La culture Teotihuacan

Teotihuacan, en Nahuatl "ville des dieux". Les villes voisines l'appelaient Puh, "Place des roseaux", métaphore de l'endroit où elle s'est installée.

Habitat : Au nord des hautes terres centrales du Mexique, dans la vallée de Teotihuacan, à environ 45 km de la ville de México, bornée par des collines volcaniques - au nord par le Gordo, au sud par la Patlachique, à l'ouest par la Chiconautla et à l'est par des collines de faible altitude. La zone archéologique a été déclarée site du patrimoine mondial par l'UNESCO en 1987. Ses influences culturelles s'étendent du sud des États-Unis au Guatemala.

Aire culturelle : Vallée centrale (sous-zone Méso-Amérique)

Teotihuacan a été la ville dominante en Méso-Amérique pendant 500 ans.
Une métropole soigneusement conçue, avec un complexe cérémoniel et des maisons pour accueillir les pèlerins. En plus d'être un centre religieux, c'était aussi un centre économique, un lieu où l'obsidienne était intensément exploitée et un arrêt important sur les premières routes commerciales.

A son apogée, elle dominait une zone plus grande que la Rome impériale, ce qui en faisait l'une des plus grandes villes du monde préindustriel. Teotihuacan représente une coupure drastique avec le passé, avec des changements dans la distribution de la population, dans les types de peuplement et dans l'exploitation des ressources ; ses traditions culturelles ont constitué une partie importante de l'évolution ultérieure des cultures de la Méso-Amérique.

Elle a commencé à décliner entre le VIe et le VIIe siècle, lorsque ses ressources naturelles se sont épuisées et que les villes voisines - Xochicalco, Teotenango, Cacaxtla, Cantona et El Tajín - ont pris sa place. A l'époque de l'Empire aztèque, la ville n'était guère plus qu'une légende.

Organisation sociale

La société Teorihuacan était fortement stratifiée, sur la base de laquelle la ville a été conçue. Il y avait deux grands espaces : le cérémonial, caractérisé par une architecture monumentale, siège d'activités politiques, administratives et religieuses et habité par la classe dirigeante -gouverneurs, prêtres, chefs militaires- et le résidentiel, à la périphérie, qui était divisé en quartiers, où chacun d'eux remplissait des fonctions spécifiques dans l'organisation urbaine. Étant une ville cosmopolite, certains quartiers regroupaient des membres de différentes origines : zapotèque, maya, etc.

Aux magnifiques constructions du Centre de Cérémonie, s'opposaient des maisons simples dans les quartiers où vivaient plusieurs familles de marchands, d'agriculteurs et d'artisans. Les différences sociales étaient également présentes dans l'habillement et l'ornementation des individus, somptueuses dans la classe supérieure et extrêmement simples dans les autres.

Organisation politique

Les réalisations colossales de Teotihuacan suggèrent un pouvoir très centralisé capable d'organiser et de concentrer le travail. Apparemment théocratiques, les prêtres, avec leur autorité "divine", dirigeaient la classe guerrière et contrôlaient la population. De nouvelles hypothèses suggèrent l'existence d'un co-gouvernement dirigé par deux à sept seigneurs représentant différents quartiers de la ville.

Art et science

Outre leurs progrès notables en architecture, en ingénierie et en urbanisme, les Teotihuacan ont développé un système iconographique de numérotation et d'écriture ; ils ont fait des observations astronomiques pour gérer un calendrier agricole-religieux et en son sein les arts se sont épanouis, notamment la sculpture, la céramique et la peinture murale.

Économie

L'environnement riche et varié de la vallée de Teotihuacan leur offrait des ressources pour la cueillette et la chasse. En appliquant des techniques agricoles - canaux d'irrigation - ils ont obtenu de bonnes récoltes de maïs, haricots, citrouille, chili, tomate, etc.

Ils exploitaient intensément l'une des ressources minérales les plus importantes de l'époque : l'obsidienne, obtenue dans les carrières voisines et travaillée avec efficacité. Ils avaient aussi de l'argile d'excellente qualité pour la poterie. Les exportations d'outils en obsidienne et, dans une moindre mesure, d'objets en céramique, sont les piliers de l'économie. Leurs produits ont atteint les basses terres mayas, les hautes terres guatémaltèques, le nord du Mexique et la côte du golfe du Mexique.

Dans la ville il y avait un Grand Marché - en face de la Citadelle, de l'autre côté de la Calzada de los Muertos - où ils arrivaient pour commercialiser des individus de différents points mésoaméricains.

Religion

Ils étaient polythéistes, les noms des dieux vénérés ne sont pas connus, mais leur iconographie est définie. Les mêmes divinités peuvent être reconnues parmi les Aztèques, c'est pourquoi les mêmes noms sont utilisés :

Tlaloc, Dieu de la pluie et de la fertilité et sa compagne Chalchihuitlicue, déesse des eaux horizontales.
Quetzalcoatl, le serpent aux plumes de quetzal, responsable de la fertilité de la terre et de la vie elle-même.
Huehueteotl, le vieux dieu, était responsable du feu et protecteur de la maison et de la cheminée.
Mictlantecuhtli, Dieu de la mort. Seigneur de l'enfer.
Xipe Totec, Dieu du printemps (début de la saison des pluies) et de la nouvelle végétation. Il était aussi le saint patron des orfèvres.

Les grands monuments où ils ont été honorés, font de Teotihuacan la capitale religieuse de son époque. Les Pyramides du Soleil et de la Lune représentaient des montagnes sacrées consacrées aux dieux de la Pluie, de l'Eau et de la Fertilité ; le Temple de Quetzalcoatl, le mythe de la création du temps et du calendrier et le Serpent à plumes comme saint patron des souverains et peut-être - par les funérailles des sacrifices humains et animaux disposés symétriquement - pourrait symboliser Tonacatépetl, la montagne mythologique sacrée qui constitua le centre de l'univers.

L'existence de sacrifices humains a été détectée à la fin du XXe siècle, selon les termes des archéologues : " Avant cette recherche, Teotihuacan était idéalisée, mais maintenant l'histoire peut être réinterprétée ; il a été prouvé qu'ils pratiquaient des sacrifices humains."

Teotihuacan était la ville des dieux et aussi la ville des morts, ceux qui deviennent teutl, c'est-à-dire des héros divinisés. Comme les dieux, dont personne ne pouvait voir les visages parce qu'ils portaient des masques, les grands seigneurs de Teotihuacan ou les Toltèques enterrés à Teotihuacan les portaient aussi pour se présenter dans le monde des morts. Les masques étaient le lien entre le défunt et la divinité, le moyen par lequel ils communiquaient.

Talud-Tablette

Système pour la construction de pyramides perfectionnées par la culture Teotihuacan qui s'est étendue à toute la Méso-Amérique. Il consiste à placer une plate-forme ou une planche sur le sommet d'un mur de pierre incliné en forme de pente.

Pour les Aztèques, Mictlantecuhtli. C'est ainsi que les Teotihuacans représentaient le Dieu de la mort vers 400 après J.C.

Dieu du Feu. (Vieux Dieu)

Huehuetéototl. Ancien Dieu ou Dieu du Feu, représenté en jade et pierre volcanique.

Xipe Totec, Dieu du printemps et de la nouvelle végétation. Sculpture d'argile, 1,10 m, appartenant à la phase de Teotihuacan Xolalpan (400 - 650 ap JC). Musée national d'anthropologie, Mexico.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Cultura Teotihuacana

Sistema para la construcción de pirámides perfeccionado por la cultura teotihuacana que se expandió por Mesoamérica. Consiste en la colocación de una plataforma o tablero sobre la cima de un m...

https://pueblosoriginarios.com/meso/valle/teotihuacan/cultura.html

Teotihuacan - coco Magnanville

TEOTIHUACAN Ce site précolombien qui s'étend sur une surface de 25 km2 est le plus fameux et le plus grandiose de l'Amérique précolombienne, situé dans la vallée de San Juan, à 50 kilomètre...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-cocomagnanville-ouvre-ses-portes-a-l-ann-89664751.html