Indigènes au coeur du Bronx

17 avril 2020 par Tlachinollan

En 1980, doña Amelia décide de quitter Ixcateopan pour partir à la recherche de son fils Jésus à New York. Son mari a préféré obtenir l'argent pour payer le coyote et rester à la maison avec quatre filles et trois fils. Elle a été l'une des premières femmes des montagnes à traverser la frontière. La traversée du désert de Nogales a mis à l'épreuve son endurance et son grand amour pour son premier-né. Elle a marché toute la nuit jusqu'au point connu sous le nom de "el Levon" pour atteindre Phoenix, en Arizona. Elle a pris un vol pour le New Jersey et a cherché la soeur d'un ami qui vivait à Manhattan. Elle y est restée deux semaines. Son mari l'a appelée de la cabine téléphonique en ville pour l'informer que Jésus avait déjà communiqué.

Pour Amelia, son voyage à New York était une voie à sens unique. Elle a fait en sorte que ses autres fils et filles choisissent de vivre dans le Bronx. C'est une grande bénédiction qu'une famille de New York, tout en lui donnant un travail, lui ait donné un endroit où vivre avec eux à Manhattan. Elle est restée dans cette maison pendant plus de 35 ans. Elle a démontré à ses employeurs la valeur d'une femme simple et très responsable dans son travail. Ce n'est que le dimanche qu'elle vivait avec ses fils et ses filles et leurs nouvelles familles.

La première vague de jeunes indigènes de la région de la Montaña est arrivée avec la fin de la distribution agraire et le processus de privatisation des terres, qui a transformé les petits producteurs en travailleurs salariés. Les archétypes de la vie rurale confinés à la parcelle de terre et à la milpa ont été remplacés par la migration galopante vers les villes et par le travail salarié. Ce processus de salarisation de la population rurale a été accéléré par l'impact de la mondialisation, qui a exclu les populations rurales et urbaines des méga-business. Leur précarité a miné leur économie basée sur la production alimentaire.

Le travail agricole temporaire compensé par les revenus tirés du tissage de chapeaux en fibres de palmier, de la production de huipiles, du laquage, de la poterie, de l'élevage de chèvres et de la distillation de mezcal a cessé d'être une activité importante pour les nouvelles générations de la Montaña, qui n'avaient plus accès à la terre. Ils ont trouvé dans les sillons des agro-industries une nouvelle façon de survivre. Les communautés de la Montaña sont devenues des fournisseurs de main-d'œuvre bon marché, tant dans les entreprises agricoles du nord du pays que dans la sierra de Guerrero avec la culture des enervantes.

La mixteca du Guerrero  a suivi les traces des communautés mixtèques de Puebla, qui se sont installées sur la 96e avenue à Manhattan. La deuxième vague de migration a eu lieu à Tijuana, pour s'inscrire dans les champs agricoles de Madera, en Californie. Ce passage de frontière était une grande attraction en raison de sa proximité avec la vallée de Californie, où ils pouvaient vivre.

Les jeunes qui avaient travaillé dans les champs agricoles du Sinaloa ont été éblouis par les offres d'emploi de New York. Ils ont cessé de se rendre aux postes frontières pour se louer dans des restaurants, des hôtels et des entreprises de construction. La migration des femmes s'est intensifiée dans les années 1990, lorsqu'elles ont commencé à s'occuper du travail domestique.

Tlapayork est le nom qui est devenu populaire dans la région, en raison du succès économique obtenu par plusieurs jeunes indigènes et métis des 19 municipalités de la Montaña. Les 300 dollars qui arrivent sous forme d'envois de fonds aux familles indigènes qui survivent du tlacolol sont leur bouée de sauvetage. Les jeunes qui ont pu économiser de l'argent achètent un terrain à Tlapa, construisent une maison, obtiennent un permis de taxi ou créent un petit magasin. C'est le modus vivendi du migrant qui a réussi, qui annonce fièrement sur le pare-brise de son camion "grâce à la Vierge de Juquila", car c'est elle qui a fait le miracle de traverser le Rio Bravo ou le désert de l'Arizona.

Aujourd'hui, la 116e Avenue Est et la 116e Avenue Ouest de Manhattan, ainsi que la Roosevelt Avenue du Queens et le Grand Concourse du Bronx, sont peuplées par les familles Me'phaa, Na'savi (Mixtèques) et Nahuas de la Montaña. Au milieu des gratte-ciel, ils recréent leur identité grâce à leur intendance et renforcent leurs liens avec la communauté. C'est la diaspora des peuples de la Montaña, qui se sont transplantés pour revitaliser la culture du maïs qui leur manque.

Du 27 mars au 14 avril, 13 décès dus au coronavirus ont été enregistrés, parmi les migrants indigènes vivant à New York : dix hommes et trois femmes, pour la plupart issus du peuple Na'savi et des municipalités mixtèques. Ils sont confrontés non seulement aux ravages de la pandémie qui les a rendus invisibles des autorités américaines, mais aussi à la peur de sortir morts de l'hôpital. Ils n'ont pas pu payer le loyer d'avril et se sont retrouvés sans travail ni argent. La souffrance à New York se fait cruellement sentir dans la Montaña. Les envois de fonds n'arrivent plus, et seulement les nouvelles sur Facebook, qui rapportent les cas de jeunes qui meurent.

Doña Amelia a construit sa vie avec ses enfants et ses petits-enfants dans le Bronx. Sa force pour vaincre le coronavirus ne lui suffisait plus. Le samedi 12 avril, elle est morte dans la rue Kelly, dans son quartier bien-aimé, La Montaña d'asphalte. Elle n'a jamais imaginé que ses enfants ne trouveraient pas de funérarium ou d'endroit pour l'enterrer, et encore moins que sa crémation coûterait 1 700 dollars. Elle a quitté la Montaña pour retrouver son fils Jésus, et elle a prouvé que les indigènes ont la capacité de vivre au cœur du Bronx.

Abel Barrera Hernandez

traduction carolita d'un article paru sur le site Tlachinollan.org le 17 avril 2020

OPINIÓN | Indígenas en el corazón del Bronx - Tlachinollan | Centro de Derechos Humanos de la Montaña

En 1980 doña Amelia decidió salir de Ixcateopan para ir en busca de su hijo Jesús a Nueva York. Su esposo prefirió conseguir el dinero para pagarle al coyote y quedarse en casa con cuatro hijas...

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