Équateur : Le COVID-19 arrive chez les Waoranis, alors que d'autres peuples sont confrontés à de nouveaux problèmes

par Antonio José Paz Cardona le 20 mai 2020

• Il y a deux cas confirmés de COVID-19 dans la communauté Waorani de Miwaguno. Au moins dix personnes présentent des symptômes associés et une personne âgée est décédée sans avoir été testée. Ce peuple est de contact récent et il y a de la peur car il vit près des Tagaeri et des Taromenane, des indigènes isolés et non contactés en Equateur.
• L'audience du procès pour la marée noire sur le rio Coca, causée par l'érosion de la cascade de San Rafael, a été reportée à deux reprises et le peuple indigène Kichwa est toujours affecté par la contamination. Le seul pont suspendu reliant le territoire du peuple indigène Cofán de Sinangoe a été brisé et ils demandent l'aide du gouvernement car il y a des femmes sur le point d'accoucher et des personnes souffrant de complications de santé.

COVID-19 continue à traquer les nationalités indigènes de l'Équateur. Il y a deux semaines, les Siekopai ont dénoncé la grande vulnérabilité de leur peuple, qui compte moins de 800 personnes, et ont déjà signalé 14 cas positifs et deux de leurs aînés qui sont morts avec des symptômes associés à la maladie mais n'ont pas été testés. Dans une autre déclaration, le 19 mai, les dirigeants Siekopai ont indiqué que 80 tests rapides avaient été effectués, dont 30 étaient positifs, et que sept autres cas avaient été confirmés par des tests PCR. En outre, le fils d'un des anciens décédé il y a quelques jours aujourd'hui présente des symptômes associés à la maladie, a un pronostic grave et reste en soins intensifs. 

En outre, les Waorani, une autre nationalité indigène amazonienne, ont déposé une nouvelle plainte. Un de leurs aînés est mort, un autre est en mauvaise santé et une jeune femme enceinte est soignée dans une clinique du sud de Quito. En outre, dans l'une des communautés, il y a deux cas confirmés mais le système de santé dans les zones où ils vivent, dans les provinces de Napo, Pastaza et Orellana, est précaire.

Les indigènes Cofán de Sinangoe, en revanche, sont isolés, sans accès à la nourriture et aux médicaments, car le pont qui traverse le rio Aguarico, et qui communique leur territoire avec les routes provinciales et nationales, a été rompu le 18 mai. Et, comme si cela ne suffisait pas, l'audience du procès intenté par le peuple indigène Kichwa, avec certaines ONG et l'Église catholique, pour la marée noire du 7 avril sur les rios Coca et Napo, causée par l'érosion de la cascade de San Rafael, un problème que Mongabay Latam signale depuis février dernier, n'a pas encore eu lieu.

La sagesse ancienne en danger
 

"Lorsqu'il était très malade et ne pouvait plus marcher, ils l'ont déplacé la nuit au centre de santé. Dans sa langue [Waorani], il a dit qu'il ne pouvait pas respirer, que son corps était chaud et qu'il voulait vomir, et après avoir dit cela, il est mort. Dans ce centre, il n'y avait même pas d'oxygène, ils ne faisaient que prendre sa température", explique Oswaldo Nenquimo, porte-parole de la Résistance Waorani, à propos de la mort de Carlos Bay Ima, un Pikenani (grand-père) de la communauté de Bataburo.

Le vieil homme est mort après plusieurs jours de maladie grave à la maison et, malgré le fait qu'il avait des symptômes associés au covid-19, on ne sait pas s'il est mort à cause de la maladie car il n'a jamais été testé.

Lorsque son état de santé s'est compliqué, il a été transféré dans un petit centre de santé situé à 15 minutes de la communauté. Cependant, ces lieux ne sont pas équipés pour faire face au covid-19 ou ne disposent pas d'un personnel médical suffisant. Les Waorani ont peur de transférer leurs proches à l'hôpital parce qu'il existe un ordre du gouvernement selon lequel si une personne meurt, elle sera enterrée à l'endroit où elle est morte et qu'elle ne pourrait pas avoir le corps en territoire indigène. C'est pourquoi un autre ancien très malade n'a pas voulu quitter sa maison et les parents d'une femme de 21 ans, enceinte et séropositive, veulent la faire sortir d'un hôpital de Quito pour l'isoler sur leur territoire.

"Perdre un ancien, dans la culture Waorani, c'est perdre la sagesse et le savoir. Nous sommes très inquiets pour nos aînés, nous ne voulons pas continuer à perdre nos chefs guerriers", dit Nenquimo.

María Espinosa, défenseur des droits de l'homme pour Amazon Frontlines et conseillère juridique des Waorani, mentionne qu'il existe 11 communautés dont certains membres présentent des symptômes liés au COVID-19. Dans la province de Pastaza, on trouve : Toñampare avec 58 familles ; Meñepare avec 16, Obepare avec 5 ; Nemompare avec 9 et ; Bataboro avec 34. Dans la province de Napo : Gareno avec 30 familles et Konipare avec 11.

Pour Espinosa, cette situation pourrait entraîner un autre problème énorme car plusieurs de ces communautés Waorani sont très proches de la zone intangible et de la zone où passent habituellement les Tagaeri et les Taromenane, des indigènes en isolement volontaire et non contactés.

Oswaldo Nenquimo nous assure que depuis fin avril, les Waorani ont demandé au ministère de la santé publique d'intervenir en urgence mais, lors d'une visite qu'ils ont effectuée dans la communauté de Miwaguno, ils ont simplement dit qu'il s'agissait d'un cas de grippe grave. Selon lui, le personnel du ministère n'a pas apporté d'éléments de biosécurité ni effectué de tests de COVID-19 dans la communauté. "Nous avons créé nos propres protocoles et résisté avec nos médicaments naturels, mais nous ne pouvons pas contenir le virus", dit Nenquimo.

Pour l'instant, les indigènes savent qu'il y a au moins 10 personnes présentant des symptômes associés au COVID-19 et que le ministère est en train d'atteindre certaines de ces communautés où il y a apparemment des cas actifs : Miwaguno, Guillero et Bataboro. "Le désir des Waorani est qu'ils entrent dans les 58 communautés de la nationalité", dit Espinosa. Cependant, ce n'est pas facile. Oswaldo Nenquimo affirme que plusieurs médecins des centres de santé voisins, au milieu du désespoir, leur ont dit d'essayer d'obtenir des dons pour acheter des tests parce que le ministère n'a pas de ressources.

Plusieurs tests ont été effectués, mais les résultats sont inconnus et on ne sait pas quand ils arriveront. Mongabay Latam a essayé de contacter le ministère de la santé mais n'a pas pu obtenir de réponse.

Conditions géographiques et culturelles particulières
 

Le cas des Waorani n'est pas simple. "Nous avons à peine 50 ans de contact avec le monde occidental, nos pikenanis (grands-parents/sages) peuvent mourir peu à peu. Il est impossible d'isoler les maisons parce que dans notre culture, les maisons ne sont pas divisées, nous partageons les plats, les assiettes", dit Nenquimo.

Le ministère de la santé, comme on le suggère dans le monde entier, insiste sur le maintien de la distance sociale, mais dans la culture Waorani, beaucoup n'ont ni salle de bain ni WC, de sorte que les gens accèdent aux zones communautaires dans la forêt. Il n'y a pas de douche, alors ils vont à la rivière pour se baigner.

"Les procédures de soins doivent être convenues avec les autorités Waorani et bénéficier de la participation active non seulement du ministère de la santé mais aussi du centre des opérations d'urgence (COE)", explique l'avocate Espinosa.

Les indigènes demandent que les centres de santé situés près de leurs territoires soient correctement équipés, car beaucoup d'entre eux ne disposent même pas d'oxygène. Ils demandent également au ministère de la santé d'informer les autorités Waorani au moins tous les trois jours des interventions et des résultats obtenus dans les communautés. Ils demandent également que les clôtures épidémiologiques et l'isolement garantissent l'accès à des éléments de sécurité alimentaire et biologique qui tiennent compte de la composante culturelle.

María Espinosa estime qu'il est important que le gouvernement interdise l'accès des tiers à la zone intangible des Tagaeri et Taromenane. Près de ces zones, il y a des activités forestières et pétrolières autorisées par l'Etat qui "devraient être suspendues, au moins temporairement, jusqu'à ce que le risque d'expansion de COVID-19 soit surmonté", dit-elle.

Les peuples indigènes de l'Équateur sont en grave danger, comme l'a déclaré la Commission Interaméricaine des Droits de l'Homme le 18 mai dernier. "La Commission exprime son inquiétude face à la possible propagation de COVID-19 sur le territoire du peuple Waorani récemment contacté à Orellana [...] souligne avec inquiétude les risques élevés de COVID-19 pour les peuples indigènes en situation d'isolement et de premier contact, en raison de leur grande vulnérabilité immunologique aux nouveaux agents pathogènes".

Les indigènes kichwa demandent une intervention pour le cas de marée noire
 

Le 7 avril, les tubes du Système d'Oléoduc Trans-Equatorien (SOTE) et l'Oléoduc de Pétrole Lourd (OCP) de l'Equateur se sont rompus et ont causé une grande marée noire dans les eaux du rioCoca, en amont de l'ancienne cascade de San Rafael, un site emblématique du Parc Cayambe Coca, entre les provinces de Napo et de Sucumbíos.

On estime qu'environ 15.800 gallons de pétrole brut sont tombés dans l'eau et les communautés Kichwa vivant en aval n'ont réalisé ce qui s'était passé que le matin du 8 avril, lorsque plusieurs personnes ont commencé à dénoncer. Les indigènes ont demandé réparation et considérant que leurs droits ont été violés, la Fédération des Communes de l'Union de l'Amazonie équatorienne (FCUNAE), la Confédération des Nationalités Indigènes de l'Amazonie Equatorienne (CONFENIAE) et les évêques des Vicariats d'Orellana et de Sucumbíos ont présenté, le 29 avril, un amparo avec mesures de précaution en faveur d'environ 120 000 personnes touchées par la marée noire.

Mongabay Latam a signalé en février de cette année la disparition soudaine de la chute d'eau de San Rafael en raison de processus érosifs. Dans le rapport San Rafael : Comment la plus haute chute d'eau d'Equateur a-t-elle soudainement disparu le 2 février ? Les experts en géologie et en hydrologie ont averti qu'un processus d'érosion régressive s'accélérerait et pourrait affecter diverses infrastructures en amont du rio Coca, notamment les oléoducs qui se sont effondrés le 7 avril. C'est précisément l'un des arguments soulevés dans le procès. (Un article traduit à ce sujet)

L'audition aurait dû avoir lieu le 12 mai mais a été reportée au 18 mai. Le ministre de l'énergie et des ressources naturelles non renouvelables a de nouveau demandé ce report lorsqu'il a indiqué qu'il n'avait pas été possible d'"accéder au dossier" dans l'urgence sanitaire et que la nouvelle date est cette fois-ci le 25 mai, jour férié en Équateur.

Dans une déclaration, les plaignants ont indiqué que le Conseil de la Justice devait numériser les dossiers pour faciliter l'accès que les parties demandent et auquel elles ont droit. "Nous devons rappeler au Conseil de la magistrature et au juge en charge de l'affaire que si l'audience continue à être reportée, l'action en protection est dénaturée en tant que ressource rapide, simple et efficace", a-t-il déclaré.

Le document avertit également que l'état des rivières non protégées et vulnérables et des terres contaminées qui empêchent les victimes de disposer d'eau et de nourriture en suffisance dans un contexte d'urgence sanitaire due à la pandémie se poursuit.

En raison de ces reports, les plaignants ont demandé au Conseil de la Justice d'utiliser ses chaînes publiques pour diffuser l'audience lorsqu'elle aura lieu.

"L'audience est prévue pour le lundi 25 mai, nous attendons que le juge réponde à la demande de mesures de précaution que nous avons faite en raison du risque que représente, une fois de plus, l'érosion régressive avancée de la cascade sur l'infrastructure pétrolière", a déclaré Maria Espinosa.

Les indigènes Cofan de Sinangoe sont coupés du monde

Au milieu des fortes pluies qui s'abattent sur l'Amazonie équatorienne, l'un des câbles du seul pont suspendu qui passe sur le rio Aguarico et relie le territoire Cofán aux routes provinciales et nationales, s'est rompu le 18 mai.

"La gestion des risques et les autorités régionales ont répondu à notre appel. Nous attendons que le pont soit réparé parce que nous avons acheté de la nourriture et des médicaments à l'extérieur. Avec l'urgence du COVID-19, tout cela nous inquiète", a déclaré Nixon Lucitante, un indigène et chef de la garde Cofan à Sinangoe, à Mongabay Latam.

Personne n'est autorisé à entrer ou à sortir du territoire Cofán. Les indigènes sont inquiets car trois femmes sont sur le point d'accoucher et il n'y a pas d'autres passages de terres. "Il y a plusieurs personnes âgées qui ont besoin de médicaments, et le président de la communauté avait fait venir un médecin cette semaine dans le cadre de l'urgence pour les examiner et leur apporter les médicaments. Cela ne peut plus être le cas", déclare Jorge Acero, conseiller juridique des indigènes.

Le passage de la rivière présente également des difficultés car il y a quelques jours, une inondation a emporté le bateau du garde indigène et maintenant la rivière est profonde et abondante. Lucitante dit qu'ils travaillent à la construction d'un nouveau canoë mais insiste sur le fait que le pont doit être réparé rapidement.

traduction carolita d'un article paru sur Mongabay latam le  20 mai 2020

Ecuador: COVID-19 llega a los indígenas waorani mientras que otros pueblos enfrentan nuevos problemas

El COVID-19 sigue acechando a las nacionalidades indígenas de Ecuador. Hace dos semanas los siekopai denunciaron la gran vulnerabilidad en que se encuentra su pueblo, de menos de 800 personas, donde

https://es.mongabay.com/2020/05/covid19-indigenas-ecuador-waorani-kichwa-cofan/

Les peuples originaires d'Equateur - coco Magnanville

Achuars A Achuars Afro-Equatoriens A'i Cofán- Awá Kwaiker Andoa Shimigae B Bahía - culture C Cerro Narrio - culture Chachi ou Cayapa Chibuleo Chorrera - culture Cultures des Andes septentrionales E

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/04/les-peuples-originaires-d-equateur.html