Cusco : Les tissus naturels, le secret de l'autonomisation des femmes
Publié le 23 Novembre 2019
"Dans le passé, seuls les hommes gagnaient de l'argent et se sentaient supérieurs à nous, ils nous humiliaient, mais maintenant nous pouvons gagner comme les hommes ou parfois plus ", dit une des tisserandes de la communauté quechua d'Umasbamba.
Les tissus naturels de la vallée sacrée du Pérou, le secret de l'autonomisation des femmes
Par Luna Galvez
RT, 22 novembre 2019 - Depuis l'Antiquité, les tissus fabriqués par de nombreuses communautés andines ont été utilisés comme véhicule pour la transmission des jalons historiques et la représentation des éléments mythologiques. Certaines communautés quechua de la vallée sacrée du Pérou ont trouvé dans la vente de leurs textiles une source de revenus qui valorise également leurs traditions. Bien qu'il s'agisse d'une tâche traditionnellement réservée aux femmes, il y a aujourd'hui de plus en plus de tisserands, et certaines personnes se sont regroupées en associations pour montrer leurs créations aux touristes. Cependant, pour certaines femmes tisserandes quechua, l'indépendance économique a également signifié l'autonomisation dans la défense de l'égalité des sexes au sein de leur famille, ainsi qu'une plus grande participation à la prise de décision dans leur village.
Tisser dans la tradition andine pour l'autonomisation économique et sociale
A l'entrée de Chinchero, petit village des Andes péruviennes, les couleurs des tissus qui flottent au vent et ornent les lamas qui veillent sur la porte d'entrée de l'atelier de l'association des tisseuses Kantu brillent. Un homme et quatre femmes autochtones des communautés quechua environnantes exposent leur travail aux touristes qui s'arrêtent à cet endroit sur la route. Chinchero est la porte d'entrée de la Vallée Sacrée, où les Incas ont construit plusieurs monuments pour l'agriculture car ils la considéraient comme un endroit magnifique pour ses conditions climatiques et sa situation géographique. Située à 50 minutes en voiture de la ville de Cusco, la vallée abrite plusieurs communautés indigènes de la région, ainsi que des vestiges archéologiques et des ruines de l'Empire Inca, dont le Temple du Soleil de l'ancienne forteresse d'Ollantaytambo.

Chinchero, dans les Andes péruviennes, où les communautés quechua vendent leurs textiles. Luna Gamez
Assise sur un banc de bois, Segundina Tojta, membre de la communauté quechua d'Umasbamba, saisit fermement les fils liés au métier à tisser. Elle a 68 ans et tisse depuis l'âge de 8 ans : "Ma mère m'a appris à tisser, la première chose que j'ai faite a été une gaine qui protège nos ventres dans notre culture", explique Segundina sans quitter son travail des yeux. Dans diverses cultures, il existe une tradition de protection du ventre contre l'entrée des mauvaises énergies et, en outre, elle constitue une partie essentielle de l'habillement des hommes et des femmes de nombreux villages ancestraux. "Les dessins des tissus, la façon de teindre et de préparer nos fils sont exactement les mêmes que lorsque j'étais enfant, ce sont des connaissances qui viennent de nos arrière-arrière-arrière-arrière-grands-mères ", explique cette femme qui se trouve là où les associés se retrouvent depuis deux ans. "Avant, nous ne nous connaissions que par la vue, mais maintenant nous sommes comme une famille ", ajoute-t-elle.
Segundina dit qu'elle est heureuse quand elle tisse et que, grâce à l'arrivée du tourisme dans la région, leurs traditions ont été valorisées et cela leur a permis d'améliorer leurs revenus. "Dans le passé, les femmes ne pouvaient pas travailler comme ça, elles ne pouvaient pas gagner d'argent, seuls les hommes le pouvaient. Nous tricotions pour nous habiller, nous travaillions dans les champs et à la maison, mais maintenant les femmes et les hommes peuvent produire économiquement ", dit-elle avec grande satisfaction. Interrogée sur les principaux changements intervenus dans sa communauté au cours des dernières décennies, elle répond que " l'essentiel est que nous, les femmes, nous nous sentions plus indépendantes de nos maris ", ses compagnes autour de son sourire. C'est vrai, poursuit Segundina, parce que dans le passé, seuls les hommes gagnaient de l'argent et se sentaient supérieurs à nous, ils nous humiliaient, mais maintenant nous pouvons gagner la même chose que les hommes ou parfois plus.

Segundina Tojta, 68 ans, membre de la communauté quechua d'Umasbamba. Luna Gamez
Ses compagnes l'appuient et expliquent qu'il y a 15 ans que la situation a commencé à changer. Comme elles l'expliquent, dans le passé, seuls les hommes pouvaient participer aux assemblées et prendre des décisions pour toute la communauté. "Maintenant que nous pouvons participer et parler dans les assemblées de nos peuples, nous avons déjà des femmes présidentes et dirigeantes," ajoute Segundina.
Bien qu'aucune d'entre elles n'ait jusqu'à présent occupé un poste de pouvoir dans leur village, Cirila Singona, 56 ans, dit qu'elle aimerait bien devenir un jour présidente de sa communauté. "Lorsqu'une femme devient chef, d'autres choses peuvent être changées, nous pouvons éviter les femmes humiliées et maltraitées parce que nous comprenons ce qu'elles vivent. Dans les générations précédentes, la violence était très présente. J'ai toujours enseigné à ma fille qu'elle devait être indépendante et aujourd'hui, à 27 ans, elle est une femme forte et dure ", dit Cirila.

Produits naturels utilisés dans les tissus. Luna Gamez
Cette tisserande explique aussi qu'aujourd'hui leurs voix sont entendues dans des discussions politiques comme la construction supposée d'un aéroport à Chinchero. Bien que ce travail attirerait un flux de touristes, elle préférerait qu'il ne soit pas réalisé, car elle privilégie la tranquillité, le respect de ses villages et de leurs terres cultivées si nécessaires pour produire les aliments essentiels à leur alimentation, comme les pommes de terre ou le maïs. "On ne peut pas manquer de récoltes pour travailler dans un aéroport. Si j'étais présidente, j'essaierais de trouver de nouvelles sources de revenus qui nous permettraient de continuer à vivre dans nos villages, si nous nous organisons bien, nous pourrions, par exemple, vendre les préparations de nos colorants naturels ", ajoute Cirila.
Tissus teints avec des plantes et des insectes pour le tourisme
Flor de María Quispettito a 19 ans, elle tisse aussi depuis l'âge de 13 ans, mais sa préférence est le traitement avec les visiteurs, pour cette raison elle étudie pour obtenir l'accréditation de guide touristique. En plus du quechua, elle parle espagnol et un peu anglais. "Je veux être guide touristique pour montrer toutes nos richesses, nos sites archéologiques, nos histoires mythologiques, nos textiles et notre nourriture. Je suis très fière chaque fois que quelqu'un qui se soucie de nos coutumes et les respecte, explique Flor.

Atelier féminin quechua pour la fabrication de textiles : Luna Gámez
Elle montre avec illusion les détails du travail des tisserandes des communautés indigènes du district de Chinchero. Elle explique que si c'était une tâche autrefois confiée aux femmes, aujourd'hui, il y a aussi beaucoup d'hommes qui tissent. Flor tisse finement dans tous ses mots. "Si vous regardez de près, ici dans notre région, il y a peu de chauves ou de grisonnants, c'est parce qu'ils se lavent les cheveux avec notre shampooing traditionnel ", explique-t-elle en montrant la racine de saqta, qui ressemble beaucoup au yucca, et qui est utilisée pour préparer un savon naturel avec lequel ils lavent la laine des lamas ou alpagas. Ils classent la qualité de la laine extraite en trois catégories : le bébé alpaga, c'est celle que l'on obtient en tondant l'animal pour la première fois, c'est est la plus fine et la plus douce. Une fois que les poils repoussent, l'animal ne devient jamais aussi doux qu'au début. Jusqu'à la quatrième coupe, la laine de l'animal est considérée comme celle de l'alpaga moyen et celle qui est obtenue plus tard, qui est considérablement plus forte, est celle de l'alpaga adulte.
La laine brute est lavée deux à trois fois. Une fois sèche, elle est amenée à la poussette, un nom quechua pour le rouet en forme de toupie où les tisseurses donnent forme aux fils. "Nous calculons l'épaisseur avec le bout des doigts, selon qu'il s'agit d'un poncho, d'une couverture ou d'un autre vêtement ", explique Flor, qui montre son habileté avec le métier à filer pendant qu'elle nous dit que les femmes ont habituellement tellement de pratique qu'elles arrivent à tourner en dansant, prenant soin de leur bébé en marchant.

Flor de María Quispettito, 19 ans, montrant les couleurs
Toutes les couleurs des écheveaux qui seront obtenus plus tard proviennent de teintures naturelles. "Dans la teinture, nous utilisons différentes feuilles, fleurs, mousses ou insectes. Il est nécessaire de faire une infusion pour obtenir la teinture des plantes", dit Flor, et poursuit : "Par exemple, c'est une fleur de jara pour les couleurs jaunes, si nous voulons un jaune plus foncé nous la laissons bouillir plus longtemps. Pour la couleur verte, ils utilisent des feuilles de chilca, une plante très semblable à la coca ; pour les tons violets, le maïs violet ; les gris proviennent des feuilles de l'eucalyptus ; Les oranges proviennent d'un musc qui pousse sous forme de barbe sur les rochers des ruines inca d'Ollantaytambo, les tons bleus, qui sont les plus difficiles à obtenir, explique Flor, proviennent de la feuille d'une plante appelée carqueja fermentée avec l'urine d'un enfant garçon car elle contient, selon leurs connaissances, plus d'urée que celle de la fille.
"L'élément le plus important de tous est la cochenille, ce sont de petits insectes qui, lorsqu'ils sont sacrifiés, dégagent un colorant rouge intense naturel de leur sang. De la cochenille, nous obtenons plus de 25 nuances différentes de rouge en mélangeant leur sang avec divers minéraux ou extraits de fruits ou de plantes", explique cette jeune tisserande. La cochenille peut également être utilisée sèche et écrasée, et sa teinture est également utilisée comme rouge à lèvres naturel.

Les produits utilisés pour la fabrication des tissus Luna Gámez
Une fois les laines teintes, les couleurs sont fixées à l'aide de jus de citron, pierre d'alun, sel de maras, sable et pierre volcanique. De cette façon, leurs créateurs s'assurent que les couleurs restent intactes pendant au moins quatre ans. Flor explique que le choix des couleurs est étroitement lié à l'humeur de la créatrice, ce sont les tons de lumière les plus fréquents dans les moments de joie.
Tissus qui racontent des histoires et représentent des éléments de la mythologie quechua
"Les tissus sont un moyen de communication dans notre culture ", explique Edzon Quispe Pumayalli, le seul homme du groupe, à voix basse. Il a été le précurseur de l'association. Il s'approche lentement lorsqu'il perçoit qu'il s'agit de la symbologie des tissus et admet qu'il est un tisserand avec une grande fierté. "Chaque dessin que nous incorporons dans le tissu a un sens. Par exemple, ce zigzag représente les montagnes qui entourent nos villages et sous ces formes, nous voyons les deux lagunes de Chinchero ", dit-il. Edzon montre également la représentation du calendrier inca sur ses métiers à tisser, d'autres motifs représentent des éléments sacrés tels que les yeux du puma, le bec du condor ou les fleurs de la pomme de terre, entre autres. En fonction de ce qu'ils veulent raconter, les dessins et les couleurs sont combinés d'une manière spécifique. Dans la représentation de la Pachamama se trouvent les figures suivantes : les montagnes, les rivières, les griffes du condor et la chaska, qui sont les étoiles.

Edzon Quispe Pumayalli, le seul homme de ce groupe de tisserands.Luna Gámez
D'autres tissus racontent des histoires passées ou des croyances plus spécifiques. "Nous avons ici le dessin de la dualité andine, Waipo qui représente tous les hommes, Piura qui représente toutes les femmes. Sur les côtés, nous mettons toujours un élément de protection, dans ce cas, ce sont les griffes du puma", dit-il. Ce tisserand insiste sur le fait que le tissage est un élément essentiel de la diversité culturelle de nombreuses communautés quechua. Il montre plusieurs toiles avec les histoires de Cusco, dont celle de Túpac Amaru, chef du principal soulèvement contre les colonisateurs. "Les Espagnols ont essayé de l'assassiner en lui tirant les membres avec quatre chevaux sur la Plaza de Armas de Cusco, mais comme ils ne pouvaient pas le tuer, ils ont fini par le décapiter et le démembrer. Ils ont envoyé ses pièces détachées dans plusieurs villes du Pérou pour montrer leur force", explique Edzon. "En racontant son histoire, nous nous révélons contre cette humiliation et nous continuons à honorer et représenter l'esprit de Túpac Amaru dans nos tissus ", conclut-il.
Interrogée sur la transmission de ce savoir, Cirila Singona intervient et explique que ce savoir se transmet d'une génération à l'autre de façon visuelle. "Nous gardons tous les dessins dans la tête, nous utilisons plus de 30 dessins ancestraux différents ", dit-elle. Nous les mémorisons, nous connaissons les formes sacrées et nous n'avons jamais eu besoin de les copier sur papier ", explique-t-elle. Singona ajoute qu'un tissu n'est fini que lorsque le bord est fait, ce qui est spécifique à chaque tradition. Dans leur culture, la bordure simule une frontière avec de petits cercles qu'ils appellent "yeux de princesse" et, généralement, cela est fait par une personne différente de celle qui est responsable du tissu principal.

Elles utilisent l'os du tibia de l'alpaga ou le lama pour rendre le tissu résistant au vent et à l'eau. Luna Gamez
Singona explique que le tissage est une activité qui demande beaucoup de patience. Elles utilisent des éléments tels que le tibia de l'alpaga ou du lama, qui permet de laisser le tissu aussi dense que possible et, de cette façon, peut être résistant au vent et à la pluie. Elle montre que chacune des couvertures où sont transportés les bébés a plus de 1500 fils différents et nécessite plusieurs mois de travail, considérant qu'elles tissent entre cinq et six heures par jour car leurs yeux et leur dos se fatiguent. "Le tissage nous donne de la joie, mais nous devons être très concentrées parce que nous savons que dans chaque tissu, nous racontons notre histoire ", dit-elle.
Publié le 20 novembre par RT en espagnol: https://actualidad.rt.com/actualidad/334173-tejidos-naturales-valle-sagrado-peru-mujeres
traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 22/11/2019
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