Argentine - Moira Millán : "Le racisme envers nos filles et nos femmes se traduit par des crimes de haine".

Publié le 7 Juin 2020

4 juin, 2020 par Redacción La Tinta

Les actes brutaux de violence policière au Chaco contre une famille de la communauté Qom, connus grâce à une vidéo devenue virale - où en plus des coups, la violence sexuelle était dénoncée - ont une fois de plus mis à nu le racisme dont souffre une population qui souffre de la faim et de la répression de l'État.

Moira Millán, une weychafe (guerrière) mapuche, écrivain et membre du Mouvement des femmes indigènes pour le bien vivre, a dénoncé - entre autres violations des droits de l'homme - les violences policières dont elle et ses sœurs ont été victimes dans le cadre de l'internement obligatoire. Pendant ce temps, de nombreuses nations indigènes de la région se sont déclarées en danger à cause des menaces du coronavirus et sont persécutées pour avoir défendu la terre.

Avant que l'urgence nationale ne soit déclarée en raison de la pandémie, le Mouvement des femmes indigènes pour le bien vivre se préparait à diffuser une campagne pour l'abolition du "chineo" : le viol d'enfants indigènes dans le nord du pays par des créoles, une pratique naturalisée qui est restée impunie pendant des siècles. Cette campagne a été interrompue, mais les plaintes des sœurs indigènes concernant la violence patriarcale et le racisme dans les communautés ne cessent pas. À propos de ces abus et d'autres, nous avons parlé avec Moira Millán. Ainsi que sur les formes d'émancipation.

Argentine raciste et eurocentrique

-Pourquoi est-il si difficile de parler du racisme en Argentine ?

-Une fois, avec une soeur mapuche à Bariloche, nous entrions dans un commerce et le gardien la suivait partout. Nos visages génèrent dans l'imagination des autres le risque de crime, que nous sommes des voleurs. Je me souviens toujours du livre de Frantz Fanon, "Peau noire, Masques blancs", dans lequel il raconte qu'en marchant dans la rue, une fille blanche l'a soudain vu et a pris peur en saisissant la main de sa mère, parce que dans son imagination, cet homme était dangereux. C'est tout à fait naturel ici. Ici, l'homme indigène peut être un criminel.

-Nous le voyons dans les cas de violence policière.

-Toutes les mères indigènes sont terrifiées à l'idée que leurs petits enfants sortent et ne reviennent pas. Comme cela s'est passé avec Rafael Nahuel, comme cela s'est passé avec Ismael Ramírez, comme cela se passe avec tant de filles. Dans presque chaque foyer indigène, il y a un mort des forces répressives. Et la solitude est énorme, immense. Cette solitude commence à se fissurer lorsque nous nous rencontrons en tant que sœurs de tous les peuples. Notre histoire est une dans cette Argentine raciste et eurocentrique. Et nous avons commencé à nous tenir la main et à dire : "S'ils touchent l'une d'entre nous, ils nous touchent toutes". Malheureusement, nous n'avons pas ce niveau d'impact et ne nous engageons pas dans une lutte unique avec les femmes non indigènes. De plus, les médias forment l'opinion et la construisent à partir de l'intentionnalité du négationnisme en tant que politique. Cela alimente le racisme. Et le racisme contre nos filles et nos femmes se traduit par des crimes de haine, comme nous le disons lorsque nous dénonçons les chineos.

Comment arrivez-vous à connaître les chineos ?

-Entre nous, nous nous avertissons les unes les autres. Parce que lorsque nous sommes victimes d'un crime, nous allons le signaler et la police se moque de nous. Ils ne prennent pas votre rapport parce qu'ils ne comprennent pas ce que vous rapportez. En Argentine, le traité international sur les droits linguistiques n'est pas respecté et devrait être appliqué dans tous les domaines. Si vous parlez wichí, guaraní ou qom, il devrait y avoir des traducteurs experts, mais il n'y en a pas. L'État a l'obligation de le mettre au service des accusés autochtones et des victimes. Ainsi, ces crimes de haine ont beaucoup de limites : non seulement la violation du corps de nos enfants, mais aussi le manteau de l'impunité, il y a tout un appareil d'État qui le permet. Et cet appareil d'État ne subit aucune pression de la part des organisations de défense des droits de l'homme et des organisations féministes. C'est nous, les victimes directes du chineo, qui mettons en place le problème.

-Mais ces crimes n'apparaissent pas non plus dans les médias.

-Parce qu'il n'y a pas eu en Argentine de voix collective qui reprenne notre douleur, qui rende audible notre cri désespéré de justice. Nous avons de nombreux rapports de filles violées sur le chemin du retour de l'école. Par peur d'être violées, elles finissent par ne plus vouloir sortir. Alors elles ne peuvent pas étudier. Elles ne peuvent pas mener une vie normale avec des garanties et des droits, car elles vivent sous la terreur. Par exemple, nous avons le cas d'une personne qui, en plus d'avoir été violée, a reçu de la bière avec un verre. Une autre s'est fait mutiler les seins. Il y a des filles qui se font raser les cheveux, ce qui est un symbole. Ce que l'on voit est monstrueux, mais ce qui fait encore plus mal, c'est l'indifférence sociale.

-Pourquoi parler de crimes de haine ?

-Parce qu'une aggravation criminelle pourrait être placée, comme cela a été fait pour la transphobie ou les meurtres de personnes LGBT. Parce que nous voulons dévoiler une vérité qui rend compte des facteurs qui composent un scénario terrible. Ce sont des crimes haineux contre le corps, pour le racisme et avec la complicité sociale. Les mères souffrent lorsqu'elles voient leurs enfants se faire violer et il n'y a pas de marches. Ce sont des corps qui n'ont pas d'importance, des vies qui sont dévalorisées. Nous devons réfléchir à la manière dont cette subjectivité est construite dans la symbolique, parce que l'émotivité des gens est manipulée, construite.

"Nous retrouvons la vision cosmique de l'organisation du monde"

Le Mouvement des femmes indigènes pour le bien vivre est né en 2013 et a organisé au cours de ces années une marche massive (2015), un Parlement des femmes indigènes (2019), un Camp populaire contre le Terricide (2020) et prépare une campagne pour l'abolition du Chineo, ainsi qu'une nouvelle édition du Parlement. Au départ, il y a eu un voyage de Moira Millán, combattante pour les droits de son peuple depuis l'âge de 20 ans, pour son film Pupila de mujer, mirada de la tierra (réalisé avec Florencia Copley). Après le tournage, elle a continué le voyage seule, au contact de plusieurs de ses sœurs, en apprenant à connaître leurs territoires, en écoutant.

"Le changement climatique s'abat sur les corps des sœurs"

-Quelles réalités avez-vous rencontrées dans les territoires ?

-Avec un pays déchirant : de viols, de féminicides, de privations de droits. Les sœurs sont des survivantes parce qu'elles vivent dans des communautés où il n'y a pas d'eau. Pour aller laver leurs vêtements, elles font 3 kilomètres aller-retour, comme en Afrique. Le changement climatique affecte la vie et le corps de ces sœurs. Ou bien à Salta, à Carboncito, dans la zone de mission du Chaco, les sœurs se lèvent à 3 ou 4 heures du matin pour remplir un seau d'eau car elle dégouline presque. La journée commence par la collecte de l'eau, puis les enfants se lèvent et elles doivent commencer la journée en préparant la nourriture, en aidant le mari, la maison. Leur famille dort, elles ne dorment pas. Vous y allez à midi et vous les trouvez épuisées, elles parlent à peine. Et celui qui ne comprend pas dira qu'elles sont vagues, pourquoi parlent-elles si peu. Les sœurs souffrent beaucoup.

-Et celles qui vivent dans les villes ?

-La plupart d'entre elles travaillent comme domestiques, dans des situations de quasi-esclavage, avec des niveaux de maltraitance. Elles sont payées au noir. Les sœurs ne sont pas seulement victimes de leurs patrons, mais elles vivent dans des quartiers où la violence sociale est très forte, elles ont des maris alcooliques qui sont violents. Parfois, les bus n'entrent pas dans ces quartiers. Elles se trouvent sur une frontière invisible : elles descendent du bus, elles sont effrayées à mort, elles traversent les champs, elles sont violées, parfois elles sont tuées. La vie dans ces villes est un enfer. Dans le quartier Qom de Rosario , on m'a dit que les hommes de leur communauté se réunissaient et prenaient des décisions sans les écouter. Quand je leur ai demandé comment les femmes blanches les regardaient, elles ont dit qu'elles se considéraient comme des propriétaires, les protégeant toujours, voulant parler et penser pour elles. Quand je leur ai demandé comment les hommes blancs les regardaient, elles ont répondu qu'ils ne les regardaient même pas. Ils les ont réduits à la catégorie de presque animaux.

-Ce racisme est invisible

-Il se passe beaucoup de choses en Argentine. Il y a une résistance. Nous disons qu'il y a eu un processus d'argentinisation qui s'est fait par le biais d'un génocide. Ils ne veulent pas être le résultat d'un laboratoire sanglant, personne ne veut penser ainsi d'eux-mêmes. La perspective décoloniale ne remet pas en cause les patriotes. On parle de décolonisation pour l'invasion de l'Europe vers l'Amérique. Parfois pour l'impérialisme américain et même là. Après la disparition et l'assassinat de Santiago Maldonado dans le Wallmapu, une partie de la population argentine a découvert qu'il y avait un conflit foncier dans le sud du pays, que ce conflit mettait en cause les latifundia créés par les grands hommes d'affaires, dont beaucoup sont étrangers. Et cela a suscité la solidarité d'un secteur important, mais pas en lisant la pleine reconnaissance de notre peuple, mais en identifiant l'ennemi comme l'étranger puissant et impérialiste.

Comment le mouvement des femmes indigènes est-il organisé ?

-Nous ne sommes pas une organisation de femmes indigènes, mais nous sommes des femmes indigènes organisées de manière autonome et sans aucun type de soutien. Il est important de le souligner. Nous sommes antiparti, anticléricales, antipatriarcales. Nous décidons en assemblée. Il n'y a pas de leadership. Nous sommes autogérées, nous nous autofinançons. Nous répondons à la carte. La Terre Mère dirige notre agenda, notre vie, notre bonne vie en tant que droit. Nous retrouvons la vision cosmique de l'organisation du monde. Cela nous donne beaucoup de force. Et nous n'avons pas peur. Nous commençons à nous exprimer avec courage. Et nous sommes confrontées non seulement à la puissance blanche qui nous opprime, mais aussi à nos propres hommes.

*Par Ana Fornaro pour Agencia Presentes.

traduction carolita d'un article paru sur La tinta.com le 4 juin 2020

Moira Millán: "El racismo hacia nuestras niñas y mujeres resulta en crímenes de odio" | La tinta

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