Covid-19 : "Nous avons peur d'être décimés", déclare l'indigène brésilienne Nice Gonçalves

La FUNAI rappelle et redéfinit le décret sur les Indiens isolés ; au Pará, le MPF demande à l'organe de prendre des mesures contre le Covid-19

Catarina Barbosa
Traduction : Sarah Truesdale

Belém (Pará) | 27 Mars 2020
 

La FUNAI revient sur son décret sur les Indiens isolés - FUNAI/Achivo
Les peuples indigènes brésiliens ont été décimés par les maladies apportées d'Europe, surtout au XVIIe siècle. En 2020, la crainte que leurs proches disparaissent s'empare des villages et des communautés indigènes. À Bahia, un indien Pataxó est isolé parce qu'il est soupçonné d'avoir été infecté par le covid-19. La Fondation nationale des Indiens (FUNAI) affirme qu'il n'y a pas de cas confirmé de cette maladie chez les autochtones. Le gouvernement Bolsonaro, quant à lui, a été inefficace dans ses politiques de protection.

Nice Gonçalves, 30 ans, est une journaliste et une militante indigène de la nation Tupinambá. Elle est originaire de la communauté de Rio-Tocantins, dans le Bas-Tocantins, Guajará de Baixo, à Cametá, au nord-est de l'État de Pará. L'indigène Tupinambá affirme qu'un cas d'infection suspectée par le nouveau coronavirus a suscité des inquiétudes au sein de la population indigène de la région. 

"Cette information circule parmi les indigènes, ils la reçoivent avec beaucoup de peur. Ils ont peur, ils ont peur, car dans le passé, des maladies comme celle-ci ont décimé de nombreux villages. Nous avions une suspicion de coronavirus dans le village Pataxó, dans le sud de l'État de Bahia. Le premier test était négatif, mais il y a le contre-test. Nous attendons ce test pour savoir si le parent a contracté le coronavirus ou non. Il y a deux personnes isolées dans ce village, qui est le village de Coroa Vermelha. L'un d'entre eux a été en contact avec un touriste étranger, car il travaille dans un hôtel près de la ville", dit-elle. 

 Bien que la FUNAI ne le reconnaisse pas officiellement, l'indigène de Coroa Vermelha - le plus grand des huit villages des indiens Pataxó, à Santa Cruz Cabrália, avec une population de 5 000 Indiens - est isolé. La recommandation est que personne ne devrait être autorisé à entrer dans la communauté, seulement les équipes de santé qui respectent les protocoles d'hygiène. Le peuple Pataxó reçoit couramment les touristes qui visitent les plages du sud de Bahia.

Pour le peuple indigène Tupinambá, le gouvernement brésilien est négligent non seulement envers les indigènes, mais aussi envers l'ensemble de la population brésilienne.

"Le gouvernement ne prend pas soin des peuples indigènes face à cette pandémie. Tout d'abord, le gouvernement ne s'occupe pas de ceux qui ne sont pas indigènes, car sa propre position, l'exemple qu'il a donné est absurde face à l'énorme problème que nous vivons. Ensuite, ils ne reçoivent aucune aide et ce gouvernement est tellement nuisible aux peuples indigènes qu'il a déjà un plan en place depuis son élection, pour mettre fin à la petite structure qui existait pour les soins de santé de base pour les peuples indigènes", dit-elle. 

L'indigène dit que le départ des médecins cubains du programme "Plus de médecins" a créé une déficience encore plus grande dans les soins aux indigènes, parce que beaucoup de ces médecins s'occupaient des communautés. Dans l'État du Pará, selon les données de la Fédération des Associations de Municipalités de l'État (FAMEP), de 2013 à 2018, 542 médecins cubains travaillaient sur un total de 700 dans le cadre du programme.

Sur les 144 municipalités de l'État, 59 étaient exclusivement desservies par des cubains, ainsi que quatre districts sanitaires spéciaux pour les indigènes (DSEI) : Altamira, Guamá, Tocantins et Rio Tapajós. Selon les derniers appels à candidatures disponibles sur le site du programme Mas Médicos, seuls 92 professionnels brésiliens ont été autorisés à travailler au Pará.

"En 2019, la mortalité infantile a augmenté de 12 % et c'est le résultat du retrait des médecins et du démantèlement même de la santé indigène. La difficulté d'accès, aux médicaments, aux professionnels, tout cela a contribué à cette augmentation de la mortalité, à l'augmentation des maladies, au manque de soins adéquats. Vous vous rendez dans les CASAI [maisons de soutien à la santé des indigènes] dans les pôles et vous voyez la situation précaire", dit-elle.

Selon elle, le dialogue avec les communautés indigènes est une constante, mais le contact représente un risque pour ces peuples. 

"Nous informons les populations indigènes, mais nous savons que nous ne pouvons pas avoir de contact avec elles pendant cette période. Nous ferons tout pour l'éviter. Tout notre personnel se trouve en dehors de la zone de quarantaine, surtout ceux qui font partie de groupes à risque," dit-elle.

Pour l'indigène Tupinambá, le plus inquiétant, en ce moment, est de créer une logistique pour les indigènes qui doivent se rendre dans les centres urbains. L'idée est qu'ils ne sortent que lorsque c'est nécessaire et en respectant toutes les consignes d'hygiène. Elle pense que le décret du gouvernement fédéral visant à protéger les indiens est arrivé très tard.

"Il est sorti très tard, il est sorti seulement le 17, le décret avec les mesures de soins pour les indigènes et cela après une pression des mouvements sociaux, des indigènes. Ce décret est très bref. Les indigènes de l'Amazonie sont différents des indigènes du Sud, ils vivent des réalités différentes. La majorité des populations indigènes du Nord, de l'Amazonie, vivent en communautés ou en villages. Le décret est simplement une chose générale, qui ne garantit rien. Cela ne renforcera pas l'équipement, il n'y a pas de matériel d'hygiène, il n'y a pas de gel d'alcool", critique-t-elle.

Pour Haroldo Pinto, membre de la Coordination du Conseil Missionnaire Indigène (CIMI), l'objectif est actuellement d'éviter tout contact avec les peuples indigènes afin de les préserver. Les équipes sont même en quarantaine, surtout celles qui font partie du groupe à risque".

"Nous n'avons toujours pas d'évaluation de la façon dont les populations indigènes font face à cette réalité dans leurs villages, au sein des organisations indigènes. Nous savons que tout le monde est très inquiet, surtout ceux qui doivent aller en ville, ceux qui doivent aller dans les centres urbains, et c'est là le grand danger, parce que nous n'avons aucun moyen de contrôler cela, nous n'avons aucun moyen de faire cet accompagnement maintenant", dit-il.

Lundi dernier, le 23 mars, le président de la Fondation nationale des Indiens (FUNAI), Marcelo Augusto Xavier da Silva, s'est rétracté de la décision précédente publiée le 19 mars qui permettait le contact avec des indigènes isolés.

"Toutes les activités impliquant des contacts avec des communautés indigènes isolées sont suspendues. L'ordre peut prévoir une exception dans le cas où l'activité est essentielle à la survie du groupe isolé, selon l'analyse faite par la Coordination générale des Indiens isolés et des contacts récents de la FUNAI", indique le document.

La décision précédente de la FUNAI a suspendu le travail des techniciens de l'institution qui s'occupent spécifiquement des isolés et l'a transmis aux organismes régionaux de coordination (CR). Cette décision était même en contradiction avec le règlement intérieur de la FUNAI.

Le Plan national d'urgence de la FUNAI pour l'infection humaine par le nouveau coronavirus chez les peuples autochtones indique que "historiquement, on a observé que les peuples autochtones étaient plus vulnérables biologiquement aux virus, en particulier aux infections respiratoires. Les épidémies et les taux élevés de mortalité dus aux maladies transmissibles ont contribué de manière significative à la réduction du nombre d'indigènes vivant sur le territoire brésilien, estimé à environ 5 millions de personnes au début du 17ème siècle, et à l'extermination de peuples entiers. Les maladies du système respiratoire sont toujours la principale cause de mortalité infantile dans la population indigène", indique le document. 

Dans son analyse, la FUNAI affirme que les populations indigènes isolées sont les plus vulnérables aux maladies infectieuses. Le ministère, sur la base du décret 419/2020, a donc suspendu les autorisations d'entrée dans les territoires indigènes en raison de l'arrivée du nouveau coronavirus dans le pays.

Le suivi est effectué en collaboration avec le Secrétariat spécial pour la santé des autochtones (SESAI) par le biais du réseau d'action des deux institutions publiques autochtones. Au total, il existe 225 bureaux de coordination technique locaux, 39 bureaux de coordination régionaux, 11 fronts de protection ethno-environnementale, 1 199 unités de santé indigènes de base (UBSI), 67 maisons de soutien à la santé indigène (CASAI) et 34 districts sanitaires indigènes spéciaux (DSEI).

La FUNAI indique également que le plan de prévention des indigènes contre le covid-19 sur les terres brésiliennes prévoit des soins différenciés en fonction de la diversité socioculturelle et des particularités épidémiologiques et logistiques des peuples, mais souligne les défis à relever.

Parmi eux, l'acceptabilité du transfert vers un établissement de référence spécialisé et l'hospitalisation par les populations indigènes vivant sur les terres et territoires indigènes ;

le désir de suivre le traitement médical traditionnel et de rester proche des soignants traditionnels de leur communauté ;

le manque de confiance ou l'incrédulité dans le traitement offert par l'équipe de santé ;

le sentiment d'isolement par rapport aux autres membres de la famille et de la communauté ;

le malaise face aux règles imposées dans les établissements de santé conventionnels qui entrent en conflit avec les pratiques de soins alimentaires, corporels et spirituels des populations ;

un environnement inadéquat, comme l'imposition de dormir dans des lits aux personnes qui ont l'habitude de ne dormir que dans des hamacs, entre autres.

Selon la FUNAI, la résistance est encore plus grande chez les personnes âgées.

Cette adaptation de la FUNAI, à son tour, devrait être réalisée en même temps que les plans d'urgence des municipalités et des États brésiliens en collaboration avec le DSEI "chaque fois que cela est possible".

Selon le dernier recensement (2010), la population indigène au Brésil - considérée comme les personnes qui se sont déclarées indigènes en termes de couleur ou de race et pour les résidents des Terres indigènes - est de 896 000 personnes qui se sont déclarées ou se sont considérées comme indigènes, 572 000, soit 63,8 %, vivent dans des zones rurales et 517 000, soit 57,5 %, vivent dans des Terres indigènes officiellement reconnues.

Le SESAI, à son tour, indique qu'il y a 6 238 villages indigènes, dont 114 sont des villages isolés et 20 des villages de contact récents. 

Pas d'orientation

Malgré les directives de la FUNAI, la femme indigène Tupinambá, Nice Gonçalves, critique le protocole parce qu'elle estime qu'il devrait être différencié, puisqu'il n'existe pas de directives sur la manière dont les indigènes devraient agir s'ils sont infectés par le coronavirus. Elle indique également que, même avant le premier cas de coronavirus au Brésil, un dialogue sur la question avait déjà commencé avec plusieurs groupes ethniques pour se protéger.  

"D'où viennent les informations, où nous recevons des conseils, je pense que toutes les communautés indigènes savent ce qui se passe", dit-elle.

Le génocide des indigènes

Professeur et historien de l'Université fédérale du Pará (UFPA), Marcio Couto Henrique explique que l'historien Alfred Crosby, défend l'argument selon lequel au-delà de l'impérialisme économique, il y a le soi-disant impérialisme écologique, c'est-à-dire qu'au-delà de l'exploitation économique, les Européens ont apporté un ensemble d'éléments qui ont été fondamentaux pour la domination et la consolidation du pouvoir européen en Amérique.

"Les Européens ont apporté ici aussi leurs herbes, leurs animaux et les maladies. Les éléments qui ne sont pas strictement économiques sont ce qu'ils appellent les biotes portables [un groupe de tous les êtres vivants d'un certain environnement ou d'une certaine période], qui sont venus ici avec l'expansion européenne dans le monde entier. En fait, ce biote portable a été fondamental pour la démobilisation, la déstructuration des populations indigènes non seulement au Brésil, mais dans toutes les Amériques", dit-il.

Couto explique que les maladies les plus meurtrières qui ont attaqué le Brésil et les Amériques à la suite de l'expansion des grandes cargaisons étaient les bexigas, nom de ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de varicelle, rubéole et surtout variole. 

"La variole, en particulier, a été cruciale pour l'extinction de plusieurs populations indigènes ici en Amazonie, surtout au 17e siècle, et ce pouvoir destructeur chez les indiens faiblement immunisés était si fort dans la mémoire indigène, que les Indiens ont créé un nom pour définir cette maladie qu'ils ont appelé catapora, ce qui signifie littéralement "feu qui saute. Le feu qui saute est une référence aux fortes fièvres qui caractérisaient et caractérisent encore, parmi nous, la catapora. Au 17ème siècle, nous avons eu une série d'épidémies ici en Amazonie qui ont massacré des centaines de milliers de personnes d'origine indigène", dit-il.

Edition : Leandro Melito

traduction carolita d'un article paru sur Brasil de fato le 27 mars 2020

Covid-19: "Tenemos miedo de ser diezmados", dice indígena brasileña Nice Gonçalves

Los pueblos indígenas brasileños fueron diezmados debido de enfermedades traídas de Europa, sobre todo en el siglo XVII. En 2020, el miedo que sus parientes se extingan se toma las aldeas y ...

https://www.brasildefato.com.br/2020/03/27/covid-19-tenemos-miedo-de-ser-decimados-dice-indigena-brasilena-nice-goncalves