Brésil - Organisation sociale et politique du peuple Guajajara

Publié le 3 Septembre 2019

Par Antônio Cruz/Abr — Agência Brasil [1], CC BY 3.0 br, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3099154

Actuellement, les villages ne présentent pas de morphologie typique : ils sont prolongés (le long des routes), circulaires ou rectangulaires. Ils sont de préférence situés sur les rives des rivières ou, en leur absence, à proximité des lagunes de la selva. La proximité d'une route peut être un autre facteur attractif pour vendre de l'artisanat, par exemple.

Les villages, autrefois très petits et d'existence temporaire, sont actuellement permanents et sont relocalisés en peu de temps. Ils peuvent être constitués d'une seule famille, bien que dans certains cas, ils puissent aussi avoir plus de 400 résidents. Les maisons, construites dans le style paysan régional, sont généralement occupées par des familles nucléaires. Les villages sont habitués à maintenir leur indépendance et forment rarement des affiliations régionales, bien qu'il existe diverses relations de parenté, conjugales et rituelles entre les communautés.

Le système de parenté et les formes de mariage se distinguent par leur souplesse dans l'établissement et la mise à profit des relations établies. L'unité la plus importante est la famille élargie composée d'un certain nombre de familles nucléaires réunies par la parenté. Il s'agit essentiellement d'un groupe de femmes apparentées sous la direction d'un homme. Il n'y a pas de moitiés, de clans ou de lignages, ni de droits ou d'obligations transmis par une lignée spécifique.

Casa guajajara na aldeia Cana Brava (TI Cana Brava). Foto: Peter Schröder, 2000

La résidence postnuptiale est établie avec les parents d'une femme (uxorilocalité), au moins temporairement. De nombreux chefs de famille élargie s'efforcent de maintenir le plus grand nombre possible de femmes sous leur influence, notamment en adoptant les filles d'hommes décédés qu'ils appellent "frères" au quotidien. Ces chefs essaient d'arranger des mariages pour placer ces jeunes femmes de manière à pouvoir avoir un nombre suffisant de gendres qui doivent vivre au moins un ou deux ans avec leurs beaux-parents. Pour leur fournir divers types de services. Si le chef de famille jouit d'un prestige suffisant, il réussit à ce que les gendres s'installent définitivement avec lui, augmentant ainsi le nombre de collaborateurs et de co-partisans pour former une faction dans le village.

Le leadership, sans règles fixes pour qu'il soit établi, a subi quelques changements avec la politique indigéniste. Les critères traditionnels pour assumer le leadership (qualités individuelles et une base de co-partisans par consanguinité et affinité) ont diminué en importance par rapport aux exigences de savoir comment traiter avec le monde des Blancs. Il s'agit en premier lieu de la capacité à établir des relations avec les organismes gouvernementaux et à obtenir des avantages en ce sens pour la communauté locale ainsi que des qualités individuelles (connaissance de la langue portugaise et talent diplomatique, entre autres).

Chaque village a son propre chef ou capitaine, bien qu'il y ait des villages avec plus d'un individu dans ce rôle car les rivalités entre plusieurs familles élargies se cristallisent. Certains chefs tentent d'étendre leur influence aux villages voisins, même si leur autorité est très instable et peut être contestée à tout moment par des concurrents du même village. Dans cette course au pouvoir, l'organe indigène intervient généralement pour promouvoir ses propres protégés, qui peuvent être des personnages faibles sans base réelle dans les villages.

 Relations de genre

Crianças guajajara da escola da aldeia Cana Brava (TI Cana Brava) com professora timbira. Foto: Peter Schröder, 2000

Les relations entre les sexes sont marquées par des déséquilibres en faveur des hommes, qui se manifestent principalement dans la politique et l'éducation : les postes de direction sont généralement occupés par des hommes et l'éducation des garçons est plus libérale que celle des filles. Dans les domaines économique et cosmologique, les activités des femmes sont davantage liées à l'agriculture que celles des hommes qui sont davantage orientées vers la chasse.

La division sexuelle traditionnelle du travail n'est plus aussi bien définie aujourd'hui, avec de moins en moins d'activités typiquement "masculines" qui ne sont plus aujourd'hui que la chasse et la préparation des champs. Les femmes n'ont pas encore réussi à conquérir l'arène politique, restant en marge des réunions et continuant à influencer les hommes dans la sphère domestique. Dans les relations sexuelles, ce sont surtout les femmes qui prennent l'initiative.

En ce qui concerne les noms de personnes, ce sont aujourd'hui les noms chrétiens et portugais qui prédominent. En général, seules les personnes de plus de 60 ans ont un nom autochtone.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Guajaja du site Povos no indigena do brasil

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Brésil, #Peuples originaires, #Guajajara

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