Brésil - Cadre temporel : les Indiens Puruborá craignent de perdre la terre d'Aperoi dans le Rondônia

Publié le 24 Juin 2020

traduction carolita d'un article paru en 2017 sur le site Amazonia real et en rapport avec l'article concernant le peuple Puruborá.

Auteur : Amazônia Real | 18/09/2017 à 19:16

Ana Aranda, Spécial pour Amazonia real

Porto Velho (RO) - Les indiens Puruborá, un nom qui signifie "celui qui se transforme en jaguar pour guérir", en référence aux anciens chamans, ont été expulsés de leur territoire traditionnel au début du XXe siècle par les fronts de l'exploitation du caoutchouc et du bois, étant forcés de travailler chez les seringais dans la vallée du rio Guaporé, dans le Rondônia, à la frontière avec la Bolivie. Ils étaient même considérés comme éteints à cause des épidémies de rougeole et de varicelle contractées au contact des "blancs". Il y a seize ans, le groupe a commencé à se revitaliser. Aujourd'hui, ils sont plus de 600 et se battent pour la reconnaissance de leurs terres.

Dans une interview accordée à la Amazonia real, le chef Antonio Puruborá a déclaré que l'avis de l'Avocat Général de l'Union (AGU), qui a imposé la thèse du délai comme l'une des conditions de l'administration publique dans les processus de délimitation des terres dans le pays, approuvé par le président Michel Temer, peut retirer les droits du peuples Puruborá. Selon lui, de nombreux indiens ne vivaient pas sur le territoire à la date de la promulgation de la Constitution fédérale de 1988 en raison des expulsions.

"L'avis contracterait les principes de la Constitution citoyenne qui garantit la propriété des territoires indigènes traditionnels au Brésil. C'est un affront à tous les droits des peuples indigènes. J'espère que [l'opinion] sera renversée, sinon les peuples indigènes ne l'accepteront pas et se défendront, comme ils l'ont fait pendant toutes ces années", déclare le cacique Puruborá.

En 2009, la Cour suprême fédérale (STF) a imposé 19 conditions en approuvant le territoire indigène Raposa/Serra do Sol dans le Roraima dans une zone continue. L'une des restrictions, décrite plus tard comme un cadre temporel, stipule que seules les zones occupées jusqu'au 5 octobre 1988, date de promulgation de la Constitution, peuvent être considérées comme des territoires issus de peuples indigènes.

La décision du président Temer a provoqué des manifestations de peuples indigènes dans tout le Brésil. Les organisations du Conseil indigène du Roraima et l'Articulation des peuples indigènes du Brésil (Apib) ont demandé au Bureau du procureur général (PGR) de déposer une action en suspension de l'avis de l'AGU, mais le PGR ne s'est pas encore manifesté en déposant une action auprès du STF.

Doña Emilia Puruborá

Les Puruborá parlent une langue du tronc linguistique tupi. Ils ont été contactés par le maréchal Cândido Mariano Rondon en 1921. Le chef Antônio Puruborá raconte que les indiens les plus âgés ont raconté que les militaires ont construit l'avant-poste 3 de Maio, un endroit où d'autres peuples de la région se sont ajoutés après avoir été expulsés de leurs terres. "Lorsque le contremaître nommé à ce poste par Rondón, José Félix do Nascimento, est mort, le peuple Puruborá a été dispersé. Dans les années 1980, lorsque le territoire indigène Uru-Eu-Wau-Wau a été créé, nous y avions une famille Puruborá, de la tante Emilia. Ils ont été expulsés parce qu'ils n'étaient pas reconnus comme indigènes par la FUNAI et se sont installés au Poste Manoel Correia, où ils ont acheté des terres. Aujourd'hui, c'est cette terre [le village Aperoi] qui sert de référence aux Puruborá. Cette zone est située au kilomètre 32 de la route BR-429, entre les municipalités de São Francisco et de Seringueiras, dans la vallée du Guaporé", explique le chef, qui est marié à Hozana Puruborá, fille d'Emília Nunes de Oliveira (1933-2013), décédée à l'âge de 80 ans.

Le caciquePuruborá est le coordinateur de l'éducation indigène du Secrétariat d'État à l'éducation (Seduc) et le représentant au Conseil d'État à l'éducation. Il a déclaré qu'en 2003, la Fondation nationale indienne (FUNAI) a reconnu le territoire du village Aperoi en approuvant le rapport d'identification et de délimitation circonstancielle (RCID), mais que le processus de démarcation est bloqué dans la phase de délimitation des terres depuis 2015. Il a déclaré que la possession du territoire ancestral exige une lutte acharnée contre les intérêts économiques et favorise l'invasion des bûcherons et des éleveurs.

"Nous savons que ce ne sera pas facile parce qu'il y a des politiciens qui agissent dans la région, mais nous pensons que nous réussirons, compte tenu de la législation actuelle. Nous n'allons pas abandonner. Ma formation se situe au sein du mouvement indigène. Des choses que nos parents n'ont pas réalisées, nous espérons les réaliser en peu de temps", ajoute le cacique Puruborá.

La langue est vivante

En raison de l'absence de démarcation des terres, le cacique Antonio Puruborá a déclaré que de nombreux Puruborá vivent aujourd'hui "dispersés" dans les municipalités de Costa Marques, Guajará-Mirim, Seringueiras et Manoel Correia dans le Rondônia.  Selon lui, la langue maternelle "est vivante". "Cela nous a donné la force de continuer le combat, en luttant pour qu'un jour notre territoire soit délimité", dit-il. "Et nous avons remporté des victoires ces dernières années, comme le droit à l'éducation, à la santé et la construction d'une école à Posto Manoel Correia. Notre langue est vivante", ajoute le cacique.

Selon une étude de l'Institut socio-environnemental (ISA), le jalon de la revitalisation contemporaine du peuple Puruborá a été posé entre le 16 et le 18 octobre 2001, lorsque, sous le parrainage du Conseil missionnaire indigène (CIMI) du Rondônia, s'est tenue la "Rencontre des parents Puruborá". L'événement a réuni une quarantaine de personnes sur le site de Dona Emilia, où se trouve aujourd'hui le village d'Aperoi.

À cette occasion, selon l'ISA, s'est tenue la "1ère Assemblée du peuple Puruborá". A partir de là, les indigènes ont commencé à lutter pour leurs droits, en produisant un document "revendiquant auprès des autorités compétentes une zone dans le territoire d'origine des Puruborá", selon Gilles de Catheu, du CIMI de Guajará-Mirim.

Depuis lors, selon l'étude de l'ISA, les Puruborá se réunissent chaque année au même endroit, même après le décès de doña Emilia en 2013. "Les réunions sont maintenant organisées par sa fille, Hozana Puruborá, l'une des principales dirigeantes du groupe, et elles rassemblent de plus en plus de parents de différentes régions de l'État de Rondônia. Dans toutes ces assemblées, les Purubora produisent des documents réaffirmant leurs revendications territoriales et leurs droits spécifiques en tant qu'autre peuple indigène de Rondonia".

                    

Les territoires menacés dans le triangle

Os Puruborá em Rondônia (Foto: Cimi/RO)

Laura Vicuña Manso, coordinatrice du CIMI dans le Rondônia, explique que dans la région qui forme un triangle entre les états de Rondônia, Amazonas et Mato Grosso, il y a 44 terres indigènes occupées par plus de 60 peuples et une population estimée à 13 000 habitants. Cependant, la moitié de ces territoires ne sont pas régularisés par la FUNAI. Ces zones sont menacées par les restrictions approuvées par le président Michel Temer dans l'avis de l'AGU.

Selon Laura, 11 de ces terres appartiennent à des peuples indigènes en situation d'isolement de la société ou en danger d'extinction de leur ethnie. Les neuf autres groupes sont appelés "peuples résistants" parce qu'ils ont été expulsés de leurs territoires traditionnels et les revendiquent. Dans certains de ces cas, les processus de démarcation sont paralysés au sein du ministère de la justice, a-t-elle déclaré.

Pour elle, l'avis signé par le président Michel Temer le 19 juillet constitue un obstacle majeur au retour sur le territoire traditionnel de plus de 20 peuples qui, toujours sous le mandat du Service de protection des Indiens (SPI), fermé  en 1967 et remplacé par la FUNAI, ont été transférés en groupes pour vivre ensemble dans des colonies agricoles, comme les Puruborá.

Laura Vicuña explique que "ce modèle était conforme à la politique intégrationniste adoptée pendant le SPI, qui visait à rassembler plusieurs peuples indigènes sur un seul territoire, afin qu'ils soient progressivement intégrés dans la société.

"Dans les TI où vivent plusieurs peuples, la langue portugaise finit par prévaloir pour la communication générale, et la langue maternelle est utilisée dans les groupes familiaux. Dans la TI vallée du Guaporé , par exemple, où vivent onze peuples, il y a sept langues différentes au sein des noyaux familiaux. Dans les cas de mariages interethniques, c'est la langue qui compte le plus grand nombre de personnes qui prévaut", explique le coordinateur du CIMI.

L'ordonnance légitime les invasions

Selon Laura Vicuña Manso, tous les territoires indigènes de la région qui forment le triangle entre le Rondônia, l'Amazonas et le Mato Grosso, "même ceux qui ont été délimités et ratifiés", subissent une sorte d'invasion, "que ce soit par les bûcherons, les mineurs, les grandes entreprises, l'attribution de terres, entre autres, et la récente mesure du président Temer vient légitimer ces invasions", dit-elle.

"Il y a déjà une grande réaction de la part du mouvement indigène, des organisations, qui prennent position contre cette mesure [avis de l'AGU]. Et nous savons que beaucoup de choses n'ont pas empiré dans la question indigène grâce à la mobilisation, car pendant tout ce temps, même au sein du gouvernement du PT, dans les gouvernements de gauche ou de droite, un des rares mouvements qui est resté organisé a été le mouvement indigène, qui n'a pas cessé de guider ses luttes", a déclaré Laura Manso.

La lutte pour les démarcations

Le coordinateur de l'Organisation des peuples indigènes du Rondônia, du nord-ouest du Mato Grosso et du sud de l'Amazonie (Opiroma), José Luiz Cassupá (le nom de famille est celui de son groupe ethnique indigène Kassupá) a déclaré que les dirigeants évaluent comme sérieuse l'opinion de Temer pour la reconnaissance des territoires traditionnels.

"Le problème est très grave. Cet avis met un terme à toute cette reconnaissance des indiens, qui ont leur culture et leur langue et qui revendiquent leurs droits, comme les Puruborá, Miqueleno, Kassupá, Salamãe, Ajiru, et d'autres groupes du Rondônia. Ce sont des gens qui se battent pour la délimitation de leurs terres. Ils connaissent l'existence de cimetières et d'anciens villages, qui ont été effacés par les invasions. Mais les anciens ont des souvenirs de ces lieux et demandent à l'État brésilien de réparer la démarcation", a déclaré José Luiz Cassupá.

Il cite comme exemple de territoires envahis par les fermes, la terre indigène Guarassungue, qui se trouve dans la région de Pimenteiras, dans la vallée du Guaporé, dans le Rondônia. "De nombreux indiens Guarassungue ont été expulsés, persécutés et tués. D'autres ont fui en Bolivie et sont revenus en tant que peuple sans terre, mais ils savent où se trouvent leurs anciens villages et demandent cette réparation à l'État brésilien", a déclaré le coordinateur d'Opiroma.

L'agroalimentaire et les garimpos


José Cassupá affirme que même les Indiens de son ethnie vivent en dehors de leurs territoires ou sur les terres d'autres groupes ethniques. "Nous, les Cassupá, avons des parents qui vivent dans la terre indigène de Sagarana, à Guajará-Mirim et à Porto Velho. Ce sont des situations diverses qui exigent de l'État brésilien une réparation pour ces peuples", dit-il.

Pour le coordinateur d'Opirama, "le moment politique est très préoccupant" en raison de l'action des bancs ruralistes au Congrès national.  "Leur intérêt est la concentration des terres pour la production agroalimentaire, facilitant la déforestation, la dégradation de l'environnement par les garimpos". Dans le  Rondônia, dit-il, ce n'est pas différent.

"Ici, nous cherchons toujours le soutien des politiciens et de la Cour suprême elle-même, mais nous ne pouvons pas satisfaire les demandes des peuples indigènes. À tel point que nous n'avons pas de processus d'approbation des technologies de l'information en place au Rondônia. Malheureusement, ils sont tous mis de côté", explique José Cassupá.

 

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