Colombie - Le peuple Quillacinga

peuples Quillacinga et Pastos

Quillacinga, traduction de l'article de l'ONIC

Autres noms

Quillacinga - "Les Enfants de la Lune"
 
Situation géographique

Le peuple Quillacinga est situé dans la partie centrale et nord-est de la cordillère des Andes, dans le département de Nariño. Les communautés Quillacinga étaient traditionnellement situées dans la municipalité de Pasto, suivie des municipalités de Florida, Tangua et La Cruz, et dans les établissements suburbains de la ville de Pasto (López, 2000). (Ministère de la Culture. République de Colombie. 2010)

département de Nariño, Colombie Par Shadowxfox — Travail personnel, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5398777

Population

Tomás López (1558) rapporte 9 144 indigènes  quillacingas pour un total de 27 432 habitants, répartis sur le territoire susmentionné. Ainsi, même en 2005, le peuple Quillacinga n'a pas été reconnu comme un peuple autochtone dans le recensement DANE de 2005, l'ethnonyme a été inclus comme " autre " dénomination du peuple autochtone Pasto, mais entre les communautés pasto et quillacinga, il existe des différences dans leur cosmogonie, histoire et culture, pour lesquelles le peuple Quillacinga a récemment mené un processus de reconnaissance ethnique (López, 2000).

Langue

Les quillacinga ne parlent plus leur langue maternelle, mais des traces dans certains noms et prénoms de lieux. Il n'y a pas de consensus parmi les chercheurs sur leurs caractéristiques linguistiques et leur famille. Elle est mentionnée dans les chroniques coloniales du XVIIe siècle qui font référence à l'existence d'une langue des peuples autochtones qui habitaient les territoires des Quillacingas, il n'y avait cependant pas d'enregistrement systématique de leur vocabulaire. Un groupe de chercheurs soutient que leur langue maternelle était le quillacinga, appartenant à la famille Chibcha. Une autre hypothèse est que leur langue était le kamsá, une langue indépendante de la vallée de Sibundoy. Un autre groupe de chercheurs l'identifie par des couches linguistiques de "Quechua natif", originaire du Pérou et de Bolivie, et qui ne sont pas perçus dans la zone linguistique des Pasto (Hooykaas, 1991 : 63 cité par López, 2000).

traduction du site de l'ONIC

Sandoná, village d'origine Quillacinga

Quillacingas

Ils furent les premiers colons de la vallée de l'Atriz et habitaient la région lorsque les Espagnols arrivèrent en 1535. Il existe plusieurs théories sur leur origine et leur ancienneté.

Territoire

Dans la région centrale de l'actuel département de Nariño, à l'époque précolombienne, vivaient les Quillacingas qui, avec les Pastos situés au sud, constituaient les cultures les plus avancées de la zone andine nariñense. Bon nombre de chercheurs acceptent l'hypothèse que la langue kamsá, qui est encore parlée dans la vallée de Sibundoy, serait probablement une survie de l'ancienne langue des Quillacingas. Il y a aussi ceux qui considèrent les Sibundoy comme une entité indépendante des Quillacingas.

L'emplacement des Quillacingas peut être défini comme suit : leur épicentre était la vallée de l'Atriz, sur le site qui abrite aujourd'hui la ville de Pasto et sa constellation de petites villes entourant la vallée. Sa limite méridionale atteint le confluent de la rivière Bobo et de Guaitara ; au nord, les villes de San Pablo et de La Cruz (Mamendoy) ; à l'est, la cordillère de Portachuelo ; à l'ouest, la rivière Guaitara .

Cependant, un autre fait ne doit pas être écarté : le temps écoulé pendant la conquête de ces territoires jusqu'à la date du recensement (22 ans). Deux longues décennies de présence espagnole ont dû influencer de façon remarquable l'extinction des groupes humains, non pas tant par des actions de conquête que par le dur labeur auquel les Indiens ont été soumis.

Société

Les quillacingas pratiquaient l'agriculture de façon organisée, puisqu'ils ont pu faire vivre une population très nombreuse, ils sont aussi reconnus par les travaux de céramique, de pierre, de poterie, d'orfèvrerie et de fabrication. Ils sont donc catalogués Agro-potiers.

La densité de population est étroitement liée au progrès technologique et économique. Dans ce cas, le développement agricole et la division sociale du travail leur ont permis de maintenir un indice démographique élevé, compte tenu du fait que les contribuables recensés étaient uniquement des chefs de ménage indiens et des chefs exclus, des personnes âgées de plus de soixante ans, des femmes et des enfants de moins de quatorze ans.  La structure sociale correspond aux formes économiques dominantes. Il n'y avait pas de propriété privée sur les moyens de production ; par conséquent, il n'y avait pas de classes sociales bien délimitées. Cependant, la génération d'un produit excédentaire obtenu grâce à l'efficacité de l'agriculture, a déterminé une différenciation sociale croissante. On peut le voir dans les chroniques des conquérants et dans les informations archéologiques.

Dans la céramique comme dans la pierre, les coiffures et les crânes sont intentionnellement déformés à des fins de distinction. La qualité des tombes et des offrandes funéraires varie en fonction de l'importance du personnage, ce qui démontre l'existence de hiérarchies et d'échelonnements dans la société. Le cacicazgo ou seigneurie, comme on l'appelle aussi, était une voie intermédiaire entre la tribu et la société étatique. Étant donné qu'aucun noyau de population établi n'a été trouvé avec des œuvres architecturales importantes telles que des entrepôts, des temples, des marchés, etc., les moyens d'accès au pouvoir, que ce soit par ordre personnel ou par héritage, ne sont pas précisément connus, ce qui nous porte à supposer que la forme de chefferie qui prévalait ici était en cours de formation et de consolidation. Il est probable que chaque village était dirigé par un chef, avec des prérogatives spéciales, et qu'un groupe minoritaire composé de chamans ou de chefs religieux et de guerriers distingués partageait avec lui certains privilèges. L'existence d'un village qui exerce un leadership politique et économique sur les autres et l'existence d'une fédération de tribus n'ont pas été établies.

Vêtements

Les hommes utilisaient des maures pour couvrir le sexe et une couverture de coton large et ouverte sur les côtés. Les femmes utilisaient une petite couverture et, par-dessus, une autre pour couvrir le dos et la poitrine. Ils cultivaient en abondance le cabuya avec lequel, peut-être, ils développaient non seulement le cordelia mais aussi des tissus qui pouvaient avoir des usages multiples, parmi lesquels la confection de vêtements.

Maison

Aucune construction solide ou de grande taille n'a été trouvée pour servir d'abri, de défense ou de rituel. Ils vivaient dans des bohíos de bareheque que l'archéologie, en raison de sa fragilité, n'a pas été capable de reconstituer avec précision. Les unités d'habitation étaient dispersées.

Croyance

La zone de peuplement des Quillacinga se caractérise par une large diffusion de pétroglyphes et de pictogrammes qui démontrent leur haut degré de spiritualité. Bien que de véritables temples pour les rituels religieux n'aient pas été trouvés, les Quillacingas avaient développé un système de croyances bâties dans un autre monde qui est atteint après la mort. Les tombes dans lesquelles ils enterraient leurs morts variaient en profondeur dans la structure et la richesse du trousseau, selon la catégorie du défunt. La profondeur varie de un à huit mètres. Dans le cimetière trouvé à Maridiaz 104 tombes ont été fouillées avec une moyenne de 4 à 6 mètres. La forme générale est de puits direct ou avec une ou plusieurs chambres latérales dans lesquelles les restes mortels et les offrandes étaient placés. Il s'agissait de poterie, d'orfèvrerie, de perles de collier faites de différents matériaux, de coquillages et d'escargots de mer, de nourriture, etc.

Le soleil et la lune ont dû jouer un rôle important dans leur cosmologie, ainsi que certains animaux considérés comme sacrés parce qu'ils étaient les ancêtres du groupe. Parmi eux, le singe, le cerf, la grenouille et le lézard, dont les figures sont fréquemment représentées dans l'art rupestre, l'orfèvrerie et la poterie.

Économie

Trois aspects essentiels méritent d'être soulignés d'un point de vue économique : le développement agricole, la division sociale du travail et le commerce.

C'étaient des fermiers avancés. Compte tenu de la technique utilisée et des différents planchers thermiques qu'ils occupaient, la production était abondante et variée. Ils cultivaient avec succès le maïs, les pommes de terre, les haricots, le yucca, la patate douce, l'arracacha, l'oca, la citrouille, l'arachide, le coton, l'ananas, l'avocat et d'autres plantes médicinales.

La facilité d'adaptation des produits agricoles européens tels que l'orge, le blé et les légumes était due non seulement à la qualité des sols, mais aussi à deux circonstances favorables : la connaissance que les autochtones avaient de la question et l'adaptation antérieure des terres qui avaient été utilisées pour les cultures propres avant l'arrivée du conquérant espagnol.

A l'époque précolombienne, la production agricole était importante en raison de la diversité des cultures et de leur volume, faute de quoi il aurait été impossible de faire vivre une population nombreuse, comme les Quillacinga. Leur alimentation était complétée par la chasse au cerf, au lapin, à la perdrix, au pigeon, à la tourterelle, au faisan et à la dinde. Grâce au développement de l'agriculture, il a été possible pour les spécialistes d'exercer au moins trois métiers de base : la lithique, la poterie et l'orfèvrerie. C'est un fait significatif qu'ils aient atteint ce stade parce que, comme on le sait, la division sociale du travail constitue un jalon à partir duquel les processus de changement sont accélérés à tous les niveaux : technologique, social et culturel.

Travail de la pierre 

Parmi les Quillacingas, le travail de la pierre avait une grande importance selon les déductions de la large diffusion de l'art rupestre et de la fabrication des monolithes. Ceux-ci sont distribués régulièrement sur l'ensemble du territoire et plus particulièrement dans les municipalités de Pasto, Buesaco.

Les sculptures sont généralement relativement petites. Dans le cas de Tajumbina, la hauteur moyenne était de 41 cm sur 22 de large. Très peu dépassaient les 50 cm sauf un qui dépassait un mètre (1,08 m), seulement deux atteignaient 72 cm. L'une d'elles est assez rustique, avec un dessin élémentaire du visage et des bras ; l'autre, au contraire, se distingue par sa facture puisque dans celle-ci apparaissent sous forme définie le visage, les épaules et le sexe masculin. En général, les monolithes manquent d'épaules, la tête est directement attachée au tronc (ZUÑIGA et NAVAS, 1989 : 52).

pictogrammes quillacingas

Poterie

Les céramiques ont atteint un développement technique remarquable même s'ils ne connaissaient pas le tour. Ils fabriquaient des céramiques utilitaires pour leurs besoins quotidiens et pour leurs rituels. La première est grossière dans sa technique de fabrication et dans sa finition. Les formes prédominantes sont les pots à gueule large ou étroite, les bols, les tasses et les casseroles. La seconde se distingue par sa texture fine, sa luminosité, la représentation de figures zoomorphiques et anthropomorphiques, les dessins géométriques et l'utilisation de couleurs noires, crème et rouges.

Les céramiques Capuli se caractérisent par un décor négatif noir sur fond rouge. Les principales formes sont les gobelets sur socle ou "chargeurs" et les récipients anthropomorphes.

Les céramiques Piartal se distinguent par l'utilisation de peinture positive et négative dans trois couleurs de base : rouge, noir et crème, les formes communes sont les bols, les tasses à base annulaire, les botijuelas et les bouteilles.

Le tuza se distingue par son décor à peinture rouge positive sur des décorations crème, géométriques, anthropomorphiques et zoomorphes. Les bols, les gobelets à fond annulaire, les pots lenticulaires, les pots sans col, les ocarinas et les amphores sont fréquents.

La présence de ces complexes céramiques sur le territoire Quillacinga soulève plusieurs questions. On pense que les relations commerciales et culturelles expliquent ce phénomène. N'oublions pas qu'il y a des similitudes dans les techniques de conception et de fabrication qui vont au-delà du domaine des Quillacinga.

Orfèvrerie

L'orfèvrerie Quillacinga a des caractéristiques similaires à l'orfèvrerie des Pastos. Les techniques utilisées n'ont pas beaucoup changé : cire perdue, gaufrage et martelage. Les formes les plus courantes sont les boucles d'oreilles, les anneaux de nez, les bracelets et les fils qui ont reçu différentes formes.

Commerce

Sur les relations commerciales des Quillacingas il n'y a pas de références documentaires qui témoignent de ce fait. Cependant, la présence de coquillages, d'escargots et de chaquiras dans les sépultures montre que le commerce n'était pas seulement actif avec la côte du Pacifique, mais qu'il existait aussi des relations de ce type avec des groupes situés dans le bassin moyen et inférieur du fleuve Putumayo. Les plantes médicinales et les plumes provenant de cette région étaient des articles d'échange.

traduction carolita du site du sinic

::: SINIC ::: - Colombia Cultural - Arqueología - NARIÑO

http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=8&IdDep=52&COLTEM=211