Brésil - Peuple Krikatí - Histoire
Publié le 27 Mars 2020

Préparation de la course de Toras. Photo : Piotr Jaxa, 1993.
Historique du contact
"Les Krĩcati n'ont jamais quitté leur ancien territoire à l'est du Tocantin, où ce fleuve change de direction successivement de sud/nord à est/ouest, vers la source de l'Imperatriz, à l'intérieur des terres" (Nimuendajú, 1946:19).
Toutes les références historiques aux Krĩcati ("Caracati") les placent exactement sur le territoire décrit par Nimuendajú - Casteneau (1844), Ferreira Gomes (1859) et Marques (1870) l'ont fait. Dans sa "Memoria sobre las naciones gentiles", écrite en 1819, le major Francisco de Paula Ribeiro mentionne au passage les "Poncatgêz", un groupe dont le territoire coïncide avec celui historiquement occupé par les Krĩcati. Avec leurs voisins Pãrecamekra (qui vivaient au nord de la rivière Farinha, Tocantins inférieur), ces indiens ont été attaqués en 1814 par une bande organisée à São Pedro de Alcântara et aidée par les Mãcamekra (Paula Ribeiro, 1841). Outre la coïncidence géographique, leur nom coïncide avec celui que les Gavião-Pukopjê et autres Timbira donnent aux Krĩcati : Põcatejê ("ceux qui dominent le plateau"). Tout porte à croire que les "Põcatgêz" de Paula Ribeiro seraient en fait une subdivision - plus au sud - des dénommés Krĩcati.
Culturellement et spatialement proches, les Krĩcati ont souvent été confondus avec les Gavião-Pukopjê. Cela expliquerait l'apparition tardive du terme "Caracati" dans les sources historiques et l'omission de Paula Ribeiro qui, comme l'a décrit Nimuendajú, était "la seule erreur commise par cette bonne connaisseuse des anciens Timbira" (op. cit. : 8). Lorsque l'on regarde la carte du Maranhão établie par Cândido Mendes de Almeida (et publiée en 1868), on constate que la région située entre Imperatriz et Serra do Desorden est annotée du terme "ls. Gaviões". Un autre fait important à souligner est que, étant pratiquement "vide" de fermes ou de villages, la région visée n'est pas très détaillée géographiquement, ce qui induit l'auteur à des erreurs évidentes (par exemple, l'emplacement de la Serra da Desordem elle-même). Cela signifie que ce que l'auteur cité savait à l'époque était qu'entre Imperatriz et la Serra da Desordem vivaient les indiens "Gaviões".
Guerriers et belliqueux, les "Gaviões" (c'est-à-dire les Pukopjê et Krĩcati) ont tenté en vain de coloniser la région située entre les sources du Pindaré et du Tocantins (les "Campos do Grajaú") jusqu'en 1841. En 1817, le gouvernement du Maranhão a financé l'installation d'une colonie militaire sur les rives du haut Grajaú, la Colônia Leopoldina, pour "appeler les indiens de la région à la paix" et permettre la colonisation. Ce projet a été réalisé par Francisco Pinto de Magalhães, le "pacificateur des Mâkamekra", et a été soutenu par 40 soldats de ligne. Cependant, en 1821, il ne reste rien de cette colonie, car Francisco Pinto de Magalhães " (...) a été contraint (...) par la férocité (des indiens) de quitter la prison et de se retirer avec dix-huit hommes ". (Marques, [1870] 1970 ; 200 362).
Après l'installation de la colonie militaire de Santa Teresa (aujourd'hui Imperatriz de Maranhão) - sur ordre et au nom du gouvernement du Pará - et l'installation sur place du missionnaire Manuel Procópio, certains groupes d'indiens Timbira ont commencé à établir des contacts pacifiques avec le père :
"Les premiers avec lesquels il (le père) a traité sont les Apinayé - mais qui se sont malheureusement rebellés et ont quitté l'endroit où ils vivaient, pour aller dans les terres. Il se rendit ensuite dans les malocas [maisons communales traditionnelles] des Caracatis, Caracatigês et Gaviões et, avec plus de chance, il put établir des relations plus amicales avec eux, étant déjà parvenu à ce que leurs chefs ou Tuxãuas promettent de le suivre et de s'établir sous sa direction. Le missionnaire avait choisi pour l'installation de la population le lieu appelé - Camp des frères - qui lui semblait le plus commode" (Aguiar, 1851 : 57/58).
On peut lire dans un autre rapport :
"Le missionnaire de Santa Teresa de Tocantins (...) m'a informé à la fin de l'année dernière (c'est-à-dire en 1853) qu'à cette occasion cinq cents indiens étaient descendus du serviteur à sa mission ; (...) et, dernièrement, il a rapporté y avoir réuni plus de trois cent deux membres de la tribu des Cravaty". (Rego Barros, 1854 ; 37).
Ce sont les principales références explicites aux "Caracati" dans les sources historiques en tant que groupe diversifié des Gaviões - et à travers elles, nous pouvons également savoir que les premiers contacts pacifiques avec les "Caracatis" n'auraient eu lieu qu'en 1854. Cependant, sur les 302 "Caracatis" mentionnés ci-dessus, peu ont dû y rester, car le rapport de l'année suivante (1855) rapporte que la population indigène de la colonie n'était que de 109 Indiens (Pinto Magalhães, 1855, 26).
Le rapport de 1855 du président de la province du Maranhão ne fait pas référence à cette colonie, mentionnant les "Indiens Gaviões et Caracatys (...) qui existent sur la rive gauche du fleuve Grajahú" (Olímpio Machado, 1855 : 58).
En 1856, un autre rapport indique que "le missionnaire de la nouvelle mission de Santa Teresa (...) a fait appel devant le juge de la région de Carolina en demandant force et protection à cause des menaces et des déprédations de bétail qui étaient quotidiennement effectuées, selon sa sentence, par les mille arches qui entourent la mission" (Cruz Machado, 1856 ; 70). Dans le même rapport, cependant, en traitant des trois préjugés existants à Vila da Chapada (Grajaú), il cite "treize petits villages d'Indiens Gaviões qui habitent les rives du Grajaú" (idem, ibidem ; 67/68). Comme les deux autres parties de Vila da Chapada étaient composées d'indiens "Matteiros" (Xàcamekra) et "Canellas", cela nous amène à supposer que l'auteur du rapport inclut à nouveau sous le nom de "Gaviões" les Krĩcati et les Pukopjê.
Ce rapport est important car, en plus de citer le nombre de villages des "Gaviões" sur la rive gauche du Grajaú, il souligne qu'"à l'exception de celui de capitan Pompeyo (village), qui est peu connu, tous les autres communiquent plus ou moins avec les chrétiens", allant jusqu'à préciser que "les chefs de six d'entre eux portent déjà des noms chrétiens et sont entièrement composés de 592 Indiens" (p. 68). En outre, l'auteur dissipe le risque d'avoir confondu les villages Guajajara et Gaviões en considérant que "dans toute la région de Chapada, il existe de nombreuses tribus d'indiens non civilisés, dont le nombre est estimé à environ quatre mille. Les Guajajara sont les seuls à avoir bénéficié du traitement social, principalement en raison de l'excellence de leur dotation" (idem, ibidem : 68).
Jusqu'aux années 1860, au moins, de nombreux éléments montrent que la région située entre le Tocantins et la rive gauche du cours supérieur du Grajaú (à la hauteur de la Serra da Desordem) était le domaine des "Indiens Gaviões" - comme le prétendent Cândido Mendes de Almeida et César Augusto Marques.
Nous nous trouvons aujourd'hui en possession de suffisamment de matériel ethno-historique pour considérer que les groupes indigènes regroupés sous le nom de "Gaviões" étaient en fait :
- Les "Gaviões do Oeste" (Paracatêjê, qui habitent aujourd'hui la terre indigène de Mãe Maria, dans le Pará), qui jusqu'au début des années 1970 étaient tenus à l'écart - seulement une partie du groupe - et dominaient le nord-est de l'Imperatriz, du ruisseau des frères jusqu'à la hauteur d'Alcobaça (Tucuruí) ;
- Les Gaviões Pykopjê, qui dominent encore aujourd'hui le bassin du Santana et les formations du bord gauche du haut Grajaú (et qui habitent actuellement la Terre indigène Governador - MA) ;
- les Krĩcati (Põcatêjê), dont l'habitat était situé au sud et au sud-est des Gaviões / Pukopjê, à la tête du Grajaú et du Pindaré et - en passant par le bassin versant de ce fleuve - sur les affluents de la rive gauche du Tocantins, entre les ruisseaux Arraia et Imperatriz
- les Pihàcamekra (ou "Pivocas" ou "Caracatigês"), dont "l'ancien siège se trouvait à Embira Branca, un ruisseau qui se jette dans la rive droite du Tocantins, un peu en dessous de l'Imperatriz" (Nimuendajú, 1946 : 18). En 1859, Gomes Ferreira rencontre un des villages ("Caragés") "une lieue de Santa Teresa, y trouvant parmi 50/60 habitants pauvres et mal nourris" (1862 : 510). Marques, citant un document de 1862, dit qu'il y a deux villages des "Caragés" (= "Caracatêjês" = "Pivocas" = "Pivoca-Mecrãns" - Pihàcamekra) dans les environs de Santa Teresa "(... ) et qui ont leurs maisons à un quart de lieue et d'autres à une lieue, ainsi que d'innombrables Indiens sauvages qui vivent dans des endroits plus éloignés ; néanmoins, ils sont en contact avec ces Indiens" (1970 (1870) : 567 - c'est nous qui soulignons). Une liste des groupes indigènes fournie par le juge de la loi de Carolina au président de la province du Maranhão en 1861 cite le village des "Pivocas" dans le cours supérieur du Pindaré et dans les environs de Santa Teresa (idem, ibidem : 180). Comme le dit Nimuendaju : "la liste ne mérite pas d'être considérée comme une preuve de foi ... mais elle semble indiquer qu'au moins à cette époque, une partie de la tribu (des Pihàcamekra) s'était déjà retirée au-delà de la ligne de partage du Tocantins". (1946 : 18)
traduction carolita d'un extrait de l'article sur les Krikati du site pib.socioambiental.org