Brésil - Le peuple Potiguara

Publié le 8 Septembre 2019

Menina Potyguara em frente ao Posto Indígena Potyguara, na Baía da Traição. Foto: Acervo do Jornal do Brasil, década de 80.

Autodénomination : Potiguara signifie " mangeurs de crevettes " (Viera 2006).

Autres noms : Potiguara, Pitonara, Potigares, Potiguar, Potiguaras, Pitinguarasa, Petinguara.

Population : 11 424 habitants (DAI/AMTB 2010),

Ceará : 1 000 (Gomes 2007), 16 095 (FUNASA 2009).

En 2004, ils étaient 10 837 répartis dans 32 villages des municipalités de Baia da Traição, Marcação et Rio Tinto et 1 058 dans les zones urbaines de Baia da Traição et 648  à Marcação (FUNASA 2004).

 

Localisation : Paraíba (DAI/AMTB 2010) Ceará (Gomes 2007, Viera 2006).

Dans trois Terres Indigènes contiguës :

T.I. Mundo Novo/Viração, Ceará, en identification, partagée avec les Tabajara et Tapuio.

T. I. Jacaré de São Domingos, PB, de 5 032 ha. homologuée et enregistrée au CRI et SPU, avec 438 Potiguara (IBGE 2010).

T. I. Potiguara, Paraíba, de 21.238 ha. sur la côte, homologuée par Reg. CRI et SPU, avec 14.831 Potiguara (SIASI/FUNASA 2010).

T. I. Potiguara de Monte-Mor, Paraíba, de 7.487 ha, sur la rive gauche de la rivière Mamanguape, déclarée , 9.143 Potiguara (IBGE 2010).

Langue : portugais. Les communautés ont pris l'initiative de rechercher et d'enseigner le tupi comme une réunion avec la langue ancestrale (Gomes 2007.37).

Histoire : Quand les Portugais sont arrivés, les Potyguara vivaient sur la côte de l'actuel Rio Grande do Norte et Paraíba, où ils vivent encore aujourd'hui dans les municipalités de Rio Tinto Maracação et Baia da Traição. Ils étaient alliés des Français du Maranhão avec une alliance en 1586, tandis que les Tabajara soutenaient les Portugais. Les conflits pour les terres ont causé la dispersion de la population dans le sertão et d'autres dans les villages jésuites de Porangaba, Caucaia et Paupina. Au XVIe siècle, les tentatives de conquête du Paraíba échouèrent à cause de la résistance des Potiguara qui défendaient leur territoire. Malgré la perte de trois villages aux mains de leurs ennemis, ils ont encerclé l'actuel João Pessoa vers 1590. Mais en 1599, les Potiguara firent la paix avec les Portugais, lorsque les Français furent vaincus. La paix a duré jusqu'à l'arrivée des Hollandais et ils firent leur alliance avec eux (Vieira 2006).

 

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Photos de l'autodémarcation de la TI Potiguara. Em cima: indígenas trabalhando nas picadas demarcatórias. Em baixo: Cacique Severino Fernandes e marco de pedra no Rio Jardim. Fotos: Tiué, 1981 (Acervo Instituto Socioambiental. Carelli, 1984, p.141).

Ils ont souffert des villageois au 17ème siècle. Au XVIIIe siècle, sous l'Empire, les Indiens demandèrent directement à l'Empereur qui confirma les terres aux villages, précédemment constitués par les missions. Un ingénieur a été envoyé pour délimiter les terres à partir du don de D. Pedro II, mais la terre a été divisée en lots individuels sans respecter les critères culturels de la possession collective, ce qui a contribué à la désintégration du groupe. Avec le temps, ces titres ont été perdus et transmis aux colons. Beaucoup d'entre eux sont passés entre les mains de la Companhia de Tecidos Rio Tinto, qui fait partie des'Casas Pernambucanas' (Vieira 2006)

En 1919, considérant le peuple indigène à assimiler, le gouvernement de Paraíba a mis en vente les terres des Potiguara. Mais la vente des terres n'a pas eu lieu grâce à l'intervention de José Campêlo Galvão, résidant à Mamanguape, qui a acheté et vendu les titres à la société textile. Le SPI a envoyé deux agents pour prouver l'existence des Indiens. Un poste a été fondé en 1930 pour accompagner les Potiguara, dans le village de São Francisco, qui est aujourd'hui PIN Potiguara (Vieira 2006).

En 1981 et 1982, les Potiguara eux-mêmes ont fait la démarcation de la terre Monte-Mor, laissant les zones, un tiers de la donation originale, car elle était occupée. A Brasilia, sous la pression de la ville de Baia da Traição, la superficie a été réduite à 20 000 ha. L'affaire a également été impliquée dans la politique et le chef a été arrêté pendant six mois. La T.I de. 20 000 ha a été ratifiée en 1983. L'entreprise textile a utilisé le reste du terrain pour planter de la canne à sucre pour produire de l'alcool comme substitut de l'essence. En 1995, les 6 200 habitants de ces deux villages ont décidé d'expulser les coupeurs de cannes. Une Potiguara, Nanci Cassiano Soares a été élue première maire du Brésil (Hemming 2003.601). Après tout, le 13 décembre 2007, le ministre de la Justice a signé l'ordonnance déclaratoire de la  TI Potiguara de Monte-Mor IT avec une superficie de seulement 7.487 ha (Vieira 2006).

Aldeia São Francisco. Foto: Sylvia Caiuby Novaes, 1983

Style de vie : Ils vivent à Ceará - dans la municipalité de Crateús ils ont cinq villages : Terra Prommetida, Nova Terra, Terra Livre, Aldeia São José, Santa Rosa.

A Monsenhor Tabosa (CE) il y a douze villages : Mundo Novo, Chupador, Jacinto, Boa Vista, Passarinho, Merejo, Tourão, Distrito sede, Espírito Santo, Longar, Passagem et Pitombeira.

A Novo Oriente : Lagoa dos Nery et Açude dos Carvalhos.

A Tamboril, CE, un : Viração (Gomes 2007.34).

D'autres vivent à Ipueiras et Paupina dans la zone métropolitaine de Fortaleza.

Société : Les Potiguara de Crateús, CE, ont été organisées par l'Association Raízes Indígenas do Povo Potyguara de Crateús (ARIPPOC), qui a son siège dans le village de São José. Un groupe de femmes a élevé l'ethnicité des Indiens de Crateús par l'intermédiaire du Conseil autochtone de Crateús et de la région (CINCRAR). La première rencontre a eu lieu au four du caboclos, une sorte de grotte, située à Montes Nebo, dans les montagnes près de Crateús. Chaque village a une association locale et tient des réunions hebdomadaires de rotation. Dans le village de Mundo Novo à Monsenhor Tabosa, il y a eu une lutte pour une éducation différenciée qui a créé une auto-affirmation ethnique. Ils ont également construit une maison indienne pour leurs réunions (Gomes 2007.36).

traduction carolita du site brasil.anthropos.org

 

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Rituel du toré

Le toré est un rituel essentiel pour le peuple Potiguara ainsi que pour d'autres peuples du sud-est brésilien. C'est le plus grand héritage culturel de leur ethnie encore préservé suite à la perte culturelle provoquée par la colonisation. La plante jurema (mimosa hostilis ou tenuiflora) est utilisée dans ce rituel. Cette plante médicinale qui est une source d'énergie et de spiritualité représente les 4 éléments et elle est utile dans le rituel pour communiquer avec les ancêtres ,elle sert aussi à harmoniser le rituel. Elle fait partie des plantes qui ont été prohibées par l'église en référence à son utilisation dans les rituels magico religieux.

Activités productives

  • Pêche en mer et dans les mangroves
  • Collecte de plantes : mangaba (hancornia speciosa), dendê ( huile de palme) caju (pomme cajou), batiputá(ouratea floribunda). 

mangaba Por Isabela Lustz Portela Lima - http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=136855 (Brazilian official public domain virtual library), Domínio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6931461

  • Agriculture de subsistance : maïs, haricots, manioc, ignames, fruits
  • Elevage à petite échelle : poulets, canards, chèvres, bovins, mulets, chevaux
  • plantation de canne à sucre
  • élevage de crevettes
  • travail salarié rural et urbain
  • fonction publique

 

source : wikinativa

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Brésil, #Peuples originaires, #Potiguara

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