Peuple Kambeba - Participation au mouvement autochtone

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Participation au mouvement autochtone

Le processus de réaffirmation ethnique des Kambeba a commencé au milieu des années 80 dans les Solimões, lorsqu'ils ont commencé à participer aux assemblées et réunions autochtones organisées par les Miranha du village Miratu, municipalité d'Uarini, avec le soutien des missionnaires de la Prélature de Tefé et Cimi. Lors de ces réunions, les Indiens ont discuté de leurs problèmes sociaux, politiques et économiques : santé, éducation, nourriture et terre. Ce mouvement d'articulation autochtone, où la terre était le principal centre d'articulation des intérêts et des aspirations autochtones, aboutira à la réaffirmation ethnique de nombreux groupes de la région, tels que les Kambeba, les Mayoruna, les Ticuna et les Cocama.

À partir de ce moment, les Kambebas et les Miranhas ont commencé à s'articuler avec le mouvement indigène émergent au Brésil. Dans ce sens. L'affirmation ethnique des Kambebas a eu lieu dans un contexte historique marqué par un changement important dans la politique autochtone brésilienne - tant de la part de l'État que de l'Église et de la société en général -, dont les spécificités dans le contexte des Solimões ont favorisé non seulement que les Kambébas se réaffirment comme autochtones, mais aussi qu'ils commencent à exercer un important rôle dirigeant politique dans toute la région.

L'action de l'Eglise à Tefé a été l'un des facteurs décisifs pour l'émergence de nombreux groupes ethniques dans la région, dans un processus d'action politique novatrice mais aussi contradictoire. Jusqu'à la fin des années soixante-dix, seuls les Miranha du village de Miratu étaient officiellement considérés comme des Indiens, avec un territoire délimité au début du siècle par le SPI (Service de Protection Indien). Avant la présence du Cimi dans la région, ce qui ne s'est produit qu'à partir de 1979, c'était le MEB (Mouvement d'Education de Base) qui desservait, entre autres, les communautés de Jaquiri, Betel, Marajaí, avant qu'ils se déclarent indigènes. L'action de l'Eglise, déjà marquée à l'époque par "l'option préférentielle pour les pauvres", inspirée par le Concile Vatican II, Medellín et Puebla, visait à mettre en œuvre un discours politique de transformation sociale, encourageant l'organisation communautaire et créant les CEBs (Communautés ecclésiales de base).

Mais la formation des CEB était basée sur un discours marqué par l'éthique morale et le comportement catholique et un sens unificateur du point de vue sociopolitique et économique. En ce sens, les formes d'organisation indigènes n'étaient généralement pas très en accord avec cette nouvelle éthique. Dans ce domaine d'action, les interférences et les contradictions étaient constantes.

La 1ère Rencontre des dirigeants autochtones de la Prélature de Tefé s'est tenue dans le village de Miratu de los Indios Miranha, municipalité d'Uarini, en juillet 1980. Les dirigeants autochtones de la rivière Jutaí étaient également présents. Lors de cette réunion, les dirigeants ont procédé à un diagnostic de la situation autochtone dans la région de Tefé, dans lequel une attention particulière a été accordée aux problèmes de santé, de terres et d'organisation des villages.

L'exploitation par des intermédiaires et des commerçants locaux était l'un des problèmes les plus visibles et dont les peuples autochtones se plaignaient le plus. En raison du manque de moyens de transport et d'une plus grande organisation communautaire, les indigènes ont été forcés de vendre leurs produits au prix que les employeurs voulaient payer. Ils se sont également plaints des prix élevés des produits achetés aux clients. Depuis lors, ils ont vu dans le fait d'avoir des garanties sur les terres la seule possibilité d'améliorer leurs conditions de vie.

La réaffirmation ethnique des Kambebas a eu lieu lors de cette Rencontre. Dès lors, ils ont commencé à participer aux assemblées et réunions indigènes. La Rencontre de Miratu a été une étape importante dans l'histoire des Kambeba et des indiens du Solimões moyen. C'est là qu'est né l'embryon du mouvement indigène, traduit par l'articulation des villages et des zones, l'échange d'expériences et la discussion de problèmes communs. Tous les dirigeants ont exposé leurs problèmes et conclu qu'ils avaient non seulement un passé commun, mais aussi un présent de souffrance et d'exploitation et que seule l'union des villages et des zones, si c'était le cas de la recherche d'alliés non autochtones, pourrait les sortir de cette situation. Cette pensée a conduit les Indiens à s'exprimer en tant que mouvement indigène et avec l'Eglise, à travers le Cimi.

A partir de 1989, les dirigeants Kambeba ont été élus aux principaux postes de l'Uni-Tefé et, depuis lors, continuent à occuper ces postes dans la direction du mouvement. L'émergence des Kambeba comme l'un des principaux groupes ethniques du Solimões depuis la fin des années 80 est liée à la façon dont ces indigènes s'articulent avec les acteurs sociaux régionaux, tels que l'Eglise, d'autres instances de la société régionale ainsi qu'avec d'autres indigènes, en particulier les Miranha, Cocama, Ticuna et Mayoruna.

Coordination Uni-Tefé entre 1979-2003

C'est dans ce réseau complexe de relations, d'alliances et de conflits que les Kambebas s'affirment comme indigènes, retravaillant leur monde symbolique et culturel, retirant du silence séculaire les " morceaux oubliés " de leur histoire et de leur tradition, pour finalement réorganiser et planifier leur vie et leur avenir.

traduction carolita d'un extrait de l'article de Povos indigenas no Brasil sur les Kambeba

Kambeba

Los Kambeba - también conocidos como Omagua, principalmente en Perú - configuran uno de los casos de grupos que, en la Amazonía brasileña, dejaron de identificarse como indígenas en razón de ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Kambeba

Pérou/Brésil - Le peuple Omagua ou Kambeba - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Pérou et du Brésil qui est connu sous deux noms différents selon les pays : au Pérou ils sont nommés Omagua et au Brésil Kambeba. Mais il s'agit bien du même peupl...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/06/perou/bresil-le-peuple-omagua-ou-kambeba.html