Histoire de la conquête du Gran Chaco

Les Espagnols qui arrivèrent en Amérique du Sud, occupant et ont peuplé rapidement la région andine et le Littoral, ce qui ne fut pas le cas du Chaco, qui, favorisé par l'impénétrabilité de son territoire et la résistance farouche de ses habitants, resta comme propriété des cultures originaires pendant trois siècles encore. Il ne tomberait dans le domaine blanc qu'avec les nouvelles républiques.
Les cultures des bords du Chaco, furent rapidement dominées, les habitants Tonocotés de la zone santiagueña reçurent paisiblement les espagnols et furent confiés. Certaines partialités des Lules du nord-ouest de l'Argentine ont réussi à résister à la conquête en migrant vers l'intérieur du Chaco.

Les Chiriguano ont transformé le territoire entre Santa Cruz de la Sierra (Bolivie) et le nord de Salta (Argentine) en une tranchée imprenable pour les conquérants. Les Guaycurúes de l'intérieur du Chaco ont initié une relative retraite vers le cœur du territoire en maintenant des positions.

Les Espagnols effectuèrent des "expéditions punitives" qui, bien qu'elles ne fussent pas profondes, furent suffisantes pour user certaines communautés, comme le cas des Abipones, qui furent forcés de célébrer des traités de paix continus, et furent traînés dans un enfermement toujours plus grand. D'autre part, en fondant des villes, ils ont encerclé le bastion indigène défendant les espaces en cours de colonisation, attendant le bon moment pour un assaut final qui n'a jamais eu lieu.

En plus des armes, les Espagnols ont apporté une autre forme de domination : la croix ; avec la nouvelle religion, ils ont dilué la culture indigène et renforcé les sentiments de douceur et d'obéissance. Pour faciliter l'évangélisation, des missions franciscaines et jésuites sont nées, rassemblant des Indiens dispersés dans des villages. Le Chaco sera aussi un territoire hostile pour l'Eglise, avec un certain succès dans les régions frontalières, mais à l'intérieur, aucun développement soutenu n'a été réalisé.

Les groupes Guaykurú -Tobas, Mocovíes, Abipones et Mbayas - incorporèrent le cheval dans la première moitié du XVIIe siècle, ce qui, ajouté aux influences andines et amazoniennes, provoqua un changement dans leurs habitudes de vie avec une rigidité sociale accrue. Les activités de chasse et de pêche ont diminué et l'économie était basée sur l'appropriation des troupeaux de bovins et de chevaux. Au XIXe siècle, l'utilisation d'armes à feu était courante.

L'aube du XIXe siècle présente un calme tendu dans la région. La monarchie espagnole commence à tituber, la vice-royauté s'effondre, les colonies sont à la veille de l'agitation qui va apporter l'indépendance.

Les nouvelles républiques intensifient le régime de l'esclavage et de l'évangélisation violente. Dans leur soif de terres et d'esclaves, les propriétaires fonciers ont continué le pillage cruel soutenu par les milices et les prêtres. Les communautés indigènes du Chaco sont soumises.

Chronologie

1524 Alejo García, navigateur portugais au service de la couronne espagnole, fut le premier Européen à entrer dans le Gran Chaco. Avec 2 000 Guaranis, il a traversé la région brésilienne de Santa Catalina, le Paraguay et le Chaco, arrivant aux contreforts des montagnes péruviennes, au cours du voyage de retour, il est mort dans une attaque par les Guaycurues.

1527 Sebastián Gaboto arrive près de l'actuelle Asunción, entre en contact avec les indigènes et revient convaincu que la Sierra de la Plata (montagne mythique) pourrait être atteinte en naviguant sur les rivières Paraná et Paraguay. Il change le nom de Río de Solís en Río de la Plata.

1536 Arrivée de Pedro de Mendoza, premier avancé pour la conquête du Río de la Plata, qui fonde Santa María del Buen Ayre comme

base pour explorer le chemin vers la Sierra de la Plata.

1537 El Aguacil Mayor et Mayordomo de Mendoza, Juan de Ayolas est chargé de reconnaître la région, navigue au Paraguay et dans une petite baie fonde le fort La Candelaria, traverse la région du Chaco et arrive en Bolivie ; à son retour il meurt dans une attaque des indigènes.
Pedro de Mendoza, malade - il mourra peu après - envoie le capitaine Juan de Salazar y Espinosa à la recherche d'Ayolas ; lors de son voyage, le 15 août 1537, il fonde le fort Nuestra Señora Santa María de la Asunción.

1541 En l'absence d'Ayolas, Domingo Martínez de Irala prend le poste de gouverneur de la Plata. Il constitue le Cabildo de Asunción, en élevant le fort à la catégorie de ville, traverse le Chaco et fonde le Puerto de los Reyes (1543) dans le Pantanal Bolivien.

Asunción devient la "Mère des Cités", d'où partiraient les expéditions dans les villes fondatrices de Guayrá, de l'Alto Paraguay, de l'ouest de la Bolivie et du Río de la Plata.

1559 A la mort d'Irala en 1556, Ñuflo de Chávez obtient l'autorisation des autorités d'Asunceña de poursuivre la colonisation. Le 1er août 1559, sur les rives de la Grande Rivière (Guapay), il fonda Nueva Asunción sur le territoire des braves Chiriguanos et le 26 février 1561 Santa Cruz de la Sierra.

1560 Le vice-roi du Pérou chargea Andrés Manso de coloniser et de peupler le Gran Chaco, il fonda La Barranca tout près de Nueva Asunción et en 1561 sur les rives du fleuve Parapití - Condorillo - la ville de Santo Domingo de la Nueva Rioja qui sera détruite par les Chiriguanos trois ans après.
 

1571 Le cinquième vice-roi du Pérou, Francisco de Toledo, lance des opérations militaires pour l'annihilation des Chiriguanos. Le plan échoue définitivement en 1574 avec la victoire indigène et une retraite espagnol

désordonnée.

1577 Le cacique Oberá - "Resplandor del Sol" - initie un mouvement religieux qui tente de

ramener les Guaraníes à leurs traditions en se libérant des espagnols. Elle commença dans la région de Guarambaré -près d'Asunción-, s'étendit autour d'elle et dans toute la région du fleuve Paraná et de Guayrá, jusqu'en 1579 où les troupes de Juan de Garay l'asphyxièrent.
1580 Les frères franciscains Luis de Bolaños et Alonso de San Buenaventura fondent la réduction de San Lorenzo de los Altos à 40 km d'Asunción, initiant l'enseignement de la doctrine chrétienne de manière stable et organisée.
1585    Par ordre du gouverneur du Río de la Plata, Alonso de Vera y Aragón, il fonde la ville de Concepción de la Buena Esperanza del Río Bermejo pour défendre Asunción des malones indigènes et pour unir cette ville à celle de Talavera de Esteco, au sud-est de la province de Salta et par celle-ci pour communiquer avec les autres villes hispaniques du nord-ouest de l'Argentine.
Le site fut continuellement harcelé par les Indiens jusqu'à ce qu'en 1631 un malon le détruise presque complètement.

Dès lors, le Gran Chaco n'a été parcouru que par des missionnaires parfois accompagnés de soldats, sans avoir été peuplé de colonies définitives jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, à tel point que les ruines de Concepción del Bermejo ne furent redécouvertes qu'en 1943, près du kilomètre 75 de la route entre Presidencia Roque Sáenz Peña et Fortín Lavalle, province du Chaco en Argentine.

Conception de Bermejo
Ruines du km 75, nom sous lequel sont connus les vestiges de la Concepción del Bermejo.
Photographie aérienne des années 1960.

1593 Le père Alonso Barzana commence les missions jésuites.

mataco-wichi
1650 Les groupes de Guaikurú -tobas, Mocovíes, Abipones et Mbayás - incorporent le cheval en modifiant leurs habitudes de vie. Leurs voisins, les Mataco-Wichí ne le feront jamais.

1727 Les mouvements messianiques qui promettaient un "temps sans blancs" fleurissent  dans la Chiriguanía. Le prophète Aruma mène un soulèvement général, qui se traduit par des missions et des estancias rasées. 
1767 Le 27 février, le roi Charles III ordonne l'expulsion de tous les Jésuites qui habitent ses domaines.
1774 Le gouverneur de Tucumán, Geronimo Matorras et le chef Mocoví Paykin signent un accord de paix le 29 juillet. La frontière orientale de Tucumán aura un court moment de tranquillité.
1778 Les prophètes Chiriguano Caiza - au sud de Pilcomayo - et Mazavi - au nord, sur la rive droite de Guapay (Grande) - dirigent des mouvements prophétiques.
 

Tupac Amaru II

1780 José Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru II) commence dans la région de Cuzco ce qui est connu comme la Grande Rébellion Indigène, un mouvement qui renouvelle les identités indigènes et s'étend à travers l'Amérique du Sud. Dans le Chaco, les Tobas de la réduction jésuite de San Ignacio de Ledesma, menés par le métis José Quiroga, mettent un frein à l'arrivée des Espagnols fin mai 1781 pour tenter d'attaquer Jujuy ; rapidement l'armée espagnole, sur les rives du fleuve Bermejo, dans une violente bataille écrase la rébellion.
1780 Le religieux franciscain Morillo parcourt tout le parcours du Bermejo, une expédition de reconnaissance dans la recherche d'une entrée dans le Chaco. Il a raconté les expériences de son voyage dans son journal de voyage sur la rivière Bermejo.
 

1781 Les tobas réduits de San Ignacio de Ledesma lancent un mouvement qui atteint son apogée fin mai lorsqu'ils tentent d'attaquer Jujuy. Ils ont été brutalement réprimés.

1796 Les Chiriguanos commencent une série d'actions sur les villes espagnoles et les groupes réduits par les religieux.
1800 L'intendant de Cochabamba et gouverneur de Santa Cruz, Francisco de Viedma, tout en cherchant à couper le pouvoir des Franciscains, essayant de séparer les réductions les plus avancées économiquement pour les unir à l'évêché de Santa Cruz, dirigea personnellement une expédition de 40 jours basée au fort Saipurú d'où partent les militaires qui s'attaquèrent aux villages chiriguanos, qui les rasèrent, mais les chiriguanos indomptables s'élevèrent encore et encore contre les blancs.
1805 Le gouverneur de Potosí, Francisco de Paula Sanz, échoue dans sa politique de terre brûlée contre les Indiens Chiriguano.
1810 Les mouvements d'indépendance de la Vice-royauté du Río de la Plata n'ont pas changé la situation dans le Chaco, les peuples qui l'entourent continuent à exister et à se développer.
1814 En Chiriguanía, les Franciscains sont expulsés. En général, lorsque la guerre d'indépendance a eu lieu, la plupart des Franciscains sont retournés en Espagne, abandonnant les missions. Trois décennies plus tard, la turbulence de l'indépendance allait revenir.

1824 Création de la "Compagnie pour la Navigation du fleuve Bermejo", pour exploiter les forêts de la région à la recherche d'une route fluviale vers Buenos Aires en passant par le Bermejo jusqu'à sa jonction avec le Paraguay et le Paraná. Avec Pablo Soria comme capitaine, Nicolás Descalzi comme pilote et 16 membres d'équipage, l'expédition de reconnaissance a navigué le 15 juin 1826 du confluent des rivières San Francisco et Negro, vers Bermejo, où ils ont navigué pendant 57 jours, reconnaissant son parcours entier et pénétrant au coeur du Chaco.
1825 Le 6 août, l'indépendance de la Bolivie est déclarée. Bientôt la conquête du karai (blanc) a été relancée avec l'occupation des terres pour l'élevage du bétail en territoire indigène. Les missionnaires franciscains qui avaient été expulsés entre 1813 et 1815, revinrent une trentaine d'années plus tard, promouvant à nouveau le Collège de Tarija, restaurant certaines missions, en créant d'autres et étendant sa zone d'action vers le sud du fleuve Pilcomayo. Les Chiriguanos résistent et sont brutalement réprimés.

peuple Mocovi

1833 Estanislao López, gouverneur de Santa Fe, avec l'aide de groupes Abipones, a commencé une campagne pour nettoyer la frontière des Indiens Mocovi.
1865 La guerre du Paraguay ou la Triple Alliance a lieu, l'Uruguay, le Brésil et l'Argentine affrontent le Paraguay. Un conflit sanglant qui durera plus de cinq ans. Les indigènes du Chaco participent en faveur de la coalition.
1870 Le gouverneur du Chaco Napoleón Uriburu, négocie avec les chefs et les persuade de diriger leurs hommes vers les œuvres de Salta. Il pensait que l'incorporation de la main-d'œuvre indigène dans les activités des Blancs servirait de mécanisme de pacification. Les mauvaises conditions de travail ont eu l'effet contraire, la résistance indigène a augmenté.

 Vapor Leguizamón

1874 La Compagnie pour la Navigation à Vapeur du fleuve Bermejo a parcouru le fleuve avec la chata Río de las Piedras, préparé pour le service des sucreries d'Orán. Le navire est tombé en panne et les Tobas l'ont pillé et tué son capitaine. Napoléon Uriburu leur vint en aide et le 20 janvier 1877, il vainquit les indigènes à Cabeza de Toba, récupérant le bateau qu'il emmena à Corrientes ; les prisonniers furent emmenés sur l'île Martin Garcia.
1875 Dans le Paraje San Fernando sur ce qui était la réduction abipone de San Fernando del Río Negro abandonné en 1773, a été développé l'un des rares établissements blancs, soutenu par la réduction franciscaine de San Buenaventura del Monte Alto et plusieurs œuvres qui exploitent la richesse forestière.
La nouvelle réduction avait été construite en 1865 avec des Indiens Vilela qui répondirent au chef Leoncito. En 1875, elle fut attaquée par une coalition de tribus, le cacique -qui restait soumis aux autorités- collabora à la défense de la ville, qui s'appelait " Résistance ". Leoncito changea rapidement d'attitude et l'année suivante, en alliance avec le chef Toba Cambá, il attaqua le village qu'il avait défendu.

1879 Le 8 avril 1879, Luis Jorge Fontana, chargé par le gouverneur Lucio V. Mansilla, fonde la ville de Formosa. Face à la pression continue des indigènes, une expédition punitive a été organisée avec plus de 120 hommes qui ont fait des progrès pour tenter de décourager les tentatives de Cambá et Juan el Raí, deux des chefs Toba les plus importants qui avaient prévu d'attaquer la Résistance. Bien que l'invasion ne se soit pas matérialisée, les affrontements se sont intensifiés.
1883 Le gouverneur du Chaco, Francisco B. Bosch, devant 320 hommes commence une nouvelle campagne. Le 5 mai, ils affronteront Juan el Raí à Napalpí, où les Tobas ont perdu un grand nombre de guerriers.
Le 11 juin, le lieutenant-colonel Rudecindo Ibazeta commence une expédition de Fort Dragones (Salta) à Caiza (Bolivie). Par la suite, des combats avec les Tobas ont eu lieu le 8 août, ils sont arrivés en Bolivie avec la promesse d'une prospérité future pour leur commerce et leur civilisation.

1884 Benjamin Victorica

Benjamin Victorica, ministre de la Guerre et de la Marine à la présidence de Julio A. Roca déploie une force puissante composée de trois régiments de cavalerie, deux régiments d'infanterie et trois navires de la Marine, dans le but de pénétrer le territoire dans toutes les directions et de soumettre les derniers grands chefs du Chaco argentin.
L'objectif est atteint de manière satisfaisante : Juan el Raí, Yaloshi et Cambá tombent dans différentes confrontations. Bien que le Chaco soit resté libre, les communautés indigènes n'ont

eu qu'à attendre le coup d'État final.

1892 Les Chiriguanos poursuivent leur résistance en mouvement et guidés par Apiaguaiqui Tumpa en janvier 1892 ils préparent un soulèvement qui enflamme toute la Cordillère Chiriguana ; il est étouffé par l'action conjointe des forces militaires de Chuquisaca et Santa Cruz qui protagonisent le 28 janvier le massacre de Kuruyuki. Cet épisode -même si de petits soulèvements ultérieurs ont eu lieu- est considéré comme la fin des insurrections des Chiriguanos qui ont ouvert la voie à l'appropriation des territoires autochtones.

1899 Quebracho Colorado

Après la guerre de la Triple Alliance, le Paraguay est plongé dans une crise économique profonde. Pour l'alléger, il décide la vente de terrains fiscaux à des entreprises brésiliennes, argentines, anglaises et françaises ; en outre, il fait appel à des spécialistes de différentes disciplines pour l'aider à relever le pays. Dans ce contexte, vers 1850, les propriétés du quebracho rouge ont été découvertes, généreusement tanniques, une substance utilisée pour le traitement des peaux. Vers 1895, les extraits du quebracho ont commencé à être exportés en Europe et des décennies plus tard, ils sont devenus le légume le plus utilisé dans le monde.
Cela signifiait la fin des territoires indigènes au Paraguay, ils ont essayé d'inclure les indigènes - aujourd'hui sans terres -  dans les nouvelles industries, car la religion était utilisée comme un élément facilitateur. En 1889, Wilfred Barbrooke Grubb, premier missionnaire britannique à arriver dans le Chaco sud-américain, prit en charge une mission sur des terres qui appartenaient à la Compagnie foncière anglo paraguayenne à Riacho Fernandez.

1904 Le 21 avril, dans les rues de San Javier, la dernière rébellion des Mocovíes eut lieu dans la province de Santa Fe. Episode connu sous le nom de "El último malón". Face à l'expropriation des terres pour les céder à de nouveaux colons, les Mocovíes, dirigés par des chefs spirituels, tentent de reprendre la ville. Ils sont vaincus de façon décisive.
1905 Le gouvernement bolivien commence à établir des forts - de petites colonies - sur la rive nord du fleuve Pilcomayo et dans le Haut-Paraguay pour contrôler les sources d'eau douce du Chaco, dans un territoire qui était contesté avec le Paraguay.
1918 En décembre, des groupes Toba attaquent les villes de Laguna Yema et El Palmar, faisant plusieurs morts parmi les habitants.
1919 En mars 1919, des groupes Pilagá ou Maká produisent le massacre de Fortín Yunka, un fait de grande répercussion publique, qui fut d'abord attribué au chef Pilagá Garcete.
1921    En 1921, le gouvernement paraguayen a accordé des privilèges pour l'établissement de colonies mennonites dans le Chaco afin de renforcer leur présence dans la région. Les mennonites sont les plus anciennes des églises évangéliques, émergeant en 1527 comme l'"aile radicale" de la réforme protestante ; ils se caractérisent par leur traditionalisme religieux, leurs valeurs morales strictes et le rejet de la modernité.
Parmi les indigènes, il y a eu différentes réactions, les Ayoreo ont résisté, il y a eu des conflits et des confrontations avec des morts des deux côtés. Les Sanapaná, les Nivaclé et les Lenguas du Nord (Enlhet) n'ont pas résisté à leur arrivée et les relations ont été relativement paisibles dès le début ; aujourd'hui, ils travaillent dans des camps mennonites mais ne se mélangent pas, la relation est à deux niveaux et les indigènes occupent le niveau inférieur.

Mennonites 
Les mennonites visitent les Lengua dans leurs tolderias. (1930).

1923 Les tobas attaquent le Fortín Nuevo Pilcomayo, faisant de nombreuses victimes parmi les défenseurs.
1924 A Napalpí (aujourd'hui Colonia Aborigen Chaco), il y a un soulèvement indigène dirigé par les chefs chamans Mocovi et Toba. Le massacre de Napalpi ordonné par le gouverneur Fernando Centeno a lieu.
1925 En apprenant l'installation des mennonites sur le territoire paraguayen, le gouvernement bolivien, face au risque que les indigènes de la région rejoignent la foi mennonite, demande au Vatican d'envoyer des missionnaires catholiques, et des missionnaires allemands de la congrégation oblate de Marie Immaculée arrivent. Ils commenceront leur travail catéchétique avec les Nivaclé.

1928 La compagnie américaine Standard Oil découvre du pétrole dans la partie occidentale du Chaco, dans les contreforts des Andes, un espace que se sont attribués les Boliviens et les Paraguayens. Des incidents militaires commencent à se produire, qui culminent avec la guerre du Chaco (1932-1935).
1931 Entre avril et mai, Pampa del Indio est assiégée à plusieurs reprises par le cacique Pilagá Pablito.
1932 La guerre du Chaco entre la Bolivie et le Paraguay (1932-1935) a lieu en raison du contrôle du Chaco boréal. Les Chiriguanos qui avaient réussi à fuir de Kuruyuki vers les plaines voisines de Pilcomayo ont été surpris par le conflit. Beaucoup ont été recrutés pour servir dans les armées des deux pays. Appartenant à la même nation, ils étaient sur les deux fronts ce qui a fini par les détruire.
1933 Les Pilagá rôdent dans la zone située entre Laguna de los Pájaros et La Horqueta. Le combat de Mora Marcada a eut lieu, près du fort El Descanso. Parmi lesindigènes - commandés par le chef Né-Lagadik - il y a eu de nombreux morts.
1933 A Pampa del Indio, les Tobas commencèrent à suivre un nouveau prophète : Tapanaik, qui, sans antécédents chamaniques, prédisait l'arrivée d'avions avec les biens nécessaires pour satisfaire les besoins du peuple, il n'était donc pas nécessaire de travailler. Quelques policiers suffisent à mettre fin à la rébellion naissante, le prophète est emprisonné et le rêve de vivre dans un monde d'abondance s'effondre rapidement.
1935 Tobas et Mocovíes rejoignent la direction du chaman Natoxochi (Evaristo Asencio) dans le Zapallar (aujourd'hui Général San Martín) qui prône une ère d'abondance et transmet une réévaluation et un respect des croyances traditionnelles. Plus de trois cent cinquante aborigènes arrivèrent de différents points du Chaco et au nord de Santa Fe, ils se concentrèrent sur les rives du Riacho de Oro, aux portes de la colonie, où ils reçurent des bâtons de chaman carandá avec lesquels il leur transmit des pouvoirs. Il y eut un nouveau massacre qui culmina avec la dispersion des Indiens, l'évasion de Natoxochi et la capture du chef Miguel Durán, survivant du massacre de Napalpí.
1936 Des confrontations de Tobas et de Pilagás sont développées avec l'armée argentine sur la bande sud du Pilcomayo. De nombreux caciques ont été capturés et les communautés vaincues.
1947 Il y eut une grande répression entre le 10 et le 30 octobre à Rincón Bomba, près de la ville de Las Lomitas, dans l'actuelle province de Formosa. Là-bas, des centaines de Pilagas ont été attaqués à la mitrailleuse par la gendarmerie nationale argentine. Le Génocide a été produit sous la pression des propriétaires terriens qui voulaient les discipliner pour le travail. Les indigènes devaient rester dans les colonies pour être emmenés travailler dans les moulins, les Pilaga de l'époque étaient en réunion religieuse, exerçant librement leur culture, quand on leur ordonna de se retirer dans la colonie ("où ils devaient être") et qu'ils refusèrent, l'ordre leur fut donné de tirer.
Ce n'est qu'en 2005 que la communauté Pilagá a intenté une action en justice contre elle pour crimes contre l'humanité. Les enquêtes judiciaires font état de quelque 750 victimes. En 2010, l'Argentine Valeria Mapelman a réalisé le documentaire "Octubre Pilagá".

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Octubre Pilagá

Documental Octubre Pilagá

http://www.youtube.com/watch?v=_-RrW15G2kI

Conquista del Gran Chaco

Junto a las armas, los españoles trajeron otra forma de dominación: la cruz; con la nueva religión diluían la cultura indígena y fortalecían los sentimientos de mansedumbre y obediencia. Para...

https://pueblosoriginarios.com/sur/chaco/historia/conquista.html

Paraguay - Diversité socioculturelle : Identités ethniques et indigènes - coco Magnanville

image Ayoreo totobiegosode Recherche réalisée avec le soutien du Fonds pour la culture pour les projets citoyens, du Secrétariat national de la culture. Auteur : María Clara Santa Cruz Centre d...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/05/paraguay-diversite-socioculturelle-identites-ethniques-et-indigenes.html