Pérou - La mort de l'indigène amazonien Tufí Torres Silva fait mal pendant la pandémie

Aníbal Quijano avait dit : "Nous sommes tous indigènes", lors d'une conférence magistrale (FLASCO, 2015), des mots qui résonnent maintenant en moi dans une dimension existentielle qui se développe en densité symbolique, à l'ombre du coronavirus. Nous sommes tous indigènes, sauf ceux qui ne veulent pas transformer la situation de dépendance coloniale en un système pervers, engagé dans un projet de développement et de civilisation insensible à toute mort qui, comme on le voit de plus en plus clairement, finira par éteindre toute l'espèce humaine.

Premier indigène amazonien mort du Covid-19 : Chronique d'une mort annoncée

Par Luis Chávez Rodríguez*.

1er mai 2020 - Le premier Amazonien indigène péruvien serait mort du  coronavirus. La nouvelle n'a pas encore été confirmée par le Minsa ni par le site officiel du ministère de la santé, qui n'enregistre pas, à ce jour, les décès de Covid-19 dans la province de Purús, lieu d'origine du défunt. La déclaration a été faite par la Fédération des Communautés Indigènes de Purús (Feconapu) le 26 avril 2020, le jour où l'événement a eu lieu. Il s'agirait de Tufí Torres Silva, du peuple appelé Huní Kuin, officiellement connu sous le nom de Cashinanua. Tufí, né dans la communauté indigène Conta, dans la province de Purús, est mort dans une chambre d'un logement à Pucallpa et de ce que l'on sait par les sens des commentaires de la page du Feconapu il était, "un très pur héritage du groupe ethnique Cashinahua, un professeur bilingue exemplaire, un grand imitateur et ami conservateur de la vie amazonienne et un exemple de père pour tous ses enfants". Un autre commentaire exalte également son origine comme suit : "Mes plus sincères condoléances à la famille Torres Bardales, pour cette perte irréparable de l'un des patriarches Junikunin, l'ami Tufí, pour tous ceux qui te connaissaient tu resteras toujours dans nos cœurs. Repose en paix, Cumpay Tufi".

Dans un rapport sur le cas, le site d'information Servindi a interviewé le journaliste Will la Torre Chung, qui avait enquêté sur le cas et a déclaré que Tufí Torres Silva avait été enlevé, déjà mort, d'une pension par le "Comando Covid-19 de l'Ucayali". Selon cette même agence, dans une note de synthèse du journal télévisé, il a déclaré : "Le journaliste a dit que Tufi du peuple Huni Kuin avait suivi un traitement médical antérieur et qu'il cherchait à retourner dans sa communauté natale Conta, dans la province de Purus, mais qu'il ne pouvait pas revenir en raison du manque d'argent et de transport depuis que l'urgence a été déclarée."

L'information sur la mort de Tufí a été reprise par Radio Bongará d'Amazonas le même jour et le lendemain par l'agence de presse Servindi et la page web de l'Aidesep, par le biais de brèves communications, qui dénotent une certaine réserve ou timidité, probablement due au manque d'informations complémentaires et de confirmation officielle. Une autre organisation qui a jusqu'à présent exprimé sa tristesse pour cette perte sur le web, par le biais de  #TodosSomosAmarakaeri-Un territorio que respira”,"#Nous sommes tous Amarakaeri- Un territoire qui respire", a été l'Association ECA Amarakaeri, dirigée par Walter Quertehuari, qui gère la réserve communale Amarakaeri à Harambuk, le territoire Yine et Machigenga à Madre de Dios.

Avec la déclaration de la Feconapu, cette organisation amazonienne, comme beaucoup d'autres, a de nouveau demandé l'aide du gouvernement central, confirmant que l'épidémie infectieuse prend beaucoup de force dans cette région et, de même, a de nouveau exprimé sa crainte de la progression du coronavirus en territoire indigène par la situation de vulnérabilité particulière que ses habitants ont non seulement contre ce nouveau virus, mais une longue liste de pathogènes qui sont venus tout au long de son histoire des grandes villes. Officiellement, 760 personnes ont été infectées à Ucayali, qui est, avec le Loreto, l'une des régions amazoniennes où le virus fait son apparition la plus rapide en Amazonie péruvienne. La plupart des cas se trouvent dans les zones limitrophes des communautés indigènes de la région, comme les districts de Callería, Yarinacocha, Manantay et Pedro de Abad. De même, la mort de 38 personnes a été officiellement confirmée, parmi lesquelles la mort de Tufí Torres Silva n'est pas encore comptabilisée.

Cette mort d'un indigène d'Amazonie dans le contexte actuel, confirmée ou non par les autorités officielles, aussi regrettable que la mort de la première victime de Wuhan, lorsque ce virus est apparu, et toutes ces morts qui se sont produites par milliers dans le monde, nous bouleversent et nous ébranlent d'une manière beaucoup plus proche du peuple amazonien et a une signification spécifique pour tous les péruviens et tous les américains.

J'ai entendu la nouvelle sur Radio Bongará et mon propre frisson m'a fait ressentir comme une réplique venant des profondeurs de la forêt, des communautés où j'ai travaillé et partagé leur monde inépuisable. Ce monde, qui se retrouve à nouveau sous l'étiquette de "haute vulnérabilité", qui sert à cataloguer les études statistiques froides et les plans gouvernementaux. Cependant, il existe d'autres points de vue plus engagés sur cette tragédie d'un monde menacé de dérogation en raison d'un ethnocide historique, qui partage désormais le même sentiment de mort avec l'ensemble de l'espèce humaine. C'est le point de vue des dirigeants indigènes eux-mêmes, des organisations indigènes, d'innombrables anthropologues professionnels, biologistes, environnementalistes, activistes et organisations non gouvernementales qui ne se lassent pas de se battre pour la cause amérindienne et qui ont même été et sont persécutés et tués pour avoir maintenu cette position.

Dans le communiqué et dans les quelques réponses à la nouvelle du décès de Tufí Torres Silva, on a également insisté sur le manque d'intérêt du gouvernement central du Pérou, auquel certaines associations indigènes ont déjà intenté un procès devant l'ONU pour sa négligence des problèmes de ces peuples pendant la présente pandémie. Cette action, contre un gouvernement qui lutte manifestement avec tout ce qu'il peut pour ne pas permettre l'effritement des multiples problèmes que la pandémie provoque, semblerait extrême si elle n'avait pas pour toile de fond une histoire tragique qui, si elle se répète autant, est devenue insignifiante pour de nombreux péruviens, en particulier ceux qui vivent dans les grandes villes.

Ce gouvernement spécifique, qui a reconnu son retard à s'occuper des indigènes péruviens, bien que ce ne soit pas le même gouvernement qui les a réduits en esclavage, qui les a bombardés, stérilisés, insultés et laissés sans défense contre les collecteurs de caoutchouc, les travailleurs du pétrole, les bûcherons, les mineurs et les trafiquants de drogue, selon la vision indigène, est déjà en train d'enlever son masque et d'apparaître dans sa véritable dimension d'horreur comme les précédents. La méfiance est à nouveau ravivée et un autre conflit est donc en train de se préparer, et avec lui plus de douleur et plus de violence contre les frères indigènes. Pour ceux qui souffrent de cette angoisse, s'ils sont à nouveau menacés par un virus, ce gouvernement se présente déjà comme l'ennemi qui veut les exterminer afin de pénétrer dans leurs territoires et de poursuivre la piste de la mort dans leur sillage.

Ce que nous savons tous, deux mois après l'arrivée du virus dans le pays, et malgré les annonces et les actions désorganisées prises par les gouvernements régionaux et locaux, c'est qu'un plan d'action spécifique, dirigé et convenu avec les organisations autochtones, n'a pas encore été mis en œuvre pour résoudre le problème. De plus, ces organisations, qui forment un très large réseau dans toute l'Amazonie, n'ont pas été prises en compte. Ces organisations, qui comprennent des hommes et des femmes autochtones ayant déjà développé leurs propres stratégies, pourraient travailler sur leurs propositions en collaboration avec le gouvernement et non chacun de son côté, comme c'est le cas actuellement.

La mort de Tufí Torres Silva est aussi regrettable que celle, il y a quelques semaines, du jeune indigène Yanomami de 15 ans, Alvanei Xirixsana, qui souffrait déjà, avant le coronavirus, d'anémie et de malaria. Comme nous l'a dit le célèbre leader indigène, Davi Kopenawa Yanomami, vice-président de l'association Hutucara, ce jeune Brésilien a été surpris par la mort loin de son peuple d'origine, alors qu'il essayait de commencer ses études secondaires dans la ville de Boa Vista, capitale de l'État de Roraima.  Sa mort serait également passée inaperçue au-delà du réseau indigène, si ce n'était d'un article de Bruce Albert, l'anthropologue français avec lequel Davi Kopenawa a publié le témoignage, A queda do céu : palabras de um xama yanomami. L'article d'Albert a été publié dans le New York Times sous le titre COVID 19 : Lesson From the Yanomani et a été traduit en espagnol sous le titre COVID-19:Todos somos Yanonomamis, suivant le même schéma symbolique que #TodosSomosAmarakaeri. Dans ce groupe de victimes, il y a aussi l'indigène colombien Yanakuna, dont le nom n'est même pas mentionné dans les communiqués de presse et dont les nouvelles sur son cas sont rares, dont on sait seulement qu'il venait de Cienega Chiquita dans le département de Huila. De même, il faut compter ici les victimes amérindiennes du coronavirus qui, selon The Guardian, sont laissées en dehors des données démographiques des morts et se comptent par milliers. Les Afro-Américains et les Latinos d'Amérique du Nord, qui représentent le pourcentage le plus élevé de victimes du coronavirus aux États-Unis, souffrent de cette situation. Tous ces décès s'ajoutent à la longue liste de ceux qui ont été causés par les anciennes et terrifiantes pandémies qui se produisent sur ce continent depuis 500 ans.

C'est dans ce contexte que s'inscrit le premier décès, confirmé ou non, d'un indigène péruvien de l'Amazonie à Ucayalli, et sa mort significative résonne de manière significative, soit parce que nous connaissons de près ou de loin la séquence des décès que les épidémies ont causés en Amazonie. Avant le "hashtag" des harambuks et l'article d'Albert, Aníbal Quijano avait dit : "Nous sommes tous indigènes", dans une conférence magistrale (FLASCO, 2015), des mots qui résonnent maintenant en moi dans une dimension existentielle qui croît en densité symbolique, à l'ombre du coronavirus. Indigène en référence à un système qui a commencé il y a des siècles avec le sang, le feu et la bactériologie avancée. Maintenant que, comme dans le monde indigène depuis des siècles, nous partageons tous sur la planète une nouvelle entrée d'un autre virus, nous sommes tous indigènes, à moins que nous ne soyons pas disposés à admettre la condition plus intime de notre nature. Nous sommes tous indigènes, sauf ceux qui ne veulent pas transformer la situation de dépendance coloniale en un système pervers, engagé dans un projet de développement et de civilisation insensible à toute mort, qui, comme on le voit de plus en plus clairement, finira par éteindre toute l'espèce humaine.

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*Luis Chavez Rodriguez est le promoteur de La Maison du Colibri à Chirimoto, en Amazonie.

traduction carolita d'un article de Servindi.org du 01/05/2020

Duele muerte de indígena amazónico durante pandemia

Aníbal Quijano había dicho: "Todos somos indígenas", en una conferencia magistral (FLASCO, 2015), palabras que ahora me resuenan en una dimensión existencial que va creciendo en densidad simbó...

https://www.servindi.org/actualidad-opinion/01/05/2020/la-primera-muerte-de-un-indigena-amazonico-durante-la-pandemia-en-peru

Brésil/Pérou : Le peuple Kaxinawá - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Brésil et du Pérou connu également sous le nom de Huni Kuin, vivant le long des rivières Purus et Curanja au Pérou et le long des rivières Taraucá, Jordão, Breu, ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/04/bresil/perou-le-peuple-kaxinawa.html