Brésil - Peuple Wajuru - Histoire du contact

Les peuples indigènes qui se trouvaient dans les affluents de la rive droite du rio Guaporé (en particulier ceux situés sur les rives des rio Blanco, Terebito et Colorado), sont restés "inconnus" jusqu'au début du XXe siècle. En 1914, on apprend que le major anglais P.H. Fawcett, qui deviendra plus tard colonel, a exploré la région. Au moment de son voyage, une plantation de caoutchouc avait été installée sur le rio Colorado. Mais ce n'est que dans la troisième décennie de ce siècle que certains chercheurs ont dressé des cartes du territoire traditionnel de ces villages : Stethlage en 1936 et 1937, et Becker-Donner avec Caspar en 1955.

Ce qui s'est passé au XIXe siècle dans les zones adjacentes est peu documenté. D'un point de vue plus large, l'historiographie nous parle d'un commerce lent et d'une demande de caoutchouc encore timide : le produit a commencé à être exploité en Amazonie dans la seconde moitié du XIXe siècle, mais il s'est surtout intensifié après 1880. Ce fut le début d'une période d'exploration et d'exploitation qui s'est prolongée jusqu'à la première décennie du XXe siècle, où environ 100 000 travailleurs - pour la plupart originaires du nord-est du Brésil - ont été envoyés dans les régions amazoniennes pour travailler dans l'industrie du caoutchouc.  L'année 1912 marque le début d'une réduction drastique de la production, due au succès de la concurrence asiatique, mais trente ans plus tard, à la suite de la Seconde Guerre mondiale, une augmentation notable de l'exploitation réapparaît.

Entre-temps, dans la région de la rive droite du moyen Guaporé , un fait intéressant s'est produit qui ne doit pas passer inaperçu : les tailleurs de caoutchouc sont arrivés dans la période de déclin de l'extraction du caoutchouc. Ce n'est qu'en 1912 qu'un Allemand a fondé une installation sur le rio Colorado, qui a mis les Wajuru, les Makurap, et plus tard les Djeoromitxí et les Aruá en contact avec des étrangers (Price, 1981).

Mais en réalité, c'est entre 1910 et 1920 que le processus de contact avec les peuples indigènes dans les régions des têtes de rivière a été dynamisé, grâce à la fondation de la plantation "Pernambuco", puis à l'installation de la plantation "San Luis" (Maldi, 1991). Ces entreprises de caoutchouc sont non seulement responsables de l'incorporation drastique des populations indigènes comme main-d'œuvre dans leurs plantations, mais aussi des innombrables épidémies de rougeole qui ont tué une grande partie des populations indigènes de la région. En 1927, la compagnie nord-américaine Guaporé Rubber Company avait établi une plantation de caoutchouc à Paulo Saldanha, sur le Rio Blanco (Price, 1981).

Dans les années 1950, Caspar (1956) a noté que bien que les mariages entre les peuples indigènes de la rive droite du rio Guaporé moyen aient été d'un usage ancien [en 1934, Snethlage a trouvé deux femmes Tupari mariées parmi les Arikapu], ils avaient également intérêt à établir des alliances avec des non-Indiens, qui à cette époque maintenaient une présence significative dans la région. En outre, l'auteur mentionne que cette propension aux alliances avec les blancs (par lesquelles les liens se sont transformés en ceux des "beaux-pères" et des "beaux-frères"), a également été responsable de l'augmentation des mariages entre les groupes "amis" indigènes. Selon cette interprétation, les Makurap, les Djeoromitxí et les Aruá, situés dans les parties navigables du rio Blanco, ont été les premiers à souffrir de la recherche désespérée de femmes par les collecteurs de caoutchouc, qui les ont poussés à chercher d'éventuels mariages entre les Arikapú et les Wajurú. De même, les pertes de femmes causées par l'entrée des collecteurs de caoutchouc, ont fini par forcer certains hommes Arikapu, Wajuru et Makurap, à chercher des femmes parmi les Tupari. En fin de compte, les non-Indiens sont entrés dans un système préexistant d'échanges multiethniques, et à leur tour, ont accéléré et augmenté ces échanges.

Selon Maldi (1991), au début du milieu du XXe siècle, toutes les plantations de caoutchouc de la région situées entre les rios Blanco, Colorado, San Luis, Laranjal et Paulo Saldanha ont été acquises par João Rivoredo, un fonctionnaire du SPI (Service de Protection des Indiens), qui est devenu le seul propriétaire de toutes les plantations. On reproche à João Rivoredo des comportements terribles tels que la dissolution de toutes les communautés indigènes de la région et la soumission des indiens à des conditions sanitaires très précaires, qui ont fini par causer de nombreux décès. Ces actions reflètent les procédures utilisées par l'entité à laquelle il appartient, puisque sa politique vise en fin de compte à la fois à attirer et à transférer les indiens vers les postes indigènes installés par le SPI, ainsi qu'à les recruter pour travailler dans les plantations de caoutchouc.

En 1930, à la même époque où l'exploitation du caoutchouc se développe dans la région du moyen Guaporé , le SPI décide de créer dans le cours inférieur de ce fleuve le "Poste d'attraction indigène Ricardo Franco", qui deviendra plus tard la "Zone indigène du rio Guaporé". La première délimitation de cette zone date de 1935 et a été approuvée par le maréchal Rondon. On peut dire que l'histoire de ce poste n'est pas différente de celle des autres poste indigènes créés par le SPI : ils ont été créés dans le but ultime de "civiliser" les indiens. De plus, ce poste n'a pas été épargné par les épidémies qui ont décimé les indiens dans les régions interfluviales.

Les "Colonias Agrícolas" ont connu leur apogée dans les années 1940, lorsque les fonctionnaires du SPI ont transféré de force une grande partie des populations indigènes des rios Meques, Colorado, Corumbiara et de leurs affluents vers les colonies (Funai, 1985). Il existe des documents indiquant que les Wajuru, qui vivaient auparavant à l'intérieur de la selva entre les rios Colorado et Blanco, ont été transférés au poste indigène entre les années 1940 et 1950 : "En 1947, soixante-dix Makurap ont été transférés au Poste Ricardo Franco, récemment comptés dans le poste indigène Pedro de Toledo (rio Apidia) et soixante-dix Ajuru et Jaboti" (SPI : Reg. 554/1947 et Reg. 559/1947. FUNAI, 1985).  

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Wajuru du site pib.socioambiental.org

Wajuru

Desde tiempos inmemoriales, los Wajuru viven en un contexto multiétnico muy rico, en el que mantienen intercambios regulares de conyugues, sangre, música y conocimientos de todo tipo como otros ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Wajuru