Colombie - Le peuple Guna ou Gunadule (Kuna)

Publié le 14 Avril 2019

Les kunas Autre orthographe : Cuna Groupe ethnique amérindien du panama qui vit principalement aux îles San Blas. Population : 50.000 personnes Langue : cuna ou dite dule gaya qui est une langue ...

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Un autre article sur le peuple Kuna mais en Colombie avec cette traduction du site de l'ONIC :

Autres noms

Guanadule, Tula, Cuna "Le peuple" - Tule, cuna, kuna, tacarcuna, cerracuna, darienes.

Situation géographique

La plupart des Tule se trouvent au Panama, dans les régions de Kuna Yala, Madungandi, Wargantí et Wala. En Colombie, le peuple est actuellement situé dans le resguardo Caimán Nuevo, dans le département d'Antioquia, et dans le resguardo Arquía, dans le département de Chocó, en bordure du Golfe d'Urabá, au nord-est du pays. Auparavant, ils peuplaient d'autres zones qu'ils ont abandonnées sous la pression des périodes coloniales du XXe siècle et de la présence de groupes armés dans leurs territoires ancestraux.

langue chibcha n° 7

Population

Le recensement de 2005 du DANE a révélé que 2 383 personnes se sont déclarées appartenir au peuple tule, dont 50,3 % sont des hommes (1 198 personnes) et 49,7 % des femmes (1 185 personnes). Le peuple de Tule est concentré dans le département d'Antioquia, où vivent 51,6% de la population (1 129 personnes). Viennent ensuite le Chocó avec 14,6% (349 personnes) et l'Atlántico avec 11,2% (267 personnes). Ces trois départements concentrent 77,4% de la population de ce peuple. Les Tule représentent 0,2 % de la population indigène de Colombie. La population tule vivant dans les zones urbaines correspond à 32,5 % (775 personnes), ce qui est supérieur à la moyenne nationale de 21,43 % (298 499 personnes) de la population autochtone urbaine.

Langue

Cuna. Elle appartient à la famille linguistique Chibcha. Les Cuna utilisent deux variétés dialectales de leur langue : quotidienne et cérémonielle. La première est celle qui s'exprime dans les tâches et les circonstances quotidiennes, telles que le travail, la vie familiale, etc. La cérémonielle se déroule dans le cadre de congrès communautaires ou ethniques, de rituels de guérison, de cérémonies de la puberté féminine ou lorsqu'un visiteur arrive à la maison. Il ne s'agit pas d'une langue différente, mais d'une augmentation de la cadence et de la longueur des sons dans une conversation courante, ce qui suppose un style comme un chant. En effet, l'intonation varie et les sons s'allongent. Généralement, quelqu'un dirige le discours et l'orateur l'affirme simplement avec des monosyllabes ; l'inversion des rôles complète la conversation.

Cosmovision Kuna - L'origine des êtres humains - coco Magnanville

Kuna ou Cuna ou Kuna Tulé est un peuple amérindien situé au Panama et en Colombie. Leur langue fait partie de la famille linguistique Chibcha. Dans la langue kuna, ils s'appellent dule (prononc...

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Culture et histoire

Culture

Cette ethnie a réussi à conserver presque toutes ses manifestations culturelles traditionnelles, sa cosmovision, son organisation sociale et surtout sa langue. Cependant, dans leur processus historique, ils ont adopté et transformé différents éléments culturels en leur propre structure sociale, en particulier en ce qui concerne la religion. Dans leur système de croyances, Paptumat est le créateur du monde et des douze couches dans lesquelles il est divisé. Leurs spécialistes magico-religieux traditionnels sont trois chamans, le premier chargé de guérir les maladies par l'apprentissage, le second équipé de connaissances par un message surnaturel et le troisième spécialisé dans la guérison des épidémies.

Le système mythique ou de croyance des Kuna est vertébré par une structure symbolique faisant référence à des êtres surnaturels ou à des héros culturels, des paysages symboliques fondateurs (création de l'époque du monde original). Les mythes kuna sont divisés en cosmogonie (Création du monde) dans laquelle la création de l'homme (Anthropogonie), la nature, etc. se reflète. Un autre groupe traite de l'origine mythique du peuple kuna, qui coïncide avec toutes les traditions en considérant le mont Takarkuna comme l'espace sacré des Kuna, situé géographiquement au plus haut sommet des Andes et qui sert de frontière entre les Républiques du Panama et de Colombie. Les démons ("poni") sont contrôlés avec des poupées qui les représentent.

Histoire

Grâce au travail de l'ethnohistorienne Kathleen Romoli (1987), nous savons que les Cuna n'avaient rien à voir avec les célèbres établissements préhispaniques de Coclé (Steward et Faron, 1959), mais étaient des communautés autonomes situées dans le bas Atrato, très différentes des célèbres chefs des grottes. Au XVIIe siècle, ils ont eu de multiples affrontements avec leurs voisins du sud, les Emberá-Catío, en raison de conflits fonciers. Les Emberá ont été envahis par les Cuna et, voyant que les revendications des autorités coloniales n'avaient pas abouti, ils ont décidé de les expulser vers le nord où ils se sont concentrés dans la zone adjacente au Golfe d'Urabá.

Pendant la colonie, les Cuna ont joué un rôle très important en tant que commerçants. Ils fournissaient du cacao, de la raicilla, de l'écorce et des peaux de quina aux trafiquants anglais, écossais et français. Ils ont reçu de la poudre à canon, des armes à feu, des outils, des robes européennes usagées et des ornements en perles de verre. L'activité commerciale entreprise par les aborigènes était si remarquable qu'au XVIIe siècle, une société écossaise fut créée pour apporter en Europe ce qui était fourni par les Cuna. Lionel Wafer, un voyageur qui a participé à ces activités, a laissé des souvenirs très intéressants à cet égard.

Mais l'entreprise a dû abandonner ses activités en raison des attaques des pirates espagnols, français et anglais. Pour leur part, les autochtones devaient être malléables dans leurs stratégies d'adaptation : ils soutenaient circonstanciellement les nationaux qui triomphaient le plus du pouvoir. En ce sens, il faut se rappeler que chacun de ces envahisseurs représentait un danger pour la terre des aborigènes, qu'ils devaient défendre à tout prix. A partir de 1850, les peuples indigènes, sous la pression des mouvements de colonisation de leurs terres entrepris par les fugitifs des guerres dans les Etats de Bolívar et d'Antioquia, émigrèrent progressivement vers l'archipel de San Blas ou Mulatas (Romoli 1987) et occupèrent une partie de leurs îles comme Ailigandi, Ustupu, Achutupu, et autres.

Lors de la révolte des Cuna de 1925 au Panama, les rebelles proclamèrent la République indépendante de Tule, elle touche l'Etat colombien. Malheureusement, nous ne savons pas pour l'instant comment ce mouvement politique a affecté les communautés des Cunas colombiens. Cependant, dans les années trente, il y a eu une certaine augmentation de la migration vers les villes du Golfe d'Urabá à la recherche de terres. Plusieurs de ces immigrants sont toujours là, bien que nombre de leurs descendants soient retournés dans les îles ou dans le Darien panaméen.

Économie

Les activités économiques de base des Tule étaient l'horticulture, la chasse et la pêche, dernièrement l'élevage à petite échelle. Leurs principales cultures sont le maïs, la yucca, la banane, le riz, le cacao et la canne à sucre. Aujourd'hui, ils cultivent de grandes superficies de bananes destinées à l'exportation. Ils pratiquent également la chasse avec des fusils de chasse, soit des dinde, des tapirs, dantas, des perroquets et des écureuils sont les animaux les plus consommés.

La pratique agricole coutumière est exécutée au moyen d'un système de brûlis qui implique la rotation des champs de culture avec des intervalles de repos de la terre, plus longs que les périodes d'utilisation. Ces intervalles ont tendance à diminuer à mesure que la densité de la population augmente en raison de la proximité des colons. Il y a une quinzaine d'années, une parcelle pouvait être laissée en jachère pendant six ans ou plus, ce qui permettait une meilleure régénération de la couche arable ; aujourd'hui, ces périodes de repos sont raccourcies et, dans certains cas, après trois ans, ils doivent à nouveau défricher la terre pour semer à nouveau. Le sol ne présente pas une fertilité suffisante pour permettre une agriculture intensive et prolongée au même endroit ; c'est pourquoi les Cuna, comme la majorité des habitants indigènes des forêts tropicales humides américaines, ont implanté une agriculture migratoire qui permet non seulement la régénération progressive de la couche végétale, mais qui dilate aussi le processus d'épuisement du sol.

traduction carolita du site de l'ONIC

ONIC - Pueblos

Pueblos Indígenas de Colombia NOMBRE: Ambaló UBICACIÓN: La comunidad Indígena de Ámbalo, se encuentra ubicada en cercanías de los Cerros Crestegallo, Puzna y Gallinazo cuyas alturas sobrepasa...

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Artisanat colombien - L'univers Cuna depuis les molas - coco Magnanville

De Markus Leupold-Löwenthal - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8940696 La communauté autochtone Gunadule, également connue sous le nom de Kuna, Cuna ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/04/artisanat-colombien-l-univers-cuna-depuis-les-molas.html

Artisanat du peuple Kuna (Guna ou Cuna) - coco Magnanville

exemple Découvrez les objets artisanaux, sacrés des Kuna en suivant le lien ci-dessous et en suivant le dernier lien vous aurez des détails sur le peuple-même. .......flûtes, paniers, mola ...

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