Ambil (tabac)

Publié le 29 Avril 2019

De Arias-López, Andrés - Arias-López, Andrés (2015). Volver a la Maloka. El saber ancestral americano como fundamento para la creación musical contemporánea. Revista Cultura y Droga, 20 (22), pp. 86-101. DOI.10.17151/culrd.2015.20.22.5. http://culturaydroga.ucaldas.edu.co/downloads/Culturaydroga20(22)_05.pdfhttps://monoandrus.files.wordpress.com/2015/07/tesis-volver_a_la_maloka.pdf, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=57360803

En langue uitoto yera

Pâte noire utilisée par plusieurs peuples autochtones du nord-ouest de l'Amazonie et obtenue à partir de la cuisson des feuilles de tabac (nicotiana rustica) mélangées avec des sels végétaux alcalins.

Par Franz Eugen Köhler, Köhler's Medizinal-Pflanzen — List of Koehler Images, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=255582

Cette consommation d'ambil est commune aux groupes linguistiques chibcha du nord de la Colombie, aux peuples du nord-ouest de l'Amazonie colombienne , aux peuples Kogi, Andoque, Arhuaco et à des peuples du Putumayo. On le trouve aussi chez les peuples Bora et Huitoto, Yukuna du rio Mirití-Paraná et chez les groupes du río Apaporis.

cet usage se pratique encore de nos jours de façon traditionnelle à des fins curatives ou médicinales, rituelles et sacrées.

Le tabac à ambil, la coca du mambe sont utilisés dans le mandeadero, un espace spécial de la maloca dans lequel les hommes prennent la parole, les décisions importantes pour la communauté.

Chez les Huitoto offrir l'ambil est un signe d'amitié, le rejeter un signe d'hostilité.

Il est considéré comme une substance sacrée donnant la vie, la protection et la socialisation et qui permet le discernement moral.

Pour les Muinane l'esprit du tabac est souffle et quand une personne prépare, possède et utilise l'ambil, cela démontre que sa parole a une valeur pour la communauté.

Le mot Huitoto pour l'ambil est yera, de ye = comportement et le suffixe ra = substance, pour eux l'ambil signifie substance du comportement.

Le concept yetarafue se décline ainsi : ye = comportement, ta = faire en sorte que, rafue = mot, parole pour faire le comportement ou parole de discipline. C'est la base du soin de la famille.

Etant donné la rigueur et la discipline nécessaires à la préparation de l'ambil, posséder et utilise l'ambil est aussi signe de l'âge adulte.

L'ambil de tabac se prépare ainsi :

1. Laver les feuilles de tabac fraîches à l'eau froide pour éliminer les résines et poussières les recouvrant.

2. Faire bouillir les feuilles pendant 12/20 heures.

3. Filtrer. La bagasse est séparée du jus de tabac obtenu avec un filtre en tissu en prenant soin de ne pas gaspiller le liquide.

4. Cuisson du jus à feu doux jusqu'à obtention d'une consistance épaisse, de couleur pourpre intense.

5. Mélanger le jus épais avec des sels végétaux.

6. Évaporation. Cuire à nouveau à feu doux jusqu'à entière évaporation de l'eau, afin qu'il ne reste qu'une pâte noire et élastique.

7. Stockage. Généralement la pâte est stockée dans une petite calebasse (en uitoto yerak) ou un récipient similaire. Elle dure 4 à 5 mois si tout n'a pas été utilisé avant.

Ce processus d'élaboration rituel est accompagné de chants et de prières au tabac.

Pour utiliser l'ambil, une petite quantité du récipient est extraite avec le doigt ou un bâtonnet ou spatule, puis lécéh ou aspiré par la bouche.

Préparation des sels végétaux

1. Brûler le matériel végétal d'une sélection de plantes :

- rapatea sp. (en huitoto erague)

- astrocaryum gynacanthum ( en huitoto tidori)

2. Extraire les sels. Le sel des cendres est lessivé à l'eau avec un filtre en tissu.

3. Sécher la saumure bouillie jusqu'à obtention de sels secs.