Droit de réponse, les peuples parlent - Su Riel, Notre terre - Campeche
Publié le 2 Octobre 2019
Avec le Train Maya, la terre va clairement tomber malade

On n'a pas besoin d'un train, ils feraient mieux de mettre un camion, si c'est pour nous. Pendant que mon grand-père discute, il n'y a pas de véhicule, pas de camion pour emmener les mères qui vont avoir des enfants. Et elles meurent. Beaucoup perdent leur enfant sur la route.
Le train qu'ils vont construire n'est pas pour les pauvres. C'est pour eux, pas pour nous. Ils se modernisent, disent-ils. À l'heure actuelle, même si vous le dites à un enfant, il ne vous écoute pas, il veut partir, il veut entrer là où il voit qu'il peut le faire. Il va chercher où il va travailler. Il y fait beaucoup de choses, mais celui qui pense comme ça est un idiot.
La cérémonie du président pour demander la permission à la Terre Mère n'a été faite que pour qu'il puisse voir qu'il peut le faire, mais il ne peut pas le faire parce que ce n'est pas comme ça, parce que le dieu-père dit non, il ne va pas le faire. C'était une fausse cérémonie parce qu'ils doivent se couvrir du vent, de la poussière du vent. Mais ils ont vu le visage du président pour quand il a dit qu'il allait le faire. Pour nous, c'est non et non. Même s'il le fait et le voit, ça ne partira pas, parce qu'il y a beaucoup de gens qui n'acceptent pas le soutien.
Maintenant, il y en a beaucoup qui font des cérémonies et font payer cher, mais ils ne font que des rituels. Ils font payer beaucoup, mais vous ne voyez pas les résultats parce qu'ils ne le savent pas, ils ne sont pas nés de cela, ils ne sont pas enregistrés par les bons vents pour faire le travail de chaman.
La terre ne tombe pas malade, nous la rendons malade. Nous ne pouvons pas dire que la terre est mauvaise, parce que c'est nous qui mettons des produits chimiques dans la terre pour la faire pleurer, pour qu'elle n'ait pas de vitamines. Il vient un vent qui commence à déplacer la poussière de la terre, la poussière se déplace et la terre se tasse de nouveau.
Avec le Train Maya, la terre va clairement tomber malade à cause des choses qui vont se retirer. Ça va être très malade. Ce n'est pas la volonté du Dieu Tout-Puissant, mais l'opinion du Président. C'est pourquoi nous n'avons pas à permettre ces choses, les idées qu'il a.
Le Train Maya n'est pas pour les Mayas, mais pour le président, c'est pourquoi ils ont fait le rituel, non pas pour la Terre Mère, mais pour lui, afin qu'il reste bien. Ce n'est pas pour nous, ce n'est pas pour les Mexicains, c'est juste pour lui, pour qu'il s'enrichisse, c'est sa pensée qui fait ce train.
Avec l'arrivée du tourisme dans ces lieux sacrés, tout va se gâcher, et tous les dieux vont se cacher ailleurs. C'est pour ça qu'on n'en veut pas. Le président ne peut pas faire ces choses, parce que ces lieux sont sacrés, ils sont pour guérir, pour voir, pour faire des cérémonies.
Meen Miguel Can
Calcehtok, Yucatán
Le pillage des pierres millénaires

Celles-ci sont les premières collines de Calcehtok, Yucatán. C'est un lieu sacré, millénaire. A quelques mètres se trouve Oxkintok, le centre cérémoniel. Dans la culture maya, nous avons l'idée que la montagne est un être vivant et sacré. Cette zone est pleine de grottes et de cavernes qui sont des lieux cérémoniels de l'époque précoloniale jusqu'à aujourd'hui.
Ici, vous pouvez voir que la colline est exploitée comme une carrière, c'est l'un des gros problèmes que nous avons ici. La colline elle-même est un lieu sacré, mais elle n'est pas protégée par les lois nationales, elles protègent le site archéologique, mais pour nous tout le paysage est sacré.
La colline a été accordée à une entreprise d'exploitation de carrière qui se trouve à Mérida. Toute cette partie, ce sont les collines de Calcehtok, que nous appelons en maya Puuc et qui possède plus de 30 grottes sacrées, mais les entreprises s'en moquent et exploitent la colline. La pierre de ticul est utilisée pour couvrir les maisons, parce que maintenant les nouveaux riches veulent avoir une maison avec la pierre avec laquelle les anciens Mayas faisaient leurs grands temples. C'est une mauvaise idée, surtout pour nous. Ils arrachent des morceaux de la montagne sacrée.
Les grottes avaient de l'eau. Il y avait des lagunes où l'eau sacrée était recueillie , cette eau est prise pour les cérémonies de la demande de pluies. Quand on fait un trou dans la grotte par derrière, toute l'humidité que la montagne recueille et retourne sous forme d'eau pure filtrée dans une sorte de lagon, disparaît. Plusieurs des petites lagunes et cénotes ont disparu.
Oxkintok est un centre touristique plutôt qu'un centre cérémoniel. Autrefois, des cérémonies y étaient organisées, mais depuis que l'institution l'a clôturé, ce n'est plus permis, et maintenant les Mayas les font autour du centre. C'est une contradiction, parce que c'est notre patrimoine et un lieu vivant.
Ce qui est triste dans la monétarisation de ce lieu sacré, c'est l'exploitation en tant que centre touristique et ensuite les carrières. Ici il n'y a qu'un seul h'men, ils disparaissent. Le problème, c'est qu'ils ne respectent pas la voix des plus sages de la communauté. Le Ministère de l'agriculture, de l'élevage, du développement rural, de la pêche et de l'alimentation (SAGARPA) a accordé l'autorisation d'exploiter à ces entreprises. Certaines terres sont éjidales et d'autres sont titrées.
De nombreuses grottes ont déjà été détruites. On le sait, mais il n'y a aucune préoccupation de la part des institutions pour protéger ces lieux. C'est très triste et douloureux.
Oxkintok est prêt à accueillir une masse de touristes. Ces lieux qui sont maintenant des centres cérémoniels très intimes, dès qu'ils les voient ils vont les folkloriser et ça va devenir un produit de marché. Dans certaines grottes ouvertes au tourisme, les cérémonies intimes ne sont plus possibles. C'est très troublant d'essayer d'organiser une cérémonie alors que les touristes passent avec leurs lampes et crient.
La vie spirituelle a déjà été gravement endommagée depuis la colonie, le christianisme essayant d'effacer et de diaboliser nos cérémonies dans les grottes, les qualifiant d'actes païens, mais pour une raison quelconque, elles ont été entretenues depuis des générations avec des gens comme Miguel Can.
Avec le train maya, elles sont en danger d'extinction. C'est un coup dur pour nous en tant que communautés. Que faisons-nous ? Où allons-nous ? Ils nous amènent à nous cacher de plus en plus.
Miguel Kan Chi
Calcehtok, Yucatán
Extraction excessive d'eau pour l'agro-industrie
Nous faisons face à une rizière et à l'un des puits qui inondent ces champs d'eau qui jaillit d'ici tous les jours. L'un des problèmes que nous dénonçons constamment est l'extraction excessive d'eau de ces sources, car les courants qui traversent le sous-sol de la péninsule du Yucatán sont liés. Chaque ville qui vit dans cette région dépend de ces sources d'eau.
Cette région est connue sous le nom de Los Chenes, précisément parce qu'elle dépend de l'eau qui coule dans les courants souterrains. Nous dénonçons que l'extraction excessive est une agression contre notre territoire. Les politiques publiques promeuvent ce type de cultures, comme le riz, dans une zone inadaptée car dans cette région il fait très chaud et toute l'eau qui peut être extraite du sous-sol a une évaporation constante.
Nous allons résister

Face au train maya, nous allons résister. Dire cela semble facile, mais ce n'est pas si simple. Nous allons exiger que la loi soit respectée, même si nous savons que ce ne sera pas facile car il y a beaucoup d'impunité et beaucoup de corruption. Nous allons défendre nos territoires, nous organiser dans les communautés, tenir des assemblées non seulement au niveau communautaire, mais aussi au niveau régional, afin que nous puissions faire des ententes pour défendre le territoire.
Álvaro Mena Fuentes
Ka'Kuxtal Much Meyaj
Hopelchén, Campeche
La nuit et le jour, ils fumigent avec des pesticides très dangereux

Nous sommes un groupe d'apiculteurs et d'ejidatarios reconnus qui ont été affectés par les fumigations chimiques dans la région. Ils viennent de fumiger une culture de poivrons habanero, avec des ruches autour. Cet endroit est censé être une réserve de 230 hectares, où nous ne pouvons pas aller couper du bois ou le détruire. Mais maintenant, un homme d'affaires qui a les moyens de bien vivre vient ici parce qu'il sent qu'il a le pouvoir de faire ce qu'il veut.
Il plante différentes cultures dans la réserve, comme le piment, la tomate, la papaye et la pastèque. Les gens qui travaillent pour lui n'ont pas d'assurance ou quoi que ce soit et ils ont des problèmes de santé parce qu'il les a fait fumiger avec des produits chimiques, mais comme si de rien n'était.
Les ouvriers travaillent une journée allant de 6 heures du matin jusqu'à la tombée de la nuit, et quand il y a une saison de récolte jusqu'à 10 ou 11 heures du soir. La nuit et le jour, ils fumigent avec des pesticides très dangereux. C'est pourquoi les abeilles meurent, parce que le pesticide est un poison qui les tue.
Les travailleurs journaliers sont exploités et il y a aussi des enfants. Il y a un magasin où seuls les ouvriers vont. Le lundi, à leur arrivée, on leur demande ce dont ils ont besoin, des biscuits ou ce qu'ils veulent, on leur donne des biscuits, on les note, et quand le week-end arrive, on leur donne leur équilibre, ce qui n'est parfois rien. Il n'y a pas longtemps deux personnes sont mortes d'une fumigation d'herbicide. Tout ce qui était dans la rosée a été inhalé, même à travers les pores , et ils sont morts.
Ejidatarios
Ich-Ek, Holpechén, Campeche
La déforestation, l'agro-industrie et les pesticides tuent les abeilles
Au cours des dix dernières années, les communautés mayas de Hopelchén et de la péninsule du Yucatán en général ont été fortement touchées. Nous avons des problèmes à cause des grandes déforestations, à cause de la croissance de l'agriculture industrielle à grande échelle. Ils sont en train de remplacer les milpas qui avaient une production alimentaire plus diversifiée.
Ce territoire maya est occupé pour la production de céréales à grande échelle, comme le soja, le sorgho, les légumes, le chili, la pastèque et la papaye. La forme de production a beaucoup changé. Lorsque s'est déboisé, nous avons une perte de biodiversité et des problèmes avec l'apiculture.
Les montagnes et la selva sont très importantes pour nous. Elles produisent des espèces de plantes indigènes, dont certaines sont médicinales, dont les abeilles tirent un grand profit. Au fur et à mesure que la déforestation s'intensifie, un grand nombre de ces espèces sont perdues, des espèces que les abeilles doivent polliniser pour la production de miel, et de nombreuses espèces animales sont également perdues, ce qui nous place dans une situation d'urgence.
D'autre part, la croissance de la frontière agricole entraîne également une augmentation de l'utilisation des pesticides, qui affectent notre santé et causent la mort des abeilles. Nous, les Mayas, avons travaillé depuis toujours avec nos abeilles, elles font partie de notre production alimentaire et de notre économie. Je fais partie d'un groupe de femmes qui se consacrent au sauvetage et à la conservation des abeilles mélipona, mais si les apis melliferas sont en danger, nos abeilles indigènes le sont aussi.
Un autre problème grave est la pollution de l'eau, également due à l'utilisation de pesticides hautement toxiques. De grandes superficies de plantations de soja et de sorgho sont même fumigées à l'aide de petits avions, ce qui est très grave, car non seulement elles s'infiltrent dans la nappe phréatique, mais elles se propagent également dans notre environnement, nous les respirons.
Pour les mennonites, il s'agit d'enlever tout ce qui existe et de produire, pour nous, c'est perdre une partie de notre vie

Nous sommes actuellement envahis par les mennonites qui, avec d'autres hommes d'affaires, déforment le paysage de manière sauvage. Toutes ces terres occupées pour l'agriculture industrielle sont des terres que le gouvernement a offertes et vendues. Lorsque le programme PROCEDE a été adopté, il nous a beaucoup touchés, car il a commencé à délimiter les zones des ejidos. Lorsqu'ils les ont délimités, ils ont commencé à se rendre compte qu'il y avait beaucoup de territoire et ils ont dit que celui-ci était désaffecté, alors que c'étaient des territoires dont nous nous occupions depuis de nombreuses années.
Il n'y a pas de frontières pour nous, mais de grands espaces que nous avons pris soin entre toutes les villes et c'est ce qui a été vendu, et beaucoup sont tombés entre les mains des mennonites et des hommes d'affaires. Ils ne sont pas comme nous, ils n'ont pas cette culture de la conservation. Nous pensons que si nous n'avons pas de terrain, à quoi bon avoir de l'argent ? Si j'ai ma milpa, je produis ma nourriture, je produis du maïs, pourquoi ai-je besoin d'argent ?
Quand les mennonites arrivent dans notre municipalité, ils disent que nous devons produire. Les gouvernements des états ont dû penser que les mennonites sont des travailleurs, qu'ils allaient développer l'état, qu'ils avaient une vision du développement. Et ils ont commencé à leur offrir des subventions, parce qu'il y a d'importantes subventions pour la production de grandes cultures mécanisées.
Beaucoup des territoires qui ont été déboisés étaient occupés par des paysans et par nos abeilles, il y avait les plantes dont nous avions besoin pour faire nos maisons, les guanos, les palmiers que nous coupons pour nos maisons. Ils ne sont plus là. Pour les mennonites, il s'agit de prendre tout ce qui est là et de produire, pour nous, c'est perdre une partie de notre vie.
Ils ne devraient pas décider des territoires qui ont des propriétaires
Le mégaprojet du train maya ajoute à la dépossession du territoire des peuples mayas. Il n'est pas nécessaire de décider des territoires qui ont des propriétaires. C'est nous qui nous occupons d'eux depuis de nombreuses années. La question des mégaprojets, y compris le train, renforce la violation des droits des peuples indigènes, en particulier l'autodétermination.
Pour réaliser un projet, vous devez d'abord parler avec les gens, avec nous. Si un projet de la taille d'un train arrive, en fin de compte, non seulement toute cette biodiversité disparaîtra, mais nous aussi. Toute l'identité culturelle d'un peuple sage, vivant et bien informé sera anéantie. Toutes les lois, tout ce qui est décidé n'est pas pour nous et est décidé sans nous.
La consultation, comme elle est faite actuellement, est inutile
La consultation ne résout pas nos problèmes, c'est un outil qu'on nous a donné et on nous dit qu'il résoudra les problèmes que rencontrent les peuples originaires, mais non. La consultation, si elle devait être appliquée de la même manière que les normes internationales, pourrait fonctionner, mais au fur et à mesure qu'elle se fait, elle est inutile. Au contraire, elle génère beaucoup de conflits, introduit plus de divisions, coopte les gens.
Elle n'est pas valide, elle ne vaut rien. Avant de mettre en place des mégaprojets, il faut parler aux gens. Ils devraient peut-être nous demander ce que c'est que de vivre pour moi, ce que c'est que de bien vivre. S'ils me le demandaient, je dirais qu'ils ne me fumigent pas, qu'ils ne détruisent pas mes forêts, qu'ils les conservent, qu'ils ne déboisent plus.
Leydy Aracely Pech Martín
Collectif des communautés mayas de Hopelchén
Ich-Ek, Hopelchén, Campeche
Il y a quelques mois, un échantillon d'urine a été prélevé et du glyphosate a été découvert

Je vais toujours en tant que journalier à Ich-Ek, là où il y a du piment. Nous sommes arrivés tôt, avons déjeuné et avons commencé à travailler. Nous sommes des gens de la campagne et nous devons boire du pozol. La machine pulvérise les champs et le liquide est expulsé par l'air. Vous gagnez entre 150 et 200 pesos par jour.
À trois heures de l'après-midi, ils nous apportent à manger, et parfois la machine a déjà pulvérisé et la poussière est forte. Tout le monde cherche un endroit pour manger, nous venons tous de communautés différentes. Vous vous asseyez pour manger et il y a des moments où l'air vient et transporte la poussière et elle tombe dans la nourriture et dans le soda. Je pense que c'est mauvais parce que tout le liquide qui est rejeté nous affecte.
Il y a quelques mois, un échantillon d'urine a été prélevé et ils ont trouvé du glyphosate. J'ai été inclus dans ces échantillons. Là-bas, ils utilisent je ne sais pas combien de prduits, ils font un mélange qu'ils appellent salade. Ils font un brouillage parce qu'ils ne savent pas quelle est la maladie de la plante et ils tuent tout.
Nous sommes des agriculteurs et nous comprenons qu'il y a des insectes nécessaires. Ces insectes ils les détruisent aussi avec le produit, les insectes qui mangent les mauvais, mais ils finissent par tuer les mauvais et les bons. Nous ne sommes pas savants, mais nous pensons cela.
Cette salade est un pur produit chimique pour tuer les parasites. Ils ne nous disent pas ce qu'il y a, ils nous envoient simplement pulvériser avec des bombes à dos et des motopompes. Ils ne vous donnent pas de quoi vous couvrir la bouche ou les yeux, tout le monde met un mouchoir dessus, et si ce n'est pas le cas, c'est comme ça que ça sort. Et si le vent vient, pas question.
Ils ne nous paient pas si on tombe malade. Maintenant, avec le propriétaire chez qui nous sommes allés semer 14 hectares de piments, il n'a rien donné. Je n'y suis pas allé depuis plus d'un mois parce que j'ai été en contact avec le liquide, j'avais une plaie et c'était moche.
Ils ont aussi tué beaucoup d'abeilles. L'apiculture souffre en ce moment. Nous avons trouvé les abeilles mortes sur le sol. Nous ne savons pas de quel genre de maladie il s'agit, mais c'est à cause de tous ces produits chimiques qu'ils jettent.
Ouvrier journalier et fumigateur 1
Ich-Ek, Holpechén, Campeche
Aux élections, nous avons voté pour le Señor (le président), mais pour moi, ça me fait mal
L'histoire du train maya est compliquée. Combien de montagne va être perdue, ce qu'il adviendra des animaux qui y vivent. Sur les centaines de kilomètres qu'ils vont faire pour la route du train maya, combien de terres y passeront.
Ils disent qu'il y aura plus d'investissements, plus de travail, plus d'argent, mais qu'il y aura aussi des répercussions. Pour moi, ça ne devrait pas l'être.
Aux élections, nous avons voté pour le Señor, mais pour moi, ça me fait mal. C'est quelque chose qui ne devrait pas être fait.
Ouvrier journalier et fumigateur 2
Ich-Ek, Holpechén, Campeche
Nous n'avons pas d'autre issue ou d'autre travail, que devons-nous faire d'autre, même si nous tombons malades ?
Je nettoie ou je désinfecte avec des pompes à dos. Nous portons des vêtements à manches longues, des pantalons, des bottes, des lunettes et des masques. Nous sommes engagés dans les champs de piments ou de papayes et nous le faisons. Nous travaillons de sept à cinq heures. Ils nous paient 250 pesos par jour. Comme nous vivons dans un village, nous avons assez à manger. Ce n'est pas assez pour tout, parce que ce n'est pas beaucoup, mais nous devons le faire parce qu'il n'y a rien d'autre.
Si nous tombons malades, nous ne sommes pas payés. L'autre fois que j'ai eu mal aux yeux, le produit m'a brûlé parce que je ne portais pas de lunettes ce jour-là. Je n'ai pas pu travailler pendant deux jours et ils ne m'ont pas payé, pas même le médecin, rien.
Nous n'avons pas d'autre issue, pas d'autre travail, qu'avons-nous d'autre à désinfecter, même si nous tombons malades. Parfois, nous travaillons pendant trois mois, deux mois et c'est suspendu. On nous avertit encore une fois, et un mois ou deux de plus, et encore une fois, c'est suspendu. Parfois, nous travaillons trois jours par semaine, et les quatre autres jours, nous devons nettoyer les milpas, prendre soin des abeilles que nous avons, car ce n'est pas beaucoup non plus.
J'ai voté pour López Obrador, mais je pense qu'il fait de mauvaises choses. L'avantage pour moi, je n'ai rien vu. Il n'y avait pas grand-chose, jusqu'ici je n'ai rien vu, je ne sais pas s'il y aura quelque chose plus tard, mais j'en doute. Je le regrette vraiment. Ce qui est juste, c'est ce qui est juste, ce n'est pas parce que tu es pauvre que tu vas faire moins.
Manœuvre et fumigateur 3
Ich-Ek, Holpechén, Campeche
Les abeilles et le train maya

La situation du miel est actuellement très difficile car les prix ont chuté. L'année dernière, c'était 50 pesos le kilo de miel, et maintenant, c'est 35, parce qu'il y a beaucoup de faux miel sur le marché. La Chine et d'autres pays produisent des sirops au goût de miel. Les 60 pour cent du miel consommé actuellement en Europe sont frelatés, ce n'est pas du miel, et cela fait chuter les prix de façon draconienne. Un baril d'une tonne, c'est 600 dollars en Europe, mais ici, c'était 3 000 dollars et c'est tombé à 1 200 dollars à cause de cette concurrence déloyale.
Dans la production locale, nous sommes également en baisse, en raison d'une saison très sèche qui ne permet pas autant de floraison et qui diminue jusqu'à 70% de la production. La sécheresse est due au changement climatique, qui a été dramatique ces dernières années. Les années précédentes, il pleuvait beaucoup, aujourd'hui, il ne pleut presque plus du tout. Même les animaux souffrent de pénuries d'eau. Les apiculteurs doivent faire face au prix du miel et parce qu'il n'y a pas de pluie, ils sont également confrontés au problème d'une production insuffisante. Et maintenant, nous faisons face à une autre menace : le train maya.
Le Train Maya apporte avec lui le fameux réseau 5G, 15 kilomètres d'un côté à l'autre de la voie ferrée. Il y aura une large couverture de télécommunications. Le réseau 5G dans les endroits où il a été implanté tue les insectes et les oiseaux, et nous, apiculteurs, nous serions affectés avec nos abeilles. C'est pour cette raison, entre autres, que nous disons que le train maya ne devrait pas venir.
Nous sommes vraiment effrayés, ceux d'entre nous qui sont un peu plus conscients des dégâts et de l'écocide que ce mégaprojet apporte avec lui.
Ils ont déjà commencé à acheter des terrains très bon marché
Depuis l'annonce du train, la spéculation a commencé. Il n'y a pas eu d'informations claires sur tout ce qui se fait, mais les investisseurs spéculent déjà que ce sera un pôle touristique fort, un grand développement, et ils acquièrent déjà des terrains.
Ceux qui spéculent sont des gens qui viennent d'Acapulco, de Sinaloa, de la Riviera Maya, certains Mexicains et d'autres sont des hommes d'affaires étrangers qui ont déjà investi dans ces États. Leur intérêt est de monopoliser les terres près de l'endroit où la route passera ou près de la zone qui est supposée être de plus grand développement touristique. Cela nuit à la coexistence des peuples et les divise. Nous ne le voyons pas bien, parce qu'ici il y a la tranquillité, mais si tous ces projets sont développés, la paix va vraiment finir.
Ils ont déjà commencé à acheter des terrains très bon marché. Le droit d'un ejidatario est de 200 hectares et ils paient un million de pesos, ils vendent pratiquement un mètre de terre pour 50 cents. Il y a des gens qui n'ont pas la conscience ou qui pensent que c'est beaucoup d'argent, mais en réalité ils leur donnent un bonbon pour ce qu'ils ont.
Ce n'est que le début. Les gens n'arrêtent pas de demander et de vouloir acquérir la terre ici
Le fait qu'ils viennent du Sinaloa ou du Guerrero nous donne une impression désagréable. Il y a déjà des gens qui sont venus dans la communauté et qui n'ont pas d'affaires ou de travail. Pour vivre ici sans emploi et sans entreprise, il faut avoir suffisamment de ressources et on voit des gens qui changent de voiture du jour au lendemain. Ils apportent une camionnette et le lendemain ils en apportent une nouvelle. Vous vous demandez pour quoi ils travaillent ou ce qu'ils font. Ces gens nous inspirent de la méfiance.
J'ai décidé de cesser d'être esclave et de me consacrer à l'apiculture
J'ai commencé à travailler comme vigneron à l'Hôtel Puerta Calakmul, puis j'ai été assistant de l'administrateur, jusqu'à ce que je devienne réceptionniste et pendant un certain temps j'ai également géré cet hôtel. D'après mon expérience, nous ne sommes que des travailleurs, des esclaves. Toutes les ressources proviennent de l'homme d'affaires, et c'est le développement que le gouvernement fédéral est censé vouloir apporter.
Nous ne sommes considérés que comme le maçon, le serveur, l'assistant du maçon, la femme de chambre. J'ai décidé de cesser d'être esclave et de me consacrer à l'apiculture. L'apiculture aide à préserver les forêts, à prendre soin des animaux et en même temps nous donne les ressources économiques dont nous avons besoin.
Le train crée la division dans le peuple et ce qui s'en vient n'est pas bon
Le projet de train maya cause des divisions dans les communautés. Il y a des gens qui disent que plus de touristes viendront alors ils pourront leur vendre de l'artisanat, et il y en a d'autres qui savent et disent que ce n'est pas fait pour nous, que cela ne va pas vraiment être un développement pour nous. Cela crée une division au sein de la population et ce qui s'en vient n'est pas bon.
Ils disent que le train va démarrer parce que c'est comme ça, que nous en ayons besoin ou non. "C'est ce qu'ils disent, mais ils ne tiennent pas compte des dommages causés à la péninsule du Yucatán, qui est pour eux comme un diamant brut qu'ils veulent polir à leur façon. Comme c'est déjà d'une valeur incalculable, ils disent que les terres sont désaffectées, mais ils ont tort, elles produisent de la nourriture pour les animaux, elles produisent de la vie, elles produisent de l'oxygène.
Un hôtel et un musée sans autorisation à l'intérieur de Calakmul

Il y a une construction à l'intérieur de la zone de la réserve de Calakmul, dans la zone archéologique, qui est un hôtel et un restaurant, mais les pressions exercées par les communautés n'ont pas permis de la mettre en œuvre. Le gouvernement de l'État et Fonatur (Fonds National de Développement du Tourisme), qui en font la promotion, l'ont arrêté sous la pression. Nous avons dit qu'il n'est pas possible d'abattre des arbres et de construire un complexe dans une réserve. Au kilomètre 40, il y a d'autres constructions qui allaient aussi devenir un hôtel et, sous la pression des ejidatarios, ils l'ont laissé comme station pour les études de la nature.
Au kilomètre 20, où se trouve le musée, il y aurait aussi un grand hôtel, mais comme ce terrain vient de l'ejido de Conhuas, nous avons dit que nous ne donnerions pas l'autorisation, et nous n'avons pas signé. Au kilomètre 7 de l'autoroute Conhuas-Calakmul, ils voulaient aussi construire un autre complexe touristique, mais c'est un terrain ejidal et nous avons dit que rien ne serait construit. Tout cela s'est passé sans le train, mais maintenant nous devons penser à ce que ce sera s'ils réussissent à le construire.
Ils ont abattu des arbres de plus de 200 et 300 ans pour en faire une piste d'atterrissage, et ni le CONAM (Conseil National de l'Environnement), ni la Semarnat, ni le Secrétariat à l'écologie n'ont rien dit, car c'est le gouvernement qui le fait.
Le terrain où se trouve le musée était un camp de vigilance dans l'ejido de Conhuas. Il y avait beaucoup de chasse autorisée par le gouvernement de l'état et ils sont allés dans la selva, même si elle nous appartenait ainsi qu'à d'autres ejidos. Des groupes de chasse établis, avec tout leur équipement, venaient chasser toutes les espèces animales qu'ils pouvaient trouver, ils ont même pris les serpents avec eux. Les gens ont dit qu'ils ne pouvaient pas venir nous envoyer chez nous et ils ont installé une cabine de surveillance.
Quand le gouvernement de l'état a vu qu'il ne pouvait plus envoyer les chasseurs là-bas, ils ont supposément pensé à aider à prendre soin de la selva. À ce moment-là, la réserve a été déclarée, mais comme c'est notre terre et que nous en sommes responsables, nous avons eu une construction. Ce qu'ils ont fait, c'est dire qu'ils nous placeraient sous surveillance, mais qu'ils avaient besoin de nous pour signer une autorisation pendant 20 ans afin qu'ils puissent être là et que les chasseurs ne puissent pas entrer.
Avec cette autorisation, ils ont fait le musée et ils ont tout fait, parce que les gens leur ont donné un commodat dans cette région pendant 20 ans. Maintenant qu'il a expiré, ils disent que cette zone leur appartient parce qu'elle se trouve à l'intérieur de la réserve, et puisque c'est la CONAM, vous ne pouvez rien y faire.
La pierre sculptée qu'ils ont utilisée pour le musée appartient à certaines structures mayas de la selva. De la même structure archéologique, ils ont apporté la pierre pour la placer, sans pitié. Là où se trouve le musée, il y avait de grands arbres chicozapote (sapotilier), guayacán, mais ils ont coupé environ deux hectares de selva pour faire la zone du musée et les maisons de garde.
Nous avons perdu notre peur du gouvernement, nous avons pris notre courage et nous avons dénoncé tous ces actes. Bien que cela nous apporte des conséquences, parce que la population, quand elle se défend, est considérée comme une population rebelle.
J'ai voté pour López Obrador, je ne le nie pas
J'ai voté pour López Obrador, je ne le nie pas. J'ai voté pour lui parce que son discours m'a convaincu qu'il allait protéger les ressources de notre pays. J'ai beaucoup aimé ce discours selon lequel les gouvernements du PRI et du PAN avaient donné du pétrole et beaucoup de choses aux étrangers et que lui ne voulait pas le faire. J'ai dit qu'une personne qui défend son territoire et son peuple est mieux en tant que président de la République, mais dernièrement je n'aime pas les impositions qu'il fait. Il a dit que le train maya démarre parce que c'est comme ça, sans tenir compte de personne. Si c'est la même chose, on a tort.
Il y a une forme qu'ils utilisent habilement, c'est la fameuse consultation. Ils ont tenu une consultation pour voir si le train maya serait approuvé, mais ils l'ont fait à Escárcega, au Campeche, dans d'autres villes, mais pas dans les communautés, car ils savent que dans les communautés, ils s'opposent au train maya. Une ville comme Escárcega pense que plus de tourisme viendra et ils disent qu'ils veulent le train, Campeche la même chose. Mais nous, nous disons non au Train Maya.
Il y a des consultations truquées, seulement dans les endroits où ils savent que les gens vont dire oui.
C'est dans la selva pure, la route du train, même s'ils disent que non

Dans ce lieu se trouve la ligne sur laquelle le train maya passera et où il est prévu de faire la ville de soutien. Ici, il y a la selva pure, l'habitat des animaux, c'est également une zone de production de miel. Ce projet de train nous effraie parce qu'il dévasterait cette zone naturelle protégée, même s'ils disent le contraire.
Il n'y a pas d'information claire, on dit que des villes de soutien seront construites pour le train maya, parce que le coût de la construction n'est pas payé seul, et les communautés n'ont pas un afflux monétaire capable de payer pour la construction du train. Pour être en mesure de payer, ils doivent amener des investisseurs, à qui ils font déjà des offres pour ces terrains, afin qu'ils puissent investir et payer pour le projet.
Cette ville ne sera pas pour les habitants des peuples, mais pensée comme un développement à l'européenne avec des hôtels, des restaurants, des agences de voyages pour les personnes économiquement bien placées, mais rien pour les habitants de la région. Ils vous disent que l'on va devenir membre par le biais du programme FIBRA, mais ce n'est pas clair du tout.
Il y a de la végétation de plaine ici, des arbres qui ont 500 ans ou plus. Il y a Ramonal, beaucoup de faune comme le jaguar, le cerf de Virginie, le blaireau, le tapir, qui en ce moment souffrent de la sécheresse, car il n'y a pas d'eau dans la région. Les animaux meurent de soif. C'est une selva pas si haute, mais elle est parfaite pour que les animaux puissent survivre grâce à sa flore et ses fruits.
L'arbre y a environ 70 centimètres de diamètre ou plus et s'appelle chicozapote, il s'appelle jubillo, l'autre naranjillo, celui-là, très emblématique de la péninsule, est appelé ramon. Ce sont ces 5 000 hectares qu'ils envisagent de démolir pour en faire un complexe de style européen. Si nous sommes dans une zone de la réserve, comment vont-ils démolir tout cela ? C'est incongru. Il s'agit d'un terrain qui a été l'extension de l'ejido de Hopelchén, mais il a été vendu au gouvernement de l'état et c'est le gouvernement qui essaie de le développer, car il en est déjà propriétaire.
"Fibra", un plan d'affaires pour les riches
Il s'agit de l'entrée de la Réserve de biosphère de Calakmul, dans la ville de Conhuas, sur la zone où la gare du train maya doit être construite, par l'intermédiaire du Fidéicommis National de Promotion du Tourisme (Fibra).
Ces terres ont été utilisées pour l'agriculture il y a 30 ans. Une partie de la selva a déjà été régénérée, mais c'est ici qu"ils ont l'intention de faire le complexe. Il mesure 60 hectares et ils veulent faire, dans un négoce avec l'ejido, un hôtel, un restaurant, un développement d'orchidées et d'observation des oiseaux et des sentiers.
Un espace de deux ou trois hectares, c'est ce qu'ils veulent plus ou moins pour la saison et qu'autour, il y ait une ville de 5 000 hectares pour 70 000 personnes qui ne seraient pas de la communauté. Il est prévu que les gens qui vivent ici, les communautés qui sont dans le secteur du train maya, seront la main-d'oeuvre de la ville qu'ils vont construire, parce quce celle-ci n'est pas pour la population, mais pour les gens qui vont apporter leur soutien au train, afin que le montant qu'ils vont investir soit rentable.
Une zone est prévue pour les villes voisines qui n'ont pas les ressources et une ville pour celles qui en ont les ressources. Pour le tourisme étranger, ils veulent faire des mégalopoles et pour la population une ville pauvre autour de la gare. En bref : dans cette zone adjacente à la gare vivront les pauvres qui serviront les riches ; et dans la ville qu'ils ont l'intention de construire, y vivront les riches.
De cette partie de la montagne, tout le bois a été extrait pour en faire la voie ferrée il y a environ 40 ans. En même temps, la résine a été extraite du chicozapote pour en faire la gomme naturelle qui est encore vendue aujourd'hui.
Il y a des traces des arbres, il y a encore les pointes et les branches, les marques d'où la résine a été extraite. C'est une zone qui se régénère, le bois n'est plus extrait. Elle est en conservation depuis 40 ans. Maintenant, elle est utilisée pour extraire le miel. Les fleurs des arbres produisent du miel et nous plaçons les ruches, et elle est utilisée au profit de la selva.
L'importance des abeilles n'est pas seulement pour la forêt, mais aussi pour l'homme. Quatre-vingt-dix pour cent de toute la consommation humaine est pollinisée par les abeilles. S'il n'y a pas d'abeilles, les humains sont en danger. Cette zone de la Réserve de biosphère de Calakmul est l'un des endroits où l'on peut prendre soin d'une abeille au potentiel de croissance énorme. C'est un domaine dans lequel nous continuerons à développer l'apiculture.
Ça vaut la peine de lutter
Nous nous organisons par le biais d'alliances au niveau de la péninsule. Nous avons le même problème. Nous ne voulons pas de l'autre Cancún dans cette région et c'est pourquoi nous sommes organisés.
Nous avons notre Alliance maya pour les abeilles du Yucatán, qui est contre le train maya ; nous avons un autre groupe appuyé par des universitaires de l'UNAM, Greenpeace et de nombreuses organisations. La lutte continue. Ce n'est que le début. Nous sommes conscients qu'il faudra du temps et que certains d'entre nous vont disparaître, mais je pense que cela vaut la peine de se battre pour préserver quelque chose de si précieux que nous avons ici.
Anastacio Oliveros López
Alliance maya pour les abeilles du Yucatán
Président de l'Union des sociétés apicoles écologiques de Calakmul (USAEC)
Conhuas, commune de Calakmul, Campeche
Les petites fleurs (florecitas) de Xcanan

Nous sommes dix femmes dans une micro-société et nous nous appelons Las Florecitas de Xcanan. Nous nous consacrons à l'élaboration et à la production de produits de beauté, d'hygiène personnelle et de médicaments. Tout contient de l'aloe vera et du miel. En plus de la production, nous faisons une journée de médecine traditionnelle, où nous offrons une visite guidée, un massage avec des draps, une cérémonie de permission à la nature, des produits locaux et la promotion de l'économie familiale, le respect de l'environnement et l'utilisation appropriée des ressources.
Nous utilisons les plantes médicinales de façon respectueuse, car elles sont l'une de nos meilleures armes et outils de transformation, et nous les cultivons aussi dans nos patios. Nous utilisons celles qui sont nécessaires, pas en excès.
En tant que femmes, nous nous consacrons à la gestion des ressources naturelles, en s'en occupant d'une manière respectueuse et durable, afin que nous ne les épuisions pas, mais qu'il y en ait pour nos enfants et petits-enfants. Nous adoptons l'apiculture, l'agroforesterie et l'agriculture familiale, mais viennent ensuite les programmes qui changent tout.
Semer la vie /Sembrando la vida : "ce n'est pas ça semer la vie, ça c'est détruire la vie".
La façon consciente de travailler de mes compatriotes paysans est le miel et la milpa. Le miel est celui qui rapporte un peu plus d'argent, mais ce n'est pas assez. Il y a la tentation de Sembrando Vida, où l'on vous dit qu'on va vous payer 4 500 $ par mois et que vous allez planter deux hectares et demi pour prouver que vous les avez, et pour prouver que vous devez les abattre, vous devez les brûler. Dans notre communauté, pas moins de dix hectares ont été brûlés pendant un an, mais aujourd'hui 75 vont l'être.
Pour les gens qui aiment notre environnement, notre entourage, et qui sont très sûrs et satisfaits de l'activité, c'est un écocide de proposer un programme qui joue avec les besoins des agriculteurs. Ce n'est pas semer la vie, c'est détruire la vie. Ils vont jeter deux hectares et demi d'un acajou qui, bien qu'il soit à moitié pelé, produit du miel, de l'oxygène, de l'ombre, de l'air. Ils vont l'abattre pour planter des arbres qui commenceront à pousser dans quatre, cinq ou six ans. Et qui sait ?
Ils l'ont appelé Train Maya, mais qui leur a prêté le nom de Maya ?
Le Train Maya est l'un des programmes qui tentent de répondre aux besoins des paysans. On dit de Calakmul, ce sont les yeux du monde, parce que grâce à celui qui a donné l'idée de protéger cet espace naturel vert, la réserve de biosphère a été créée. Puis ils nous ont appris à l'aimer et à la respecter, à vivre avec elle, non pas d' elle. Et puis il y a des programmes qui disent qu'ils vont développer Calakmul.
J'offre un projet d'écotourisme, et comme je l'offre, je veux me faire connaître. Je ne vais pas vendre mon écotourisme à quelqu'un qui veut découvrir une plage, une décharge, un terrain de golf, une viande Tampiqueña servie dans son assiette. Calakmul, c'est les yeux du monde et ils disent qu'ils veulent le développer, mais en développant Calakmul viennent plusieurs propositions, y compris Sembrando Vida et le tourisme à fort impact.
Cela nous effraie parce qu'ils vont créer plus de besoins. Nous n'avons pas d'eau, et avoir le tourisme, c'est donner de l'eau. Nous voulons un tourisme adaptable aux besoins et aux conditions que nous avons. Mais maintenant, ils disent que l'un de ces projets qui va mettre en évidence le développement économique et les grandes poches d'argent dans la péninsule est le dénommé train maya .
Le train maya, si nous le voyons du côté amical, est un véhicule de plus, comme s'il s'agissait d'un autobus, d'une moto, mais il présente des avantages et des inconvénients. Ils nous l'offrent selon trois modalités : passagers, fret et tourisme. Nous pouvons peut-être dire que cela n'affecte pas, mais oui, parce que cela traversera notre aire naturelle protégée, les usages et les coutumes et la paix de la région, cela fera fuir les animaux, cela fera fuir un grand nombre de personnes qui n'y sont pas habituées, cela changera les mentalités et la culture.
Ils l'ont appelé le Train Maya, mais qui leur a prêté le nom de Maya ? Ce pourrait être le train rapide, le train léger, le train proxénète, le train pinto, pourquoi le train maya, pourquoi jouent-ils avec notre identité ? Les Mayas sont uniques, ce sont des êtres sacrés, très intelligents et très précieux pour mettre un canijo train "maya". Ça leur va très bien.
Ça nous fait peur. En plus d'apporter l'économie et le développement, cela va entraîner beaucoup de destruction. Avec le train maya vient le programme Sembrando Vida et les autres programmes gouvernementaux. Pour quoi faire ? Il aurait pu s'agir d'un autre programme : l'enrichissement de l'acahual, la promotion de l'écotourisme naturel, l'agroforesterie, le développement artisanal, les usages et coutumes, mais ce monstre ?
D'autres pourraient dire que c'est excellent. Peut-être que je pourrais aller au Chiapas et ce serait moins cher, mais le voyage en train va me coûter cher car il va en contrepartie tuer la vie et la paix de mon territoire et les coutumes de mon peuple. J'ai déjà étudié, parce qu'avant je pensais aussi qu'un train c'était bien, mais je me suis rendu compte du projet et qu'il envisage aussi de construire une ville touristique qui n'appartiendra pas aux habitants des régions, mais aux gens qui ont beaucoup d'argent.
Si les gens étaient bien informés, ils n'accepteraient pas le projet

Le gouvernement dit que les gens ont déjà accepté le train et qu'ils sont les bienvenus. J'ai déjà vu l'image avec la cabane faite à la main, le banc, le concierge et le maya au panier qui faisait l'aumône. C'est jouer avec nos valeurs en tant qu'êtres humains. Nous n'avons pas besoin de mendier, nous sommes très riches.
Pensez-vous que je vais quitter ma maison de campagne, avec mon terrain de 50 mètres sur 50 et son air pur, pour être enfermée dans un lieu de quatre murs qui n'est pas mon monde ? On ne va pas le faire, on n'est pas d'accord.
Le gouvernement ne nous connaît même pas vraiment, il parle de ce qui est bon pour lui, et ici, il vous met entre le marteau et l'enclume. Si je parle mal en ce moment, ils ne m'invitent pas à deux ou trois événements, ils me punissent, ils m'opposent leur veto, mais ils ne peuvent m'interdire ce que je pense et ce que je ressens.
Si les gens étaient bien informés, ils n'accepteraient pas le projet. La plupart des gens seraient contre, et aussi contre les programmes. Les paysans arrivent avec la douleur de leur cœur parce qu'il y a 4 500 pesos en jeu dans le programme Sembrando Vida, et ils ne le leur donneront pas s'ils ne l'approuvent pas.
Nous voulons faire venir ceux qui s'intéressent au projet, faire venir Fonatur, le représentant du Train Maya, pour qu'ils puissent parler aux gens et leur dire tout ce que nous voyons dans le fond. J'ai déjà informé dix femmes et dix d'entre elles en ont déjà informé dix autres, et à toutes celles que je rencontre en chemin, je pose une question : Avez-vous Sembrando la Vida ? comment le voyez-vous ? Nombreuses sont celles qui me disent avec douleur qu'ils doivent démolir les deux hectares et demi pour pouvoir recevoir de l'argent, et je leur dis ce qu'est vraiment le projet dans son ensemble, le pour et le contre.
Il doit y avoir une organisation sociale. En ce moment, pour l'instant, nous informons les organisations qui sont nos alliées.
María del Carmen Salgado Vázquez
Las Florecitas de Xcanan
Nouvelle vie, Calakmul, Campeche
Nous sommes un peuple vivant, nous sentons encore la force de chaque pierre. Nous sommes toujours debout
La ville sacrée de Calakmul est un lieu très important pour le peuple maya, qui portons ce nom et parlons cette langue. Nous sommes un peuple vivant, qui sème et marche toujours. Nous avons le privilège et le plaisir de marcher à nouveau sur les sentiers de Calakmul, un endroit où nos grands-parents et ancêtres ont sûrement marqué l'histoire. Nous voyons non seulement un tas de pierres à étudier par des spécialistes, mais aussi une histoire de peuples qui ont construit la civilisation, la connaissance, qui ont été formés comme des peuples intelligents, avec des formes de vie et d'organisation, qui ont su faire de la politique par expérience et de la manière dont ils le pouvaient, hommes, femmes, enfants et aînés.
Nous ne marchons pas seulement sur ces chemins en tant que mémoire, nous les parcourons aussi comme le présent, comme les façons de voir le présent, comme les façons de regarder le présent, du présent maya qui a aujourd'hui des complications qui ne viennent pas de la nature, mais d'autres intérêts qui veulent nous empêcher de marcher en ces lieux qui nous appartiennent historiquement et qui nous appartiennent encore.
Nous sommes les enfants et les petits-enfants des Mayas qui ont vécu ici, qui ont construit ici et qui y ont marché. Nous sentons encore la force de chaque pierre, de chacun des stucs et surtout des stèles qui se dressent, tout comme nous nous dressons encore. Cela nous permet de savoir que les bâtiments, les constructions qu'ils appellent zones archéologiques, sont pour nous des centres cérémoniels, ce sont des maisons où nos grands-parents ont voulu nous laisser l'éducation, la connaissance et les connaissances.
Malheureusement aujourd'hui, nous avons de mauvaises nouvelles avec l'arrivée de grands projets, parmi lesquels le train dit Maya. C'est certainement un projet qui générera beaucoup d'argent pour ceux qui le projettent. Pour nous, c'est quelque chose d'étrange, quelque chose qui ne naît du cœur d'aucune communauté, d'aucun peuple maya et qui commence à nous effrayer à cause de la taille et de l'inconnu, à cause de l'argent qu'il va gérer ou qu'il va apporter dans chacun de ses wagons pour ceux qui le prévoient.
Nous voulons continuer à vivre dans la sécurité et la tranquillité, avec les cerfs que nous avons vus, avec les dindons et les animaux qui continuent de vivre avec nous. Nous avons vu une dinde qui est peut-être l'uay de Jacinto Canek, qui, loin d'avoir peur, est venu nous voir, a levé la tête et a exposé ses pieds contre nous, nous confondant peut-être avec les ennemis, mais qui a peut-être raison, car la majorité de ceux qui viennent ici sont les ennemis ou les alliés des ennemis.
Aujourd'hui, nous voulons nous joindre à l'esprit de ce kuuts, de la dinde, pour dire non au Train Maya, à ces intérêts qui viennent nous offrir des miroirs, des petits arbres qui n'ont rien à voir avec notre région. Nous ne voulons pas changer le chakté, le guaya, dont se nourrit le tepezcuintle. Nous ne voulons pas changer cet arbre à gomme sacré. Nous voulons les préserver, ils sont là, nous n'avons pas besoin de les abattre pour en planter d'autres, encore moins de faire passer le train sur eux.
Notre parole, notre sentiment et notre pensée sont des choses qui doivent continuer à être cultivées. Nous n'envisageons pas de faire des musées pour exposer les Mayas morts. Nous voulons qu'ils nous regardent, qu'ils nous connaissent, qu'ils nous respectent, c'est ce que nous exigeons aujourd'hui. Nous ne voulons pas qu'ils nous apportent des projets qui n'ont pas été de l'intérêt ou de l'initiative de nos peuples.
Ces pierres ne pardonneront pas notre reddition, elles exigent que nous parlions à voix haute et que nous disions que nos cœurs sont encore vivants et que nous demandons d'être vivants et de garantir la vie de nos enfants, de nos arbres et de nos animaux. Nous espérons que cette voix vivante du peuple maya ne sera pas prise et mise dans les musées et commercialisée.
La seule chose que nous voulons, c'est qu'ils respectent notre cœur et la décision que nous devons prendre soin de ces espaces en tant que culture maya.
Pedro Uc
Poète et défenseur du territoire maya
Site archéologique de Calakmul, Campeche
traduction carolita du document Les peuples parlent de Gloria Muñoz Ramírez