le Covid-19 frappe aussi les Mapuches en Araucanie : une première femme meurt et son mari est dans un état grave
Publié le 7 Avril 2020
C'est le premier cas connu de décès d'un Mapuche. Il s'agit de la mère du werken (porte-parole), Pablo Huaiquilao, de la communauté Carilafquén de Pitrufquén, dont le père est relié à un ventilateur artificiel à l'hôpital de Temuco. Le werken signale un manque de protocoles et de suivi dans ces cas.
Par Paula Huenchumil Jerez - Source : interferencia.cl
"Mes parents ont dû quitter leurs communautés respectives très jeunes, à cause du manque d'opportunités et de terres. Ils ont vécu dans des endroits différents, mais en conservant toujours l'identité mapuche. Finalement, ils sont retournés à Temuco parce qu'ils ne se sont jamais sentis à l'aise dans la région du Bio Bio, où ils ont vécu pendant plusieurs années", explique Pablo Huaiquilao de la communauté Carilafquén de Pitrufquén.
Sa mère, une femme mapuche de 70 ans, a passé dix jours à l'hôpital de Temuco où elle a été diagnostiquée avec le Covid-19. Décrite comme une personne très vive, elle n'avait que de l'hypertension en toile de fond. Elle est finalement décédée le samedi 4 avril, vers 1h30 du matin. Son père, 79 ans, est gravement malade et est sous respirateur artificiel à l'hôpital de Temuco, dans la région qui est en tête du bilan de 13 personnes tuées par le Coivid-19 au moment de la parution du présent numéro.
Les premiers jours d'hospitalisation, ils n'ont pas pu la voir. "Les protocoles de rapport étaient médiocres, ou plutôt, il n'y en avait pas. Ma mère a demandé à une infirmière d'appeler de son téléphone portable que nous avions, alors nous avons communiqué, jusqu'à ce qu'elle change d'équipe et que nous n'ayons plus d'informations. Ils nous ont appelé pour nous dire qu'elle était très malade, nous avons appelé tous les jours, toute la journée, et ils ne répondaient pas, avec toute l'angoisse que cela implique pour la famille", explique Huaiquilao.
"Il semble qu'il y ait maintenant un protocole, car en raison de la santé de mon père, ils m'appellent deux fois, à midi et le soir", dit-il.
Pablo Huaiquilao (46 ans) est connu dans la société mapuche et dans les mouvements environnementaux pour être l'une des faces visibles de la détention sans précédent de la construction de la centrale hydroélectrique Los Aromos à Pitrufquén en 2019, en "défense du rio Toltén". Huaiquilao et un de ses frères ont pu dire au revoir à leur mère, qui était consciente avant de mourir.
L'Organisation Mondiale de la Santé n'a pas établi de lignes directrices spécifiques pour le renvoi des personnes décédées du virus, car il n'y a pas de preuve scientifique de sa transmissibilité dans cet état. Cependant, le protocole du ministère de la santé établit que le corps doit être transféré le plus rapidement possible de la morgue à l'endroit où il sera finalement livré pour être enterré dans le cimetière ou incinéré. Par la suite, les membres de la famille doivent être autorisés à se rendre sur place pour faire leurs adieux, et il leur est demandé de ne pas maintenir de contact physique avec le corps du défunt.
"Cela a été très douloureux, parce que nous n'avons pas été capables de réaliser les choses que nous devons faire en tant que Mapuche, notre cérémonie traditionnelle, l'eluwun", dit Huaquilao. La famille a respecté le protocole Minsal et a procédé rapidement à l'enterrement au cimetière de Pitrufquén.
Crise en Araucanie
La situation dans la région d'Araucanie est particulièrement préoccupante en raison du nombre de personnes infectées. Selon les données fournies par les sources officielles jusqu'à la date de rédaction, le nombre de personnes infectées correspond à 509 cas au total et à 13 décès. Ce sont des chiffres élevés pour une région dont le nombre d'habitants dépasse à peine les 950 000.
Actuellement, les municipalités de Temuco et de Padre Las Casas sont soumises à une quarantaine totale depuis le 28 mars, mais Pablo Huaquilao dénonce que ce type de restriction a été pris trop tard. Ses parents ont été infectés lorsqu'ils ont assisté à une réunion dans la ville. Après avoir été détectés comme cas positifs, ce n'est qu'au bout de deux semaines qu'ils ont commencé à enquêter sur les personnes avec lesquelles ils étaient en contact.
"Il y a une énorme négligence de la part des autorités, elles n'ont pas pris la mesure de ce qui se passait", dit le werken, qui accuse également qu'elles "cachent et manipulent des informations". Il y a un système très pervers en termes de communication qui circule, la vérité n'a pas été dite", dit-il.
Katia Guzmán, une travailleuse sanitaire d'Araucanie, fait l'objet d'une enquête du ministère public pour avoir exposé d'autres personnes au virus. Parmi elles, un certain nombre de professionnels de la communication, ainsi que les principales autorités politiques de la région.
Le mercredi 1er avril, Huaiquileo est allé déposer son père à l'hôpital. Ce jour-là, il se rappelle avoir été impressionné par le nombre d'ambulances qui sont arrivées et par le fait que de nombreuses personnes ont été renvoyées chez elles parce qu'ils ne pouvaient plus s'en occuper. "Ils ont commencé à donner la priorité aux personnes qu'ils traitaient, beaucoup de personnes âgées sont retournées chez elles et ne devraient pas être comptées dans les chiffres officiels."
"Hier, le médecin nous a dit que mon père avait eu une légère amélioration, mais ma mère a eu la même, elle a rechuté, elle allait de nouveau mieux, donc on ne peut pas lui faire confiance. Il est dans un coma artificiel et son rein a commencé à lâcher, ce qui rend les perspectives peu favorables."
Les mythes entourant le sang Mapuche
L'académicienne Maria Emilia Tijoux a déclaré à plusieurs reprises, avec d'autres théoriciens, que la race n'existe pas. "Nous devrions en faire l'éloge chaque fois que c'est dit et quand c'est écrit, parce que cela n'existe pas, ils n'ont pas de support scientifique parce qu'il n'y a rien qui puisse soutenir le langage racial", a-t-elle dit un jour à Pousta.
En ce sens, les commentaires sur la façon dont le Covid-19 affecte les groupes sanguins - supposant que les groupes "0" sont les plus résistants et les plus répandus chez les peuples indigènes - risquent de raviver un discours qui peut devenir dangereux, surtout lorsque le racisme scientifique et les différences innées en biologie n'ont pas été soutenus scientifiquement depuis la fin du XIXe siècle et les premières décennies du XXe siècle.
C'est également dangereux d'un point de vue sanitaire, car l'idée d'avoir un meilleur "gène" pour faire face à la pandémie peut donner un faux sentiment de sécurité. En fait, le coronavirus a été particulièrement violent à Guayaquil, en Équateur, dont la population métisse est principalement du groupe sanguin "0".
Le 25 mars, Marta Lagos, enquêtrice et fondatrice de Latinobarometro et de MORI Chili, a posté sur son compte Twitter : "Qu'est-ce qui fait que le virus fait moins de morts chez les chiliens que dans d'autres pays ? 80 % des chiliens ont un groupe sanguin différent (groupe 0) de celui des Européens (groupe A). C'est le sang Mapuche de nos peuples autochtones. Les généticiens enquêtent sur ce point, que savons-nous ?".
En réponse, le journaliste et écrivain mapuche Pedro Cayuqueo a déclaré : "Parmi les rares personnes qui n'ont pas été infectées par le seremi sanitaire de l'Araucanie, il y a le gouverneur de Cautín, un Mapuche de race pure."
Cependant, l'histoire nous a appris combien la biologisation des différences, autour du concept de race, est dangereuse et nuisible, un fait qui, dans le passé, a déclenché diverses politiques eugéniques visant à les "améliorer". Dans le cas du Chili, il a été développé par Bernardo Subercaseaux dans Historia de las Ideas y de La Cultura En Chile (Histoire des Idées et de la Culture au Chili (2011), entre autres chercheurs.
traduction carolita d'un article paru sur Mapuexpress