Brésil - Peuple Javaé - Historique du contact

Por Marcelo Camargo/Agência Brasil - http://agenciabrasil.ebc.com.br/cultura/foto/2015-10/etnias-nos-jogos-mundiais-dos-povos-indigenas, CC BY 3.0 br, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=44743604

XVIIe et XVIIIe siècles

Les premières traces écrites de la présence des peuples de langue Karajá sur le rio Araguaia datent du 17ème siècle. Toutefois, en raison de la présence historique des Karajá sur les rives du moyen Araguaia, un important chenal de navigation dans le centre du Brésil depuis le début de la colonisation, il existe beaucoup plus d'études et de documents sur les relations de contact avec les Karajá qu'avec les Javaé, qui sont restés plus isolés à l'intérieur de l'île Bananal et du bassin du rio Javaés jusqu'au début du XXe siècle. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, les contacts entre les Javaés et les non-Indiens se faisaient principalement par l'intermédiaire des Karajá, de sorte que l'histoire des contacts entre les deux était jusqu'alors indissociable.

Des expéditions de bandeirantes (aventuriers) de São Paulo, venant du sud, et de missionnaires jésuites, venant du nord, ont cartographié le territoire de Goiás au XVIIe siècle. Après une meilleure connaissance du territoire, les bandeirantes savaient déjà, au début de ce siècle, que l'immense lagune de Paraupava n'était rien d'autre qu'une immense île fluviale (qui s'appellera plus tard le rio Araguaia). Le lagon était l'actuelle île Bananal. Un autre front important de l'expansion a été celui des missionnaires jésuites qui ont quitté Belém do Pará pour remonter les rivières Tocantins et Araguaia. Avec la découverte définitive de l'or de Goiás en 1722, le village de Sant'Ana a été fondé en 1727, à la tête du Rio Vermelho, un affluent de l'Araguaia. Après l'installation de la Capitainerie de Goiás en 1749, au milieu du cycle de l'or (1722-1822), commence la politique de colonisation, caractérisée par l'hébergement et la catéchisation des Indiens de la région dans des colonies assistées par des prisons.

Dans les années qui ont suivi, de nouvelles colonies ont été fondées : Nova Beira, sur l'île de Bananal, D. Maria I, Pedro III ou Carretão et Salinas.

En 1775, le gouvernement local a envoyé un autre bandeira avec plusieurs objectifs, dont celui de contacter les indigènes de l'Ile de Bananal. La veille du jour de la Santa Ana, l'enseigne José Pinto da Fonseca a été emmené dans un village karajá, baptisant la grande île Ilha de Sant'Ana. L'enseigne a été la première personne à produire un récit écrit des Karajá et des Javaé après avoir visité leurs villages. Son récit officiel (Fonseca, 1867) contient la première référence écrite au mot Javaé et conclut que l'île comptait six villages karajá et trois javaé, soit un total de 9 000 personnes. Le rapport informe également que les indiens ont été traumatisés et effrayés par les expériences avec le drapeau d'Antônio Pires de Campos plus de 20 ans auparavant. Les Javaé se souviennent encore avec précision des attaques des bandeirantes sur les villages de Marani Hãwa, Wariwari, Imotxi et Manatèrè, où de nombreuses personnes ont été tuées et emprisonnées.

En 1776, le gouverneur de Goiás a fondé la prison de São Pedro do Sul et le village de Nova Beira sur l'île de Bananal, qui étaient visités par les Javaé, Karajá et Xambioá pour faire des échanges. Le village et la prison militaire s'éteignirent en 1780, lorsque les 800 Javaé et Karajá qui y vivaient furent transférés au village de São José de Mossâmedes, le plus grand et le plus important de la capitainerie. Les Javaé se souviennent encore aujourd'hui que les villageois de Manatèrè, entre autres, étaient emprisonnés et emmenés dans des charrettes à bœuf et des barges jusqu'à un endroit proche de Goiás Velho, où ils pratiquaient le rituel Iweruhuky, ils étaient réduits en esclavage et leurs femmes ont été violées jusqu'à la disparition du lieu.

Les raisons qui ont conduit à l'échec des villages de Goiás à la fin du XVIIIe siècle sont multiples, comme la mauvaise administration, les mauvais traitements infligés aux indiens, qui ont entraîné des évasions et des rébellions, et la mauvaise performance du clerc séculier dans les activités de catéchèse et de direction des villages.

XIXe siècle

Avec la fin du cycle de l'or au début du XIXe siècle, l'ancienne capitainerie de Goiás a entamé une longue période de déclin économique et démographique, caractérisée par l'extinction de plusieurs centres urbains, la dispersion de la population dans les champs et le quasi abandon de la navigation naissante sur l'Araguaia.

Au début du XIXe siècle, la politique indigène à Goiás a commencé à être marquée par une action ouvertement offensive des dirigeants et des colons de Goiás envers les indiens. La création de nouveaux villages et de prisons a été stimulée dans l'intérieur de Goiás, perçu comme des noyaux de peuplement "civilisateurs", et sur les rives du Tocantins et de l'Araguaia, en vue de la navigation, mais maintenant dans un contexte de guerre ouverte, d'expéditions punitives et d'asservissement. Il était courant d'installer les prisons, à côté des villages ou des missions afin de combattre les indiens résistants et de transformer les villages en réserve de travail. En 1812 est fondée la prison de Santa Maria en Araguaia, qui est détruite l'année suivante par une attaque commandée par les Karajá, Xavante et Xerente. La prison ne sera définitivement restaurée qu'en 1861, après de nouvelles attaques des Karajá, Kayapó et Xambioá. La politique indigène officielle de l'époque était cependant fluctuante. Les décrets de 1843, 1845 et 1857 encouragent la fondation de nouveaux villages ou missions pour la catéchèse et l'assimilation pacifique des indiens, bien que dans la pratique les violences à leur encontre ne cessent pas. Dans les décennies qui ont suivi, plusieurs prisons et missions ont été construites sur les rives de l'Araguaia, ce qui a facilité la navigation et a eu un impact important sur les Karajá, Javaé et Xambioá.

Les Javaé sont mentionnés dans les rapports des présidents de la province de Goiás de 1855, 1861, 1862, 1879 et 1880. À la fin du XIXe siècle, presque tous les villages et les prisons étaient en déclin.

En 1888, l'ethnologue Ehrenreich - membre de la célèbre expédition de Karl Von den Steinen dans le Xingu - a obtenu des Karajá l'information qu'il y avait "trois villages Javahé" dans la partie nord de l'île de Bananal. Il a estimé le nombre total de "Javahé, Karajahi et Xambioá" à 4 000 individus.

Selon la mémoire orale des Javaé et les archives historiques, au début du XXe siècle, ce que l'on appelle le "peuple Javaé" était le produit d'un long processus historique constitué de mariages entre différents peuples, de fusions linguistiques et culturelles, d'échanges variés et pacifiques d'une part, et de guerres interethniques, d'attaques meurtrières et de saisies d'esclaves par les premiers colons d'autre part, qui ont considérablement réduit la population. Dans les villages de cette époque vivaient les survivants de ce passé dense, devenu il y a plusieurs siècles le peuple Iny, occupant des lieux autrefois habités par leurs ancêtres ou par les divers peuples qui cohabitaient dans le passé dans la région.

XXe siècle

Ce n'est qu'à partir du XXe siècle que les Javaé ont une expérience directe et permanente du contact avec les non-indiens, dont l'histoire se caractérise par des circonstances relativement différentes de celles auxquelles sont confrontés leurs voisins Karajá.

Selon la mémoire orale autochtone, les Javaé vivaient dans plus de 50 villages jusqu'au début du XXe siècle, de longueur et de taille variables, mais la grande majorité d'entre eux se sont éteints à cause de diverses épidémies.

Dans les premières décennies du XXe siècle, un contact de plus en plus intense avec la population régionale a commencé. Les éleveurs de bétail - originaires principalement du Maranhão, de Piauí et de Goiás - ont commencé à pénétrer sur l'île de Bananal dans les années 1930, tandis que les premiers élevages de bétail ont atteint la rive droite du rio Javaés dans les années 1940. À la même époque, les marchands du Pará ont stimulé la pêche commerciale du pirarucu et l'extraction de cuir animal par les Javaés, tandis que les pêcheurs et les chasseurs de fourrures ont commencé à fréquenter le moyen rio Araguaia. À partir des années 1930, les mineurs de cristal de roche ont fondé de petits villages sur les terres les plus hautes et les plus sèches de la rive droite du rio Javaés, tels que Cristalândia, Pium et Dueré, dont la population, avec la fin de l'exploitation minière, a commencé à vivre principalement de l'agriculture.

En 1908, l'ethnologue Fritz Krause traverse l'Araguaia et visite un village javaé au nord de l'île de Bananal, où il est reçu, selon son récit, comme le premier blanc vu par les habitants. Nouvellement créé, le service de protection indien (SPI) a maintenu son premier contact avec les Javaé en 1911, lorsqu'il a visité six villages de l'intérieur de l'île, estimant la population à un total de 600 personnes.

Une approche plus proche des non-indiens et de leurs maladies inconnues a été suivie par de nombreux décès dans les villages, interprétés par les Javaé jusqu'aux années 1990 au moins comme le produit de "grands sortilèges" collectifs rubunahaky causés par un comportement immoral des Javaé ou par la violation de rituels secrets. Les récits des survivants sont rares et limités, car le souvenir de l'expérience vécue par les anciens et les générations précédentes est encore traumatisant. Les souvenirs rappellent une véritable catastrophe vécue par le peuple Javaé, pratiquement décimé en une courte période, marquée par des vagues successives d'épidémies et de décès.

Les documents historiques et les récits les plus récents des Javaé indiquent que les épidémies ont probablement commencé au début des années 1930, par le contact avec l'un des employés du SPI et les visites des Javaé au poste du SPI, fondé dans le village de Santa Isabel, dans le Karajá, en 1927. Mais il est possible que d'autres sources aient également contribué à la propagation de la maladie dans tous les villages à cette époque, comme les Javaé ont rendu visite aux missionnaires dominicains de la Conceição do Araguaia, qui se sont rendus dans leurs villages, et ils ont reçu la visite de journalistes, de missionnaires protestants et de chercheurs dans les années 1930.

À la fin des années 1970, les Javaé ont été réduits de moitié par rapport aux estimations de l'anthropologue américain William Lipkind en 1939, ce qui montre une réduction drastique de la population totale.

Dans les années 50, la pénétration des fronts pastoraux et agricoles dans le Moyen Araguaïa s'est accrue, des deux côtés, à la fois en raison de la "pacification" des Xavantes et des effets de la Marche vers l'Ouest. Les constructions de Goiânia, dans les années 30, et de Brasília, à la fin des années 50, ont inauguré un nouveau flux migratoire dans le centre du Brésil.

Les années qui ont suivi ont été marquées par la perte de contrôle d'une grande partie de l'ancien territoire et par plusieurs conflits graves entre les Javaé et les agriculteurs et squatters qui se sont installés à l'extérieur et à l'intérieur de l'île de Bananal, ce qui a notamment entraîné le transfert du village de Canoanã à la fin des années 1950 à son emplacement actuel. Canoanã est devenu le plus grand village javaé de la phase post-contact et allait bénéficier de la protection relative de l'État en 1964, lorsque le SPI a fondé le poste indigène de Canoanã, dans le but d'élever du bétail. Dans les années 1960, encouragés par le financement officiel du Sudam, de grands propriétaires terriens du sud du pays ont commencé à occuper les rives du moyen Araguaia, à l'est et à l'ouest de l'île de Bananal, qui fait partie de l'ancien territoire Karajá et Javaé.

Après l'installation du poste indigène de Canoanã, le SPI a progressivement encouragé les habitants d'autres villages à s'installer sur le site, ce qui s'est produit parallèlement à l'intensification de l'occupation de l'île Bananal par les éleveurs de bétail. Les survivants javaé se sont rassemblés dans le village de Canoanã entre le début des années 1960 et le début des années 1970. À la fin des années 1970, la grande majorité de la population était concentrée dans deux villages seulement, Canoanã et Boto Velho, sur les rives du rioJavaés, et ne comptait qu'environ 300 personnes (Cruvinel, 1976 ; Toral, 1992).

À partir des années 1980, après des décennies de pertes, le groupe a commencé à se reconstituer, atteignant en 2009 1 456 personnes (Funasa), réparties dans 13 villages. L'action de l'État, à travers la vaccination des survivants des épidémies, bien que de façon précaire et tardive, et la reconnaissance officielle de l’île de Bananal comme terre de l'Union en 1959, bien que sans supervision adéquate, a été fondamentale pour assurer la reproduction physique et culturelle du peuple Javaé.

Dans le même temps, la reprise des anciennes habitations de l'île a également commencé, que ce soit en raison de la croissance démographique, de conflits internes, de l'épuisement des ressources naturelles (autour de Canoanã) ou du projet politique des Javaé de réoccuper son territoire traditionnel.

Les principaux changements qu'ont connus les Javaé dans les dernières décennies du XXe siècle ont été l'augmentation de la population et l'occupation d'anciens sites abandonnés sur les rives du rio Javaés, malgré l'invasion croissante des éleveurs de bétail sur l'île de Bananal. Cette expansion s'est produite parallèlement à la perte de contrôle des terres situées en dehors de l'île, actuellement occupées par de grandes exploitations à vocation agricole, des établissements de clients de la réforme agraire et de petites villes. A partir des années 1980, les Javaé ont entamé une mobilisation politique avec l'agence indienne pour la reconnaissance officielle d'une partie du territoire traditionnel, qui a eu des résultats expressifs

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Javaé du site pib.socioambiental.org

Javaé

Os Javaé, assim como os Karajá e os Xambioá, são um dos poucos povos indígenas da antiga Capitania de Goiás que sobreviveram às capturas e grandes mortandades promovidas pelos bandeirantes, ...

https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Java%C3%A9