Chili - Manifestation Mapuche - Qu'y a-t-il derrière la répression du 20 mars ?

Publié le 30 Mars 2019

Il y a plusieurs raisons possibles qui rendraient heureux l'anti-Piñera et certains partisans de la cause mapuche. Bien qu'indulgent, il serait bien intentionné et populaire de crier : "C'est un gouvernement fasciste de droite ! Cependant, c'est insignifiant, irresponsable par rapport à la vérité historique objective et matérielle de l'oppression que nous, les Mapuches, subissons depuis des siècles.

Por Eduardo Curín Paillavil*

28 mars 2019 - La répression du 20 mars par le gouvernement de Sebastián Piñera contre les Mapuche : peut-elle surprendre ceux d'entre nous qui sont mobilisés pour nos droits ? Il est clair que NON.

Le mouvement mapuche conscient n'acceptera jamais que le problème soit celui d'un gouvernement au pouvoir, nous savons d'où viennent les tensions et les controverses auxquelles nous avons été exposés, ce n'est évidemment pas seulement un problème de la  droite.

La répression que le monde a observée le 20 mars dernier lors de la marche pacifique des Mapuche à Temuco n'était que le reflet fidèle d'une violence explicite et systématique installée dans le Wallmapu à partir de 1881. C'est un phénomène que le parlement chilien, les intellectuels et les universitaires ont promu comme la pacification de l'Araucanie.

Pour le Mapuches cette date constitue l'origine de la violence structurelle qui s'exprime dans la doctrine du déni de tous nos droits politiques, civils et économiques. C'est la répression qui se déchaîne depuis lors contre notre société et que nos familles vivent au quotidien dans le lof.

Le résultat le plus récent est l'exécution de Camilo Catrillanca, l'un des nombreux jeunes Mapuche assassinés par des carabiniers chiliens au cours des trois dernières décennies, où l'impunité est devenue une pratique culturelle de gouvernance tout à fait naturelle, sous les yeux de tous les Chiliens et avec la complicité des organes judiciaires.

Les Mapuche ont dénoncé au cours des trois dernières décennies qu'un Mapuche est coupable et condamné avant d'entrer dans un tribunal. Il est coupable dès le moment où il est arrêté, la torture fait partie du processus d'enquête et le fait de tirer sur des enfants, des femmes et des personnes âgées ne fait que respecter le protocole dissuasif. Face à cela, l'opinion publique chilienne fait la sourde oreille et refuse de voir. L'insensibilité sociale est devenue quotidienne. Depuis quand ? La réponse est Quand ?

Ce n'est pas seulement Piñera et ses acolytes qui célèbrent en fanfare la criminalisation des Mapuche. Au contraire, un sentiment de la majorité de la classe politique chilienne qui a hérité des oligarchies coloniales depuis le début des années 1800, siégeant au parlement dans les sièges de gauche, du centre ou de droite, applaudit fièrement la constitution de Pinochet, unie sous le même slogan : "exterminer les Mapuche".

Le Chilien, obéissant aux médias, entre couloirs, bus et espaces publics, commente "c'est qu'ils ont marché sans demander la permission... c'est pourquoi ils ont été réprimés. Ça attire l'attention."

Cependant, personne ne s'inquiète du fait que l'opinion publique naturalise surtout les Mapuche qui ne s'agenouillent pas devant leurs oppresseurs pour les réprimer.

Que les carabiniers volent à la tire, qu'ils utilisent la figure de l'État pour assembler des assemblées, comme dans le cas de l'opération Huracán ; qu'il y a des frais de voyage et des "objets ethniques" pour dépenser des millions de pesos pour exterminer les Mapuche ; que les militaires vont dans la rue pour harceler les familles d'origine mapuche.

Personne ne s'inquiète de cela, et personne ne serait même surpris d'un massacre, si cela devait se produire aujourd'hui en vertu du principe de l'état d'urgence.

Les médias ont rapporté en direct qu'un porte-parole du gouvernement a donné l'ordre qu'il y avait une bataille rangée à Temuco, que les Mapuche radicalisaient la violence.

Ils diront que, maintenant, ils avaient l'intention de reprendre l'hôpital de Temuco, une organisation qui, en outre, a fermé ses portes avec des chaînes et une serrure pour qu'aucun manifestant n'entre dans les salles d'urgence, toujours inconscient des substances toxiques répandues par la police chilienne. Après tout, c'étaient des Mapuche. Comportement légalisé en Afrique du Sud à l'époque de l'apartheid, explicitement présent dans le monde entier contre la population noire, malgré le fait qu'aujourd'hui il n'est apparemment pas légal.

Le même scénario colonial

Une fois que la haine a été objectivement et subjectivement intégrée dans la société chilienne contre les Mapuche, des pillages et des précarisations multiples ont lieu, applaudis par les masses tandis que les élites se perpétuent en toute impunité et sous immunité légale, confisquant les ressources et réprimant toute dénonciation éventuelle.

Alors pourquoi le Gouverneur a-t-il un tel permis de grossièreté ? A cause de ce qui précède. M. Ojeda a agi en toute impunité pour la protection des médias et le manque de sensibilité sociale des Chiliens. Selon ces critères, les visages des élites sont couverts. Comme à toutes les époques du colonialisme existant, d'ailleurs, la figure du gouverneur est l'expression fidèle du colonialisme, cette figure politique, elle n'existe que sur ce continent et ce pays, elle n'existe pas en Europe.

La répression du 20 mars a été reportée autant que possible pour éviter la critique et le placement public de la responsabilité matérielle du ministre Andrés Chadwick dans l'assassinat de Camilo Catrillanca.

Dans le même ordre, l'achat grotesque et même frauduleux de parcelles de Rodrigo Ubilla dans une communauté mapuche.

Comme une marionnette de la colonie, M. Ojeda a évité de s'exposer à une messe pacifique dénonçant la torture des enfants en communauté, où il n'a pas fait un geste pour condamner la torture que le CIPER Chili a exposée au monde. Là, Ojeda a simplement applaudi.
Non content de cela, il se met, en dehors de toute logique, au service et à la protection de certains secteurs pour poursuivre les Mapuche. Le fait est que le gouverneur n'est pas seulement un sujet raciste, mais aussi un triste sujet de croisades au Moyen Âge.

M. Ojeda est certainement un clown cruel qui ne connaît même pas le rôle des services fournis par la communauté internationale, en réalité il devrait être poursuivi pour avoir utilisé la figure de l'État contre la société civile. Au fait, le carabinero et la FFAA n'apprendront jamais.

Derrière toute l'effronterie de la figure politique locale, se cachent alors les prédateurs, assis dans les chaises politiques du centre droit et de la gauche actuelle animés du même appétit : éteindre les Mapuche.

Tandis que la grande masse inconsciente et barista des élites de Santiago et d'une partie du Chili vomit des pièges contre le mouvement mapuche, les élites profitent, grandissent et se renforcent avec le rire de l'aliénation des masses.

Pendant que tout cela se transforme en un téléfilm en direct, les affaires obscures se produisent à depuis CONADI comme un courtier de biens immobiliers, de biens aliénés, de ressources et de propriétés mapuche, pour le bénéfice des sénateurs, députés, conseillers municipaux, corporations, présidents et autres.

Est-il justifié, alors, de criminaliser la protestation sociale ? Oui, alors que des milliers de Chiliens applaudissent le génocide et l'extermination culturelle des Mapuche, la plus grande précarité de leurs droits civils et politiques se produit.

Alors aujourd'hui, je dis : qu'ils continuent à nous haïr autant qu'ils le peuvent. Cela ne signifie pas que nous renoncerons à ce que nous croyons être juste. Si cela signifie sacrifier notre temps, nous devons le faire, car notre vérité triomphera. Après tout, notre époque est séquestrée par la machine politique de l'Occident.


* Sociologue mapuche.

traduction carolita du site Mapuexpress

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Chili, #Peuples originaires, #Mapuche, #Criminalisation, #Répression

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