un poisson typique de la région. En échange, les indiens lui donnait de l'alcool et d'autres produits.

Les conflits et les tensions, qui étaient auparavant évités parce que les individus et les familles circulaient dans différents villages, surgissaient violemment lorsque ces habitants étaient réunis en un seul lieu, soumis à une coexistence quotidienne. A partir d'unités locales politiquement autonomes, les différents groupes Karajá du Nord sont passés à une situation radicalement différente : divers dirigeants, avec leurs groupes familiaux, ont été contraints de se réorganiser et d'accepter la coexistence et l'autorité du "capitaine" choisi par le SPI. Les conflits et les discussions se sont intensifiés avec l'introduction de la consommation systématique d'alcool.

La situation interne du village nouvellement fondé s'est rapidement détériorée et ses habitants sont retournés dans leurs villages d'origine, ce qui a également été favorisé par la discontinuité du poste et l'aide qu'il apportait aux populations indigènes.

Au début des années 1950, en plus de retourner dans les villes qu'elles avaient habitées jusqu'au début de la décennie précédente, plusieurs familles ont commencé à vivre avec la population locale non indigène et à s'installer près des colonies de Ribeirinhos. De là, les premiers mariages avec des membres de la population régionale ont vu le jour, ne laissant aucun descendant. Dans le même temps, le nombre de décès a augmenté en raison de la maladie et du manque de soins médicaux.

Au milieu des années 1950, il y a eu une deuxième tentative d'établir une unité de SPI dans la région. Des fonctionnaires de l'organisme d'État se sont rendus sur les lieux où vivaient les Karajá du Nord restants et les ont convaincus de se réunir à nouveau.

Pendant cette période, il y a eu 14 mariages avec des personnes non indigènes. En 1982, neuf habitants du village (cinq hommes et quatre femmes) étaient mariés à des Karajá du Nord. En 1980, un groupe d'environ 20 Mbya Guarani, originaires de la province du Mato Grosso do Sul et du Paraguay, a rejoint cette population, dont trois ont épousé des Karajá du Nord. Il y a eu peu d'unions entre les Karajá du Nord et d'autres groupes de même langue - comme les Karajá et les Javaé - en raison de la distance entre leurs villages.

C'est l'incorporation d'individus guaranis et d'habitants régionaux non indigènes qui a permis au Karajá du Nord de croître numériquement et de retrouver leur population, presque éteinte dans les années 1960, alors qu'elle ne comptait que 40 personnes, suite à des décès dus à la maladie, à l'alcoolisme et à des conflits internes. À la fin des années 1960, l'effet dévastateur des épidémies a été maîtrisé grâce à une assistance médicale régulière et à l'installation des Karajá à côté du poste indigène, qui a facilité le traitement et contribué au rétablissement de la population.

Au cours des années 1970, l'infrastructure de la Funai et du groupe s'est développée, avec la construction de maisons pour le poste, la formation d'indigènes pour le conseil bilingue et l'assistance infirmière, etc.

Après s'être installés dans la zone qui leur avait été assignée, les Karajá du Nord ont subi plusieurs tentatives d'invasion de la part de propriétaires terriens voisins et ont fini par s'impliquer dans l'exploitation illégale du bois à l'intérieur des terres indigènes. En 1985, pour des raisons de politique intérieure, un groupe de dissidents a fondé le village de Kurehe, à six kilomètres en aval.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Karaja du nord du site pib.socioambiental.org

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Brésil, #Karajá du nord

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