Culture Teotihuacana

Publié le 12 Mai 2019

Ecriture

Il a été considéré que l'iconographie de Teotihuacan se limitait à nommer des personnes et des lieux ou à représenter des nombres et des dates du calendrier. La découverte à La Ventilla -Projet Arquéologique La Ventilla (1992-1994)- d'un ensemble de peintures linéaires monochromatiques distribuées en grilles dans la cour d'une esplanade appelée Plaza de los Glifos, a ouvert le débat sur un système d'écriture plus complexe, où certains chercheurs ont identifié en eux un certain phonétique, et auraient pu servir à produire un son ou à écrire des syllabes.
Au moment de sa floraison, Teotihuacan était un centre avec de forts contacts avec d'autres cultures de Méso-Amérique, en fait des immigrants mayas et zapotèques y vivaient. L'une des premières manifestations de son iconographie se trouve dans le temple de Quetzalcoatl, une structure du milieu du IIIe siècle après J.-C. représentant un grand serpent recouvert de plumes de quetzal, un aspect résolument maya ; d'autre part, certains glyphes des noms des jours et la forme des emplacements des chiffres semblent provenir du zapotèque. En même temps, des exemples de l'iconographie de Teotihuacan peuvent être trouvés dispersés dans toute la Méso-Amérique, y compris quelques codex mixtèques et aztèques qui se souviennent encore de certains de leurs glyphes. Cette interaction culturelle a rendu difficile l'interprétation des signes d'origine teotihuacane.

Les idées qui prédominent aujourd'hui indiquent que Teotihuacan, comme ses contemporains de la Méso-Amérique, avait aussi une forme d'écriture très développée. Malgré le partage de certaines règles conventionnelles avec les écritures zapotèque et maya, Teotihuacan avait son propre système. L'évolution et la qualité des emblèmes représentés dans ses innombrables fresques murales peuvent être attribuées à la manière dont l'écriture teotihuacane s'est développée.

Numérotation

Alfonso Caso a commencé l'étude systématique de l'écriture de Teotihuacan, notant qu'une série de glyphes étaient accompagnés de nombres représentés par des barres et des points qui étaient déjà utilisés en Méso-Amérique par les Zapotèques et les Mayas. Système de numérotation vigésimale où le point arrondi représente 1 et la ligne ou la barre représente 5 ; le reste des nombres entre 1 et 19 ont été obtenus par leurs combinaisons (voir Numération Maya).

Dans les fouilles de Manuel Gamio de 1917 dans le temple de Tláloc, elles ont été interprétées comme des signes de représentation des nombres, des lignes fines comme celles-là et une barre plus large comme cinq, bien que l'utilisation de lignes à la place du point pour celles-là soit inhabituelle, elle était encore présente au temps des contacts européens et dans les textes coloniaux du Texcoco, c'est-à-dire la zone générale du Teotihuacán. (Figure 1, A).

Les coefficients numériques sont généralement inférieurs aux noms de jours et autres glyphes - influence zapotèque -, comme exemples dans les figures 1, B et C, représentations dans les peintures murales de Tepantitla avec le chiffre 10 et dans D) récipient de Tetitla.

Panneaux de calendrier

Glyphes du serpent à plumes

Une statuette récemment connue d'un serpent à plumes porte une série de signes de jours sur son corps (Figure 2, dessins de Karl Taube). Bien qu'il soit détérioré, le chiffre 3 peut être observé en (A)-. En (B) le nom du jour de silex représenté par une pointe de flèche entourée d'une double cartouche circulaire, en dessous, le chiffre deux représenté par deux cercles. (C) enregistre le jour 8-Flor, la barre indiquant les cinq est marquée par une paire de bandes diagonales, commune en écriture zapotèque.

Glyphe A

Un signe important mais énigmatique, le Glyphe A (Figure 5), consiste en un noeud vertical flanqué de deux demi-cercles. (A) incisé dans un vase Teotihuacan avec le chiffre 13 ; (B) à la même date, le glyphe A apparaît dans le torse d'un oiseau, fragment d'une poterie Teotihuacan.

Présent au classique précoce de Teotihuacan, le Glyphe A est probablement d'origine zapotèque, il apparaît dans les monuments de Monte Albán Phase II (150 av. J.C. - 200 ap. J.C.).

Glyphe "Oeil de reptile"

Sept exemples de glyphes de l'époque de Teotihuacan -Silex, Fleur, Cerf, Jaguar, Roseau, Maison et Pluie - coïncident avec des signes documentés au XVIe siècle, mais il en existe d'autres qui ne ressemblent pas à ces formes, ce qui rend leur identification difficile. L'un d'eux est ce qu'on appelle l'"œil de reptile".

En (B) glyphe "oeil de reptile" avec coefficient 4 dans la gravure d'un bol.

Sur le mur du couloir sud de la Place des Glyphes à La Ventilla, on a trouvé le dessin de graffite présenté à la figure 6 (A), publié par Timothy King et Sergio Gómez Chávez dans "Avancées dans le el déchiffrement de l'écriture hiéroglyphique de Teotihuacan" ( Il représente un homme avec la date 3 - Oeil de reptile.

Bien qu'il n'ait pas été utilisé dans la Période Postclassique tardive, le glyphe "oeil de reptile" a continué à être utilisé comme nom de jour après la chute de Teotihuacan et apparaît dans Xochicalco, Cacaxtla, Tula et Chichén Itzá.

Pluie du jour

Un glyphe peint sur la Place des Glyphes - voir ci-dessus - à La Ventilla peut être un exemple pour le signe du jour de pluie. La tête de Tláloc accompagnée d'un disque avec une série de points, cet élément de l'ancienne Méso-Amérique correspondrait à la représentation du chiffre 1. Jour représenté : 1-Pluie.

Glyphes en Statuette

Quatre pétales floraux apparaissent dans un glyphe sur la poitrine d'une statuette de Teotihuacan (Figure 4, dessin de Karl Taube, pris par Javier Urcid Serrano), accompagnés du chiffre cinq, pour indiquer le jour 5-Fleur. Au verso figurent les dates 8-Cerf et 8 accompagnant le Glyphe A.

Toponymes, titres et noms.

Jorge Ángulo (1972) a été le premier à signaler des toponymes probables dans les peintures murales de Tepantitla. Par la suite, Jennifer Browder (2005) identifie plus de quarante glyphes qui apparaissent combinés avec des fleurs, des plantes, des collines ou des rouleaux de paroles. Dans la figure ci-dessous, nous trouvons des exemples dessinés par Esther Pasztory (A et B) et Karl Taube (C).

Personnages avec coiffures processionnelles et glyphes d'identification
Personnages peints sur les murs de Techinantitla, caractérisés par une coiffe se terminant par des plumes de quetzal à laquelle pendent quatre glands et par des œillères de type Tlaloc, des vêtements militaires, des virgules déroulées et un glyphe en bas à droite qui indique son nom ou titre. Certaines interprétations les désignent comme de possibles co-gouverneurs sacrés de la ville, qui ensemble auraient exercé le pouvoir suprême. Le glyphe de la figure principale représente la griffe de l'oiseau, dans les autres exemples : A, apparenté à Tlaloc, B, bras avec "yeux de reptile".

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Escritura Teotihuacana. Numeración. Signos calendáricos. Topónimos, títulos y nombres. Plaza de los Glifos en La Ventilla.

Una estatuilla de una serpiente emplumada, recientemente conocida, lleva una serie signos de días en su cuerpo (Figura 2, dibujos de Karl Taube). A pesar de estar deteriorada, se puede observar -en

https://pueblosoriginarios.com/meso/valle/teotihuacan/escritura.html

Toutes les traductions sur Teotihuacan

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Les figurines de Zacuala et les textes Nahuas 1

Site archéologique

La Place des Glyphes à La Ventilla

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La Chasse des Morts (Calzado de los Muertos)

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