Brésil - Peuple Gavião Pykopjê - Histoire du contact
Publié le 14 Mars 2020
L'histoire des contacts entre les Indiens Pykopjê et les "Blancs", ainsi que les contacts de ces derniers avec la région où les premiers vivaient, peuvent être divisés en deux périodes fondamentales qui permettent de mieux comprendre à la fois la situation dans laquelle ces indiens se trouvent aujourd'hui et le niveau et le type de relations établies avec la "société nationale". La première période commence à la fin du 18ème siècle et s'étend jusqu'au milieu du 20ème siècle, lorsque le territoire habité par les groupes Timbira depuis des siècles est pénétré par deux fronts d'expansion : l'élevage et l'agriculture. C'est le premier de ces fronts, le responsable direct de la fixation des hommes brésiliens dans cette région.
Bien que l'impact causé par la confrontation entre les indiens et les éleveurs de bétail ait été couvert par la même violence que celle qui s'est produite dans d'autres zones de pénétration récente, celle-ci est "atténuée" dans un deuxième temps avec l'entrée des fronts agricoles et principalement extractifs, parce qu'ils n'avaient pas besoin de main-d'œuvre indigène dans les activités de production, de sorte qu'en réalité la "violence" de la première période change et devient essentiellement une lutte pour la possession de la terre.
Les Pykopjê apparaissent dans la littérature comme le groupe le plus endurci des Timbira, celui qui a fait le plus de victimes parmi les groupes humains qui faisaient partie des "entradas e bandeiras" (à l'époque de la colonisation du territoire brésilien par les portugais), Les expéditions privées - et aussi publiques - qui avançaient vers l'intérieur des terres à travers le harcèlement et la guerre, dans le but de s'approprier des terres, de piller l'or, les diamants et d'autres produits, ainsi que de capturer des indigènes pour les soumettre à l'esclavage et couper du "bon" bois, étaient appelées "bandeiras". On les appelait "bandeiras", parce que le chef de la correría portait un drapeau pour être facilement repéré par les autres commandos, et ses participants étaient appelés "bandeirantes"), empêchant ainsi l'occupation de la région par les éleveurs de bétail. Cependant, après de nombreuses luttes (vers 1850), les Pykopjê ont finalement été vaincus.
Selon Nimuendajú, les "Gavião do Pará" (ou Paracatejê) faisaient partie d'un groupe Pykopjê (connu sous le nom de "Gaviões do Leste") qui a constitué un groupe autonome à partir du moment de la "paix" avec les "civilisés", lorsqu'une faction qui n'était pas d'accord avec cette "paix" est entrée dans la zone forestière où ils se trouvent actuellement.
Après cette longue phase de guerres de "paix", la région est définitivement occupée en 1852 avec la fondation de la ville de "Imperatriz". Après les premiers impacts causés par la pénétration du front pastoral, la région est entrée dans une longue phase de relative stagnation, dans laquelle la population a continué à pratiquer une agriculture de subsistance et l'élevage. Cette situation a permis aux Pykopjê, après tant de guerres, de vivre dans une situation de relative tranquillité, en ayant le temps de se ré-articuler en groupe, et de créer des mécanismes de défense et d'action adaptés à leur nouvelle réalité.
L'arrivée des "paulistas" au milieu du XXe siècle
Dans les années 1950, alors que sous le gouvernement de Juscelino Kubitschek, l'ouverture de la route "Belém-Brasilia" était considérée comme un engagement politique, la région a commencé à subir de profonds changements. L'arrivée des "paulistas" - des propriétaires terriens venus du sud de Bahia, de Minas et de São Paulo - a favorisé une appréciation rapide de la terre et a marqué le début d'une deuxième période dans l'histoire des relations entre les Pykopjê et la société nationale.
Le contingent formé par les propriétaires terriens du sud a immédiatement cherché à s'installer sur les terres qui étaient non seulement considérées comme de meilleure qualité, mais aussi situées dans des points stratégiques d'accès facile entre Belém-Brasilia. Cette situation a entraîné un fort processus d'expropriation des petits agriculteurs qui, sous la pression des propriétaires terriens, ont été contraints de vendre leurs terres et d'avancer dans un nouveau mouvement d'intériorisation dans le but de s'établir dans des zones de terre beaucoup plus à l'intérieur des terres. La conséquence en a été une forte pression sur les zones habitées par les populations indigènes de la région : Pykopjê et Kricati. Les "paulistas" qui étaient arrivés dans les années 1960 et 1970, ne trouvant plus de terres "disponibles" et en raison de la valeur élevée des zones les plus convoitées, ont également décidé d'aller dans la forêt, expulsant les petits agriculteurs qui s'étaient déjà installés sur les terres indigènes. Cette situation a aggravé la tension, provoquant plusieurs incidents entre les populations indigènes et les paysans de la région.
En 1976, un propriétaire terrien de "São Paulo" a attaqué une des communautés Pykopjê (Rubiácea). Les ouvriers et les contremaîtres de ce propriétaire ont mis le feu à toutes les maisons, provoquant la peur chez les indigènes et les incitant à quitter leur communauté pour aller vivre dans la communauté "Governador". Après cet épisode, la FUNAI (Fondation nationale des Indiens) a commencé à prendre des mesures pour délimiter la terre de ces indiens (Barata, 1993), dont les limites ont été établies par cette entité en 1977 et finalement approuvées en 1982. Cependant, sa superficie, inférieure à quarante-deux mille hectares, est insuffisante pour la reproduction physique et culturelle de ses habitants, de sorte que les indiens en question réclament de la part de la FUNAI l'expansion de la Terre Indigène (T.I.).
Jusqu'aux années 1950 (1950), il y avait trois communautés Pykopjê. Cependant, en raison d'une importante épidémie de grippe, de nombreux indigènes sont morts à cette époque et les survivants se sont rassemblés et sont allés vivre dans la communauté "Governador". Après un certain temps, cette communauté a commencé à beaucoup grandir et à ne pas donner assez, et c'est pour cette raison qu'elle a été à nouveau divisée en 1990. De là sont nées les trois communautés actuelles : "Riachinho", "Governador" et "Rubiácea".
En ce qui concerne les trois communautés guajajara établies sur la terre indigène des Pykopjê - "Borges", "Favêra" et "Barriguda" - on peut dire que ces groupes Guajajara ont demandé aux Pykopjê d'occuper un petit espace dans la zone de la T.I, car ils n'avaient nulle part où aller et ne voulaient pas se rendre en ville, de sorte que les Pykopjê leur ont permis d'entrer.
traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Gavião Pykopjê du site pib.socioambiental.org
Estamos con muchísima escasez de recursos y la presión sobre nuestra área es muy grande. Los jóvenes quieren cada vez mas salir a la ciudad tras cualquier dinero y vuelven con muchos vicios y s...
https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Gavi%C3%A3o_Pykopj%C3%AA