Culture Tiwanaku - Expansion et villes satellites

Publié le 21 Mai 2019

Au sud du lac Titicaca, les montagnes Achuta au nord et Quimsachata au sud enveloppent le territoire où la culture Tiwanaku est née et a grandi.
Jusqu'en l'an 100 de notre ère, le site était un village de plus parmi tant d'autres dans la région. Les cultures Wankarani dans l'altiplano d'Oruro, Chiripa sur la rive sud du lac Titicaca et Pukara au nord du bassin, ont ensuite mené le développement culturel dans l'altiplano. Entre 100 et 400 après J.C., la construction des premières structures monumentales commença, et lorsque la seigneurie de Pukara s'éteignit au 3ème siècle, ayant déjà absorbé les cultures Wankarani et Chiripa, Tiwanaku émergea comme la puissance suprême du lac.

En 500 après J.C., elle étendit le phénomène urbain aux villes satellites au sud du Titicaca : Ojje, Lukurmata, Pajchiri et Khonkho Wankane, répétant toutes leur architecture : plates-formes en terrasses, cours et monolithes enfoncés ; et ils commencèrent à envoyer des habitants sur les plaines des deux côtés des Andes et à constituer des enclaves commerciales dans des régions éloignées.

A l'est des Andes, ils colonisèrent la moyenne vallée de Cochabamba (Bolivie). A l'ouest : les vallées de l'Azapa (nord du Chili), la vallée moyenne du fleuve Caplina (sud du Pérou, aujourd'hui Tacna), et la vallée de la Moquegua (sud du Pérou). Ils ont également établi un important contact commercial à San Pedro de Atacama.

Aux points intermédiaires, il y avait des villes forteresses, comme Konchamarka, dans la vallée de Yaco (Bolivie).

En l'an 800 après J.-C., l'État de l'Altiplano était au sommet de son développement politique et économique et en mesure d'assurer la sécurité, la technologie et la gestion administrative. L'Empire comprenait des territoires dans le sud du Pérou, le nord du Chili, l'altiplano bolivien et certaines localités du nord de l'Argentine.

Peu à peu, il a commencé à décliner, jusqu'à se désintégrer au XIIe siècle, apparemment en raison de circonstances liées à une sécheresse longue et aiguë.

Bassin du lac Titicaca

Ojjeje

Situé dans la péninsule de Copacabana. Parmi ses constructions se détache la Templete de Chukuperkha (de l'aymara : "mur entrelacé, ou mur du silence"). Il mesurait 123 mètres de long et 83 mètres de large. Aujourd'hui, il est pratiquement enterré et seuls les murs supérieurs, dont on estime qu'ils ont atteint trois mètres de haut, sont visibles.

Au sud de la Templete, il y a une sculpture faite sur un grand rocher -maintenant tombé- avec la tête d'un puma et le corps d'un serpent, qui orienterait son regard vers le complexe archéologique de Tiwanaku.

Le site présente des terrasses de tiahuanacota. Les ruines et les objets archéologiques sont sous l'eau.

Pajchiri

Situé dans une vallée au nord de Tiwanaku. Etroitement lié à Lukurmata - à 8 kilomètres de là - avec ceux qui dirigeaient l'exploitation agricole Pampa Koani. Principales villes régionales, elle possédait des plates-formes, des cours en contrebas et des monolithes ; on estime qu'elle a abrité environ 10.000 habitants.

Les paysans vivaient dans des maisons d'adobe et de paille sur des monticules éparpillés dans les champs.

Un réseau de routes reliait les villages de Pampa Koani et les villages avec Tiwanaku.

Lukurmata

Située dans la vallée -Pampa Koani- traversée par la rivière Katari. A 8 kilomètres de Pajchiri, les deux communautés ont construit un grand nombre de "camellones" ou "sukakollos", plateformes de culture à haute productivité.

Parmi ses ruines se trouvent les vestiges d'un temple semblable au Kalasasaya de Tiwanaku.

C'est une ville secondaire, d'administration régionale, qui a succombé à l'effondrement de la capitale.

Tiwanaku

Les montagnes Achuta et Quimsachata entourent la vallée où est née la culture Tiwanaku. Le site mythique - anciennement connu sous le nom de Taypikala (" Pierre du Centre ") - était le centre administratif et cérémonial.

Les ruines permettent d'observer la maîtrise de ses architectes. Les constructions ont été conçues avec des lignes simples et majestueuses, avec des orientations stellaires précises. Ils avaient des réseaux d'adduction d'eau et transformaient les terres dures en zones de production pour la culture.

Khonkho Wankane

Le site de Khonkho Wankane dans la région de Machaca, à une trentaine de kilomètres au sud de Tiwanaku, enregistre des vestiges d'occupation depuis 200 avant J.-C. ; vers 500 après J.-C., il fut annexé à Tiwanaku, qui était déjà à cette époque un prestigieux centre urbain et rituel.

Situé immédiatement au nord de la rivière Jach'a Jawira ("Rio Grande", affluent du Desaguadero), il occupait deux terrasses artificielles, le monticule de Khonkho, et le Putuni -plus petit, au nord de celui-ci-.

Il y a un temple semi-souterrain, une grande structure rectangulaire ressemblant à celle de Kalasasaya à Tiwanaku, des systèmes de drainage et des expressions sculpturales. Elle aurait eu environ 10 000 habitants, la plupart d'entre eux vivant dans des villages éloignés.

Il y a trois monolithes, avec une iconographie particulière - gravures de serpents, condors et rayons :

Wila Kala ("Pierre Rouge") mesurait 5,38 mètres de haut, aujourd'hui elle est divisée en deux.
Jinchun Kala ("Pierre avec des oreilles"), dont la forme et le contenu sont similaires à la précédente.
Tata Kala ("Pierre du Père" ou "Pierre du Moine"), 5,10 mètres de haut sur 95 cm de large. Aujourd'hui une pièce centrale pour les rituels communautaires contemporains.

L'archéologue bolivien Max Portugal Zamora (1907-1983) a fouillé le site, laissant ses études sur le sujet dans de nombreux articles.

Vallée de Moquegua

Omo

Géoglyphe d'Omo, sous la forme d'un "8".

Vers la fin du VIe siècle après J.-C., les colonisateurs de l'altiplano se sont installés dans le bassin de la rivière Osmore au sud du Pérou. A environ 300 kilomètres de la capitale, à des altitudes comprises entre 1000 et 2000 mètres ; dans des endroits ouverts et exposés, près des sources. Les Huaracane qui s'y sont installés se partageaient la vallée, dans une relation apparemment paisible.

Kero Vase
: Kero en bois avec une tête d'aigle entourée de rayons.

Ci-dessus : Vase-portrait

Omo, le nom du village principal - est le nom donné aux premiers habitants de Tiwanaku. Environ 500 personnes vivaient dans des constructions simples de roseaux, de poteaux et de peaux. Une enceinte pour les libations rituelles a été détectée.

Les colons de la phase d'Omo entretenaient une relation étroite avec l'altiplano, utilisaient des céramiques et des textiles du style Tiwanaku ; séparés par dix jours de marche du Titicaca lato, ils entretenaient un échange fluide de marchandises.

Cerro Baúl

By simon_chara - Own work, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=14496687

Pendant le processus de colonisation de Tiwanaku, dans sa phase Omo, vers 650 après J.C., les migrations de la culture Huari (Wari) sont arrivées sur le site, qui a franchi ses limites traditionnelles depuis le sud d'Arequipa et implanté une enclave à Moquegua.

Le passage semble avoir été hostile. Les Wari ont choisi l'endroit le plus inaccessible de la région : Cerro Baúl, à 600 mètres d'altitude au-dessus de la vallée, avec des pentes raides qui en limitent l'accès. Sur le grand plateau, ils construisirent la citadelle principale, choisissant pour de plus petites colonies des terres qui facilitèrent leur défense. Ils ont suivi leur architecture traditionnelle, adaptant les constructions aux irrégularités du terrain, différentes des surfaces planes des Tihuanacotas. La citadelle aurait abrité quelque 500 personnes et 2 000 autres personnes distribuées dans les villages secondaires.

Un petit temple et plusieurs établissements sans murs défensifs, construits par les Omo au pied de la colline, suggèrent qu'il y a eu une période de coexistence pacifique.

Cerro Baúl aurait pu être un centre commercial, ou plus probablement une frontière des Wari pour arrêter l'expansion de Tiwanaku, en fait les preuves archéologiques montrent une occupation plus faible, avec peu de contact, voire moins que celle des agriculteurs Huaracane dans les environs.

Vers 800 après J.C., un grand incendie criminel a éclaté, toute la poterie finement décorée a été retrouvée cassée alors qu'elle était projetée contre les toits de chaume en feu. Peut-être le produit d'un retour des habitants de Tiwanaku, ou la destruction des Wari en l'abandonnant. Les habitants de Tiwananku, maintenant dans la phase Chen Chen, sont revenus en plus grand nombre alors que leur culture atteignait son extension politique et économique maximale.

Cerro Baúl, est vénéré aujourd'hui et depuis l'époque des habitants de la phase Omo, comme une huaca ou lieu sacré.

Chen Chen

A la fin du VIIIe siècle après J.-C., l'Etat de Tiwanaku, dans la splendeur de son développement politique et économique, a accru l'ampleur et la complexité de la colonisation de Monquegua, initiant la phase dite de Chen Chen.

Les habitants de cette époque, ont construit des systèmes d'irrigation sophistiqués pour leurs cultures de maïs, haricots, citrouilles, etc... qu'ils envoyaient à la capitale de l'Empire.

Géoglyphe d'un camélidé

Vase portrait
Portrait de vase d'un personnage portant un chapeau à quatre pointes.

Le site - aujourd'hui très détérioré - est connu depuis de nombreuses années comme un cimetière Tiwanaku, il y a environ 13.000 sépultures dans des tombes simples et cylindriques avec un revêtement en pierre, entourant le village principal Chen Chen, à 1,5 km au sud-ouest de la ville actuelle de Monquegua.

Ils ont construit un complexe cérémoniel et administratif monumental - unique en son genre à l'extérieur du bassin du Titicaca - composé de trois parties qui s'échelonnaient en direction d'une petite colline à l'est, en une chute de 6 mètres sur les 120 mètres qui la composent.

Tout d'abord, on entrait dans la cour la plus basse - la plus grande, 42 x 57 mètres - où les cérémonies les plus fréquentées étaient censées avoir lieu. En remontant vers le sud-est se trouvait la cour centrale, de 20 mètres sur 37, encadrée par trois murs d'adobe et un mur de pierre plus haut. Un escalier raide mène à l'enceinte supérieure -34 x 36 mètres-, un espace probablement réservé à l'élite.

La capitale de l'altiplano a dû être intimement impliquée dans le gouvernement de Chen Chen, et son effondrement vers l'an 1000 après J.-C. a entraîné sa chute.

Dans une tombe pillée dans les environs, on a trouvé une pierre sculptée qui reproduit en miniature une partie du dessin du Temple des Trois Cours, évoquant les "modèles" architecturaux du site de Tiwanaku.

Azapa et Tacna

Vers 500 après J.-C., elle a commencé à s'étendre dans les vallées plus chaudes et plus basses des pentes occidentales des Andes. La vallée d'Azapa - à environ 270 km au sud-ouest de Tiwanaku - fut l'un des premiers endroits ; la colonisation se fit par le transfert de familles complètes, appelées "Cabuza", qui s'installèrent dans les vallées les plus propices à la culture, et furent progressivement assimilées aux populations existantes. Un processus similaire a été mené dans la moyenne vallée de la rivière Caplina, dans la région de l'actuelle ville de Tacna.

Dans des caravanes de lamas, qui mettaient une dizaine de jours à arriver, ils envoyaient des produits typiques des vallées du Pacifique à Tiwanaku : maïs, haricots, citrouilles et produits de la mer qu'ils échangeaient avec des villes côtières.

Dans les trousseaux mortuaires, on a détecté que les différences sociales de Tiwanaku se répétaient dans les colonies. De nombreux objets textiles, céramiques et en bois ont été trouvés, du style particulier de Tihuanacota -bien que de qualité inférieure- ; pas de grands établissements, ni de bâtiments publics.

San Pedro de Atacama

Contrairement aux vallées de Moquegua dans le sud du Pérou et d'Azapa dans le nord du Chili, les vestiges de l'influence Tiwanaku à San Pedro de Atacama ne se caractérisent que par l'existence d'objets portables de style Tiwanaku et l'absence de sites résidentiels ou cérémoniaux du même style.

Objets commerciaux

Au Ve siècle, l'oasis de San Pedro de Atacama, au pied du volcan Licancabur, était un centre de troc des produits les plus variés. Les routes des caravanes de lamas convergeaient de la côte Pacifique, du désert central, des selvas orientales, des vallées du nord-ouest de l'Argentine, et du Tiwanaku.

La capitale de l'altiplano est séparée par une traversée d'environ un mois et demi (700 km.) et l'endroit était stratégique pour accéder aux ressources minières qui manquaient dans sa région.

Le cuivre était l'un des produits les plus demandés dans le réseau de trafic d'Atacama, apparemment les tablas pour aspirer les hallucinogènes étaient l'élément idéal pour obtenir l'échange. Il y avait un langage rituel commun entre San Pedro et Tiwanaku, qui facilitait les contacts commerciaux : partager d'abord une expérience hallucinogène, puis parler affaires.

Dans l'attirail d'inhalation, finement sculpté dans le bois, les images sacrées de Tiwanaku ont été introduites dans la société atacameña.

Il y avait de petits villages et des sites le long de la route entre les deux points, comme une grotte près de Pulacayo - au sud-est du salar d'Uyuni - qui contient un échantillon des objets qu'ils transportaient ; ils ont trouvé entre autres : chapeaux à quatre pointes, paniers en forme de keros, coupes pour libations rituelles, pectoraux de cuivre et tablas hallucinogènes.

Pour maintenir de bonnes relations, les chefs atacameños étaient remplis de cadeaux : tuniques, céramiques et autres beaux objets décorés de l'iconographie du Tiwanaku. Ces cadeaux donnaient du prestige à ceux qui les recevaient et généraient l'obligation de maintenir le flux de pierres semi-précieuses et de métaux vers Tiwanaku.

Konchamarka

Sur une colline à 4 026 mètres d'altitude, Konchamarka domine toujours la vallée de Yaco, à Loayza, en Bolivie. La forteresse Tihuanakota, construite entre 500 et 900 après J.-C., mal conservée, montre des traces de sa construction particulière.

La différence entre la base de la colline et le plateau est de plus de deux cents mètres avec des flancs très raides. Pour le franchir il y avait deux accès : une route de 3 mètres de large avec des marches - plus de 180 ont été découvertes - creusées dans la roche ; une autre, un mur vertical, dans la surface duquel des cavités étaient prévues pour tenir les mains et mettre les pieds, et pour arriver à une porte taillée dans la roche qui communique avec la plate-forme élevée.

En plus des plates-formes supérieures, il y a quatre terrasses intermédiaires, la seconde est un temple semi-souterrain typique de la culture Tiwanaku.

Construit sur une superficie de plus de 250 mètres carrés, il semble avoir été un centre cérémonial qui détient la force magnétique et l'énergie. Son emplacement astral est orienté vers les solstices et les équinoxes.

Les colonies de l'Est : Cochabamba

Vers le Ve siècle de notre ère, l'expansion coloniale de Tiwanaku, dans les vallées du versant oriental des Andes, s'est surtout manifestée dans la moyenne vallée de Cochabamba, à plus de 400 kilomètres à l'est de la capitale de l'altiplano, à une altitude moyenne de 2600 mètres.

Les avantages de sa géographie ont fait de la région une excellente zone de culture du maïs, et la zone de la selva du Chapare était une zone idéale pour la culture de la coca.

La zone où se trouve aujourd'hui la ville moderne de Cochabamba a été colonisée par des groupes d'agriculteurs pour profiter de ses terres plates bien irriguées.

A Quillacollo, une vallée à l'ouest de la ville de Cochabamba, plus de 50 monticules artificiels ont été trouvés où les matériaux locaux et Tiwanaku sont mélangés. Bon nombre des ruines semblent avoir été le fondement du logement. Quelque 130 tombes, plus de 430 pièces archéologiques et des milliers de fragments de céramique ont été trouvés dans le monticule de Piñami de 4,5 mètres de haut. Les dates de certaines pièces étaient de 200 après J.C., pour les tombes, elles se situent entre 600 et 1100 après J.C., c'est-à-dire dans la période Tihuanacota. La butte, qui a fini par devenir le centre du quartier Piñami, enregistre une construction composée de trois enceintes sur une surface de 100 x 50 mètres, dont l'une n'a pas encore été excavée (à 2.005).

Vase Challador
Comme dans la vallée de Moquegua, au début du VIIIe siècle, la colonisation était plus contingente et complexe. Ils se répandent dans les vallées de Cochabamba et de Quillacollo. La colline de San Sebastián, située presque au milieu de l'actuelle ville de Cochabamba, semble avoir évoqué la Pyramide d'Akapana, parce que les habitants ont offert une série d'objets précieux sur son sommet et ses flancs, dont les restes d'un important personnage Tiwanaku, qui fut enterré à l'emplacement même du monument aux héros Coronilla qui se trouve actuellement.

Les nouveaux habitants ont apporté avec eux une plus grande diversité de beaux récipients de l'altiplano, mais ils ont rapidement commencé à fabriquer des variantes locales, les "Challadores", en forme d'entonnoir, constituent une contribution nettement Cochabamba au répertoire de la poterie Tiwanaku.

Comme aucun campement défensif n'a été trouvé, il est peu probable que Tiwanaku ait exercé une domination de fer sur la population locale par la coercition militaire. Les relations entre l'État de l'altiplano et les chefs de Cochabamba auraient été réciproques sur le plan économique, sur la base des relations culturelles des temps anciens.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Cultura Tiwanaku. Expansión y Ciudades Satélites. Ojje. Pajchiri. Lukurmata. Tiwanaku. Khonkho Wankane. Valle de Moquegua. Azapa. Tacna. San Pedro de Atacama. Colonias de oriente: Cochabamba.

Para el año 500 d. C., extendió el fenómeno urbano a ciudades satélites -al sur del Titicaca-: Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane, todas repitiendo su arquitectura: plataformas aterraz...

https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/tiwanaku/expansion.html