Brésil - Peuple Panará - Historique du contact

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Des données linguistiques et ethno-historiques récentes montrent que les Panará du rio Peixoto Azevedo et du cours supérieur du rio Iriri sont les derniers descendants d'un groupe beaucoup plus important mieux connu des chroniqueurs sous le nom de "Cayapó del Sur (Cayapó du sud)". Au XVIIIe siècle, ce groupe occupait une vaste zone dans le centre du Brésil, du nord de la province de São Paulo, du Triangle Minier et du sud de la province de Goiás, à l'est de la province du Mato Grosso et à l'est et au sud-est de la province du Mato Grosso do Sul. L'intensification de l'exploitation minière, qui a accru le flux commercial entre São Paulo et Goiás, a affecté le territoire où vivait le peuple Panará et a poussé les gouvernements des deux provinces à engager des sertanistas (sorte d'explorateurs de l'intérieur) pour les tenir à l'écart des routes des voyageurs et des mineurs. En 1722, Bartolomeu Bueno da Silva découvre de l'or dans la région du rio Vermelho, à Goiás, et les Cayapó do Sul commencent à subir de fréquentes attaques du front d'expansion.

Les premiers conflits entre les Cayapó du Sud et les colonisateurs portugais qui circulaient sur les routes de Goiás et de Cuiabá ont été sanglants. Selon un chroniqueur de l'époque, un millier de Cayapó furent capturés en une seule campagne de trois mois, et huit mille autres furent réduits en esclavage dans des guerres. Après la seconde moitié du XVIIIe siècle, des expéditions de colonisation ont été organisées contre les Cayapos dans le but de réduire les indiens en esclavage, mais elles se sont limitées à tuer les hommes qui pouvaient se battre avec des armes. La guerre contre les Cayapó a fait des morts et les indigènes ont été dirigés par les colonisateurs.

La nouvelle occupation des terres dans le sud-ouest de la province de Goiás a intensifié les conflits avec les indiens et a presque conduit à l'extermination totale des Cayapó du Sud. Seuls quelques groupes de la région appelée Triangle Minier ont survécu, bien qu'ils aient été considérés comme éteints dans les premières décennies du XXe siècle. Ceux qui n'ont pas accepté l'administration des colonisateurs et la tentative d'assimilation aux XVIIIe et XIXe siècles se sont repliés au nord et à l'ouest, vers la forêt la plus dense du nord de la province du Mato Grosso.

Ce que l'on sait, grâce à l'ethnohistoire, c'est que le peuple panará actuel a occupé le bassin du rio Peixoto de Azevedo - un affluent de la rive droite du rio Teles Pires et l'initiateur du rio Tapajós - jusqu'au début du XXe siècle. Les richesses naturelles de la région ont contribué à leur installation.

La tradition orale nous dit qu'ils venaient de l'Est, d'une région de champs de cerrado (une sorte de savane et le deuxième plus grand biome brésilien), habitée par des blancs extrêmement sauvages et braves, qui avec leurs armes à feu ont tué de nombreux ancêtres des Panará. Selon le chef Akè Panará, "les anciens nous ont dit que, dans le passé, les blancs ont tué beaucoup de Panará avec l'espingarda. Ils sont venus dans nos villages et en ont tué beaucoup. S'ils viennent - disaient-ils - tuez-les avec les matraques, car ils sont courageux".

Le contact entre les Panarà et les Kayapó est également ancien. La première rencontre a probablement eu lieu lors d'une des fréquentes expéditions au nord du (ancien) village de Sonkànasan pour pêcher et ramasser des coquillages afin d'en faire des ornements. Gustaf Verswijver, un anthropologue qui a fait une étude ethno-historique détaillée des Kayapó, nous dit que les Panará ont attaqué les Kayapó Mekragnoti en 1923, dans un village situé entre les rivières Jarina et Iriri Novo, près du rio Xingu. Les Mekragnoti ont fui vers le rio Curua, à environ 200 km au nord-ouest, où les Panará les ont de nouveau attaqués. Toujours selon cet auteur, en 1943, les Mekragnoti ont découvert un tapiri (ranch) des Panará dans l'un de leurs vieux villages entre les rios Jarina et Iriri Novo, c'est-à-dire dans ce qui est aujourd'hui la Terre Indigène do Capoto, des Kayapó Metuktire.

Le contact officiel

En 1968, les sertanistas Orlando et Cláudio Villas-Bôas ont survolé les terres de la famille Panará pour les contacter avant que la construction de la route BR-163 ne déboise les forêts de la région du rio Peixoto Azevedo. Il a fallu plus de cinq ans pour que les frères Villas-Bôas s'approchent enfin des Indiens Panará. Cela s'est produit le 4 février 1973, au milieu du déplacement constant du groupe indigène, qui fuyait en armant et en désarmant les villages. Cependant, avant cette rencontre historique, la population des Panará avait déjà été contaminée par les virus des travailleurs blancs de la route BR-163.

De 1973 à 1975, il y a eu tellement de décès dus à la grippe et à la diarrhée que le groupe a presque disparu, selon l'histoire du chef Akè Panará : "Nous étions dans le village et tout le monde a commencé à mourir. Les autres se sont enfuis dans la forêt et y sont morts aussi. Nous étions malades, ramollis, et c'est pourquoi nous ne pouvions pas enterrer les morts, ils étaient laissés là, en train de pourrir. Les vautours ont tout mangé."

Dans le parc du Xingu

Photo : Pedro Martinelli, 1996

En 1975, après que la population Panará ait été décimée par la maladie, l'armée de l'air brésilienne a transporté les survivants par avion de la région du rio Peixoto Azevedo au parc indigène du Xingu, à 250 km à l'ouest. Les Panará sont arrivés affamés, anémiques, infestés de parasites et atteints de malaria. Parmi eux, il n'y avait pas de femme enceinte.

Il était prévu qu'ils soient accueillis dans le parc avec des cultures de maïs et la construction d'une maison dans le village Kayabi. Ils sont arrivés au poste indigène du Diauarum, où l'équipe médicale de l'école de médecine Paulista les a examinés, puis ils ont été transférés au village Kayabi. Selon Heelas, un anthropologue qui travaillait avec les Kayabi à l'époque, en 1975, "presque tout les Panarà souffraient de malaria, de grippe ou de pneumonie - ou de plusieurs de ces maladies à la fois. Au cours des deux premiers mois dans le nouveau village, cinq personnes sont mortes, laissant un total de 74 personnes. En mars 1975, les autorités du parc ont décidé de déplacer les  Panará vers le village des Kretire, pour les séparer de leurs anciens ennemis, les Kayapó. Bien qu'il y ait eu plus de nourriture dans ce village, la situation était extrêmement oppressante. Les conditions de santé restent mauvaises et de nombreuses femmes épousaient des Kayapó. Après une négociation difficile, en octobre 1975, les Panará ont été retirés, mais quelques femmes et enfants sont restés chez les Kayapó. Entre-temps, pendant cette période, cinq autres indigènes étaient morts, laissant un total de 69 Panará.

Les Panará sont restés un mois au port de Diauarum pour y recevoir des soins médicaux et ont poursuivi leur voyage jusqu'au village de Suyá sur le rio Suyá-Missu, où leur santé s'est améliorée. Ils ont pu planter leurs propres cultures et, dans une atmosphère sociale moins oppressante, reprendre leurs activités. En outre, de nouveaux dirigeants sont apparus qui ont encouragé la pratique des danses, des chants et des rites traditionnels. Pendant la saison sèche de 1976, ils ont trouvé un endroit pour construire leur propre village, dans le vieux village Kayabi, entre les rios Suyá-Missu et Xingu, et à la fin de l'année, ils s'y sont installés.

La fondation du premier village panará dans le parc du Xingu a bien sûr été un événement clé dans l'histoire du groupe. Dès lors, un processus de croissance démographique, de reconstruction culturelle et sociale, et une nouvelle période d'adaptation aux nouvelles circonstances économiques, écologiques et sociales qui entourent le Parc ont commencé.

Les Panará se sont considérablement développés dans le nouveau village. En septembre 1980, ils étaient 84 (en comptant les Panará qui vivaient parmi d'autres groupes indigènes), un nombre qui est passé à 95 individus deux ans plus tard, en 1982. En août 1992, la population a atteint 135 personnes. Malgré cela, les autres habitants du parc traitaient les Panará comme un groupe d'importance politique mineure par rapport aux groupes ethniques plus importants.

Les conditions environnementales ont également été une source de grande insatisfaction pour les Panará dans cette relocalisation forcée. Traditionnellement, ils avaient une agriculture plus variée que les villages du parc : ils plantaient quatre espèces de pommes de terre, cinq espèces de cará (un type de tubercule), six espèces de manioc, ainsi que du mangarito (une plante du genre Xanthosoma), du potiron, de la courge, de l'annatto et du coton. Cependant, selon eux seule la "terre noire" (kupa kyan) convient à la culture des espèces les plus exigeantes. Dans le Xingu, les Panará ont progressivement reconstruit leur type d'agriculture, car ils avaient quitté le rio  Peixoto de Azevedo sans semis, ni racines, ni graines. Au moins deux espèces de pommes de terre et deux espèces de cará n'ont pas été retrouvés.

Le retour sur le territoire

Cette disposition et les limites imposées par le parc indigène Xingu ont conduit les Panará à exiger le retour de leur peuple sur son territoire traditionnel. En octobre 1991, six Panará et six blancs ont pris un bus pour effectuer un voyage historique sur le rio Peixoto de Azevedo. Bien qu'ils aient exprimé ce désir depuis 1983, c'est la première fois que les Panará revenaient dans la région d'où ils avaient été transférés en 1975. Le groupe arrive dans la ville de Matupá, sur la BR-163, à l'extrême nord de la province du Mato Grosso, et commence la reconnaissance du territoire.

La vallée du rio Peixoto de Azevedo leur a été révélée comme un paysage de désolation. Les mines et les fermes avaient déboisé la forêt, contaminé et érodé les rivières, en particulier le Braço Norte. De nombreux fossés étaient devenus boueux. Les vastes paysages paradisiaques de la région de Peixoto de Azevedo n'étaient rien d'autre que des marécages. Les indiens ont vu les effets de la déforestation non planifiée, de l'élevage de bétail et de 20 ans d'activité minière. Ils y ont exprimé le désir de rencontrer les autorités responsables pour leur demander des explications sur la construction de la route qui a conduit à une occupation non planifiée de la région.

Les Panarà ont survolé la région au cours du même voyage et ont pu constater que sur les huit villages qui existaient en 1968, six avaient été détruits par des mines et des projets de colonisation et d'élevage. De cette visite est née l'idée de demander une compensation pour l'occupation et la destruction du territoire traditionnel du peuple. Ils ont également pu identifier une portion de territoire qui n'avait pas été occupée, près de la Serra do Cachimbo, jusqu'à la source du rio Iriri. Il y avait encore une forêt dense et des rivières bien préservées.

Le peuple panará a alors commencé à se réunir longuement et de façon répétée pour discuter de ce qu'il avait vu, de l'identification de la zone traditionnelle inoccupée et est parvenu à un consensus sur le territoire qui devrait être récupéré. Ils ont décidé d'abandonner une grande partie de leur territoire traditionnel - auquel ils auraient droit en vertu de la loi - pour éviter la confrontation avec les blancs et ont revendiqué la zone inoccupée d'environ 500 000 hectares à la source des rios Iriri et Ipiranga, à la frontière entre les provinces du Pará et du Mato Grosso. En mars 1993, le peuple panará a demandé officiellement la délimitation de ces terres.

À Brasilia, représentés par le Noyau des droits indigènes (une des organisations qui rejoindra plus tard le Cedi - Centre œcuménique de documentation et d'information - pour créer l'Institut socio-environnemental en 1994), ils ont déposé une plainte officielle devant la justice fédérale contre l'Union, la Funai et l'Incra. Ils ont demandé la possession permanente du territoire traditionnel de la Panarpa et son usufruit exclusif. Finalement, ils ont récupéré leurs terres.

Des temps nouveaux

En novembre 1994, le peuple Panará a convoqué les dirigeants des villages du parc du Xingu à une réunion dans le village du rio Arraias. L'idée était de présenter et de discuter du projet de retour au territoire d'origine. C'était une réunion historique, qui a duré trois jours. De nombreuses personnes ayant participé à l'ensemble du voyage des Panará depuis leur arrivée dans le parc étaient présentes, comme le chef kayapó txukarramãe Raoni, son neveu puis directeur du parc, Megaron, le chef kayabi Mairawe, chef du poste du Diauarum de la Funai, et les chefs kayabi Prepuri et Cuiabano. Claudio et Orlando Villas-Bôas ont été invités, mais n'ont pas pu y assister. Pour la première fois, tous les dirigeants du parc se sont réunis dans le village Panará.

Quatre chefs panarás, Akè, Teseya, Kôkriti et Krekõ - les quatre hommes les plus âgés du village - ont déclaré publiquement et avec force leur intention de retourner sur les terres de leurs parents et grands-parents, sur le rio  Peixoto de Azevedo. Ils ont souligné que le Xingu n'était pas un territoire panará et que leur véritable territoire était fertile, avec du gibier et du poisson en abondance. Neuf Panará, hommes et femmes, ont prononcé un discours défendant le retour. Un jeune Panará s'est prononcé contre le retour. La plupart des dirigeants invités ont soutenu l'initiative et beaucoup, comme les dirigeants Txikão, Suyá et Kayabi, ont parlé avec nostalgie et éloignement des terres qu'ils avaient laissées lorsqu'ils ont été déplacés dans le parc.  Olympio Serra, qui a succédé aux frères Villas-Bôas à la direction du parc, a rappelé que l'idée originale de cette initiative comprenait un territoire beaucoup plus vaste, couvrant les terres traditionnelles des Panará, des Txikão et des Kayabi, de sorte qu'il ne serait pas nécessaire d'attirer et de déplacer ces groupes dans les limites actuelles du parc. La conférence des chefs Xinguano dans le village du rio Arraias a consacré le retour des Panará au rio Peixoto de Azevedo.

En décembre 1994, la Funai a conclu le processus d'identification et de démarcation de la terre indigène Panará. Au cours des années 1995 et 1996, les Panará se sont progressivement installés dans un nouveau village, construit peu à peu et appelé Nãs'potiti, le nom panará du rio Iriri. En septembre 1996, le nouveau village comptait déjà 75 personnes, 11 maisons, un poste de la Funai et une piste d'atterrissage raisonnable. Ceux qui sont restés dans le Xingu ne pensaient qu'à se déplacer, mais ont dû attendre que les cultures sur le rio Iriri poussent pour assurer la subsistance de 183 personnes.

Le 1er novembre 1996, le ministre de la Justice a déclaré que la terre indigène Panará était une "possession permanente" des indiens, avec 494 017 hectares, dans les municipalités de Guarantã (province du Mato Grosso) et d'Altamira (province du Pará). Dans la même loi, elle a chargé la Funai d'assurer la démarcation physique du territoire et de déterminer ses limites. Le gouvernement a reconnu, politiquement, les droits du peuple panará et les limites de ses terres. Le Président de la République a signé le décret qui a reconnu légalement le territoire, qui a ensuite été enregistré auprès des notaires immobiliers de Guarantã et d'Altamira, ainsi qu'auprès du Service du patrimoine de l'Union dans la capitale fédérale, Brasília.

En août 2003, les Panará ont été les protagonistes d'un événement sans précédent dans l'histoire du pays : pour la première fois, le pouvoir judiciaire a reconnu le droit d'un peuple indigène à être indemnisé pour les dommages moraux causés par les actions de l'État face à la dégradation du territoire traditionnel du groupe. L'indemnisation reçue par les Panará est l'aboutissement d'un long processus juridique engagé en 1994, lorsque les indiens ont déposé une action ordinaire en réparation des dommages matériels et moraux dans la 7e juridiction de la justice fédérale contre l'Union et la Funai. Les Panarà ont donc demandé une réparation des dommages et une indemnisation "à définir dans le règlement de la sentence" - c'est-à-dire que l'indemnisation ne serait calculée qu'après approbation de la justice et que les perdants seraient obligés de payer la valeur stipulée dans le procès sans répondre. Cette action est devenue viable avec le soutien d'anthropologues et de juristes du Centre de documentation œcuménique et du Noyau des droits indigènes, qui font aujourd'hui partie de l'Institut socio-environnemental. Les Panará ont reçu plus de 1,2 million de reais pour les dommages causés par le contact et le déplacement forcé des terres traditionnelles du peuple par la construction de la BR-163 Cuiabá-Santarém.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Panará du site pib.socioambiental.org

Panará

Los Panará, también conocidos como Krenakore, fueron oficialmente contactados en 1973, durante la construcción de la ruta Cuiabá-Santarém , que cruzaba su territorio tradicional en la región ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Panar%C3%A1