Les indiens Moravia

Les groupes Mahican et Delaware (en particulier les Munsees) ont été rassemblés dans des villages en dehors des tribus, sous les missions de Moravie, des églises protestantes qui ont débuté en Bohême, aujourd'hui la République tchèque.
Ces groupes sont connus sous le nom de Moravia Munsee, Moravia Indians ou Christian Indians.

En 1740, Christian Henry Rauch arriva à New York pour représenter l'Église morave avec la mission de prêcher parmi les indigènes. Bientôt, il a rencontré les chefs Mahicans Tschoop et Shabash qui l'ont invité à visiter leur village.

À l'été 1742, Shekomeko est devenue la première congrégation chrétienne amérindienne en Amérique.

Au cours des deux années suivantes, les Moraves tentèrent de réconcilier les anciennes traditions indiennes avec les nouvelles formes de sociétés occidentales.

En juillet 1743, une chapelle fut érigée, et il y avait alors 63 Indiens baptisés.

L'influence croissante de l'Église morave dérangea les colons blancs. Les missionnaires s'immisçaient dans la vente d'alcool aux Indiens et leur tromperie pour les déposséder.

C'est ainsi que la décision de les éradiquer fut prise, l'Assemblée provinciale adopta une loi le 22 septembre 1744, qui limitait la possibilité de vivre avec les indigènes, et le 27 octobre 1744, le gouverneur ordonna aux missionnaires moraves de "cesser de poursuivre leurs enseignements et de quitter la province.

En Géorgie, la tentative d'établissement d'un règlement (1735-1740) a échoué à cause de la discorde interne et des pressions du gouvernement pour servir dans la milice espagnole en défense contre les incursions de la Floride.

Les Moraves trouvèrent plus tard dans l'État de Pennsylvanie où la liberté religieuse était assurée un endroit pour développer leurs missions. L'œuvre de David Zeisberger, qui a vécu avec les Delaware en 1760, y a été mise en valeur.

En 1772, il s'installe à Schoenbrunn, près de l'actuelle Nouvelle Philadelphie, dans l'Ohio. Là-bas, les Delaware ont développé un style de vie similaire à celui des colons blancs : soins des cultures, artisanat, fréquentation scolaire et participation à des services religieux.

Les Delaware ont dû abandonner leur patrimoine culturel ; ils ne pouvaient pas participer à la guerre ou à des cérémonies connexes comme la peinture du visage. Les mariages devaient être monogames et ils devaient porter des noms chrétiens.

Bien que certains indigènes aient rejeté ces changements dramatiques, la mission de Zeisberger fut si réussie qu'ils durent construire d'autres villages : Gnadenhutten et Lichtenau.

Au début de la Révolution américaine, les missions se trouvaient dans une position difficile. Ni les colons, ni les Britanniques, ni les autres tribus ne pensaient qu'on pouvait leur faire confiance.

Schönbrunn fut abandonné par la mission en 1778 et Gnadenhutten détruit en 1782 dans ce qui devint le "massacre de Gnadenhutten". Zeisberger est parti en mission dans le nord de l'Ohio et du Michigan, mais n'a pas été en mesure de reproduire ses réalisations antérieures.

Le pouvoir de l'Evangile

Zeisberger et ses compagnons moraves ont appris les langues indigènes pour leur prédication. Cette peinture à l'huile appartenant à la Moravian Historical Society montre Zeisberger évangélisant parmi le Delaware.
"Le pouvoir de l'Evangile", peinture à l'huile de Charles Schussele, 1862.

Baptême
Gravure baptismale à Bethléem, Pennsylvanie, 1757.
Les autochtones séparés en groupes d'hommes et de femmes attendent de recevoir le baptême.

Massacre de Broadhead

Autour du ruisseau voisin, le 20 avril 1781, 20 Indiens furent tués par l'armée du colonel Daniel Broadhead. Ce massacre a eu lieu après la destruction - le même jour - de deux villages -Goschachachgunk, (Coshocton) et Indaochaic, anciennement Lichtenau- de la mission Morava. Le premier acte de cet incident fut l'assassinat avec tomahawk d'un chef indigène qui traversa la rivière comme émissaire de paix, par le guerrier indien Lewis Wetzel. La veille au soir, 16 guerriers captifs avaient été capturés attachés au sud de Coshocton, tués avec des tomahawks et écorchés.
Panneau  à Coshocton, comté de Coshocton, Ohio.

Massacre de Gnadenhutten

"Le jour de la honte"

Les Indiens Gnadenhutten étaient en difficulté à Sandusky. Un groupe a été autorisé à retourner au village au début de 1782 pour récolter les récoltes qui avaient été laissées sur place.

Quand ils ont récolté, on les a pris pour des assaillants de l'ouest de la Pennsylvanie, que la milice a cherché à venger.

Ils séparaient les Indiens christianisés, les hommes dans une cabane, les femmes et les enfants dans une autre. Ils ont prié et chanté toute la nuit, c'est-à-dire la veille des exécutions.

Le 8 mars 1782, 90 hommes, femmes et enfants furent brutalement assassinés. Seuls deux garçons ont pu s'échapper. Le massacre n'a pas atténué les hostilités dans l'ouest de la Pennsylvanie, mais a plutôt accentué les attaques des Indiens Wyanadot, Delaware et Shawnee.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Indios Moravia

Grupos Mahican y Delaware (especialmente los Munsee) fueron recogidos en aldeas fuera de las tribus, bajo las misiones Moravia, iglesias protestantes que se iniciaran en Bohemia, hoy República ...

https://pueblosoriginarios.com/norte/bosques/moravia/moravia.html