Venezuela - La technologie pour sauvegarder l'héritage Cumanagoto et Chaima

traduction d'un article de 2016 en rapport avec les peuples Cumanagoto et Chaima (source)

Les membres des deux peuples indigènes encouragent le rétablissement de leur langue. Les participants ont utilisé un logiciel pour créer des bases de données sur la toponymie, la zoonymie et la phytonymie. L'activité a été promue par le Laboratoire d'Ethnohistoire et d'Oralité de l'Ivic.

Ils sont progressivement revenus à l'imaginaire collectif vénézuélien, grâce à leur ténacité, qui leur a permis de surmonter de nombreux obstacles, y compris technologiques. Pour assurer la pérennité de leur travail, les enseignants et les dirigeants des peuples indigènes Cumanagoto et Chaima ont récemment reçu une formation à l'utilisation des outils informatiques.

L'activité a été promue par le Laboratoire d'ethnohistoire et d'Oralité de l'Institut Vénézuélien de Recherche Scientifique (Ivic), dans le cadre d'un projet plus vaste visant à étudier la résurgence de leur identité.

Horacio Biord Castillo, chercheur et organisateur du cours au Centre d'anthropologie de l'Ivic , a expliqué que les participants "ont utilisé un programme informatique pour construire des bases de données sur la toponymie, la zoonymie et la phytonymie."

La toponymie désigne les noms de lieux, la phytonymie désigne les noms de plantes et la zoonymie comprend les noms des animaux indigènes.

"Plus tard, les données toponymiques pourraient contribuer à la démarcation de leurs territoires, mais pour le moment nous sommes dans une phase initiale du projet, qui consiste à conserver le matériel par écrit et numérisé pour l'accès de tous", a dit Biord.

Jusqu'au milieu du XXe siècle, les Cumanagotos et les Chaimas étaient considérés comme éteints, mais il y a quelques décennies, leurs représentants ont entamé un processus assez complexe, appelé ethnogenèse : récupérer et redimensionner leur identité originale en sauvant leur langue, culture et mémoire historique ancestrale.

Selon M. Biord, les liens de collaboration qui ont été créés avec l'Ivic sont d'une importance primordiale parce qu'avec la formation, ils pourront " devenir des agents multiplicateurs afin d'impliquer autant d'enseignants, de leaders, d'aînés et de personnes intéressées que possible. Cela aura une application directe dans l'éducation interculturelle ", a ajouté le chercheur Ivic.

Les Cumanagotos et les Chaimas appartiennent à la famille linguistique carib. Au moment de la conquête espagnole (fin du XVe siècle et cours du XVIe siècle) ils habitaient le nord-est du Venezuela, s'étendant jusqu'à la région côtière du centre-nord. Aujourd'hui, leurs communautés persistent dans les États d'Anzoátegui, Monagas et Sucre.

Un effort récompensé

Manuel Morales est considéré comme un descendant Cumanagoto et vit à San Pablo de Azaca, municipalité de Juan Manuel Cajigal dans l'état d'Anzoátegui. Depuis cinq ans, il se rend régulièrement à Caracas pour assister aux rencontres promues par l'Ivic, " ce dont nous les remercions, car ils s'intéressent à l'ethnogenèse de notre peuple et au sauvetage de l'héritage de nos ancêtres ", a-t-il dit.

Selon lui, le travail a porté ses fruits. "Nous sommes satisfaits, parce que nous voyons les résultats obtenus et qu'ils sont déjà mis en pratique dans les établissements d'enseignement et les communautés. Nous faisons notre part pour que notre groupe ethnique renaisse de ses cendres ", a dit M. Morales.

Originaire de Caigua Patar, dans la municipalité de Simón Bolívar de Anzoátegui, José Taipo a également reconnu les progrès réalisés dans les enquêtes. En particulier, "dans les sites de la région, l'étude de la toponymie, où se trouvaient les colonies cumanagotos, leur dérivation, pour les localiser et éventuellement les détacher dans une carte culturelle," dit-il.
 

Héritiers des anciens cumanagotos, "nous venons à l'Ivic avec beaucoup d'affection pour renforcer cette culture par des études anthropologiques. Caigua Patar est une ville d'histoire, enracinée dans sa tradition et sa gastronomie, a dit Taipo.

Des documents anciens indiquent que les communautés de Cumanagoto et  Chaima ont fait l'objet d'une démarcation des terres entre 1782 et 1784 sur ordre de l'Audience royale de Saint-Domingue. La validité de ces titres a été reconnue en 1998 par la Cour suprême de justice.

Maribel Caguana est originaire de Pilar de Guaimacuar, également située dans la municipalité de Simón Bolívar, dans l'État d'Anzoátegui. C'est à elle de préciser les noms des animaux de 1680 à nos jours et elle a découvert des données intéressantes sur la zoonymie cumanagota.

Selon Caguana, des animaux inconnus ont été trouvés jusqu'en 1700, bien qu'ils aient été introduits plus tard dans la vie du peuple Cumanagoto. C'est le cas du cheval, de l'âne, du mulet, du cochon et de la dinde. "Nous pouvons voir qu'à l'époque de l'indépendance, de nombreux chevaux ont été introduits, qui en réalité ne font pas partie de notre habitat, mais qui sont maintenant très utilisés dans nos communautés ", a-t-elle dit.

Elle a également indiqué qu'un projet de dictionnaire de la langue indigène Chotomaimu est en cours d'élaboration, "qui est la langue parlée avant la division entre Cumanagotos, Chaimas, entre autres", a-t-elle dit.

Pour sa part, Maritza Solano, descendante Cumanagoto de Boca de Uchire, dans la municipalité de San Juan de Capistrano à Anzoátegui, a exprimé sa satisfaction de l'initiative d'apprendre à utiliser l'ordinateur pour introduire les informations recueillies.

"C'est la deuxième fois que je participe et nous avons déjà fait des cartes, à la main et avec des couleurs, en plaçant leurs montagnes et tout ça ; ceux d'entre nous qui ne savaient pas dessiner ont appris," dit Solano.

Les applications idéales pour systématiser et intégrer les données ont été fournies par le spécialiste des technologies de l'information, Enrique Crespo, tandis que Guillermo Da Silva,  indigène Baré du Río Negro (zone sud de l'État d'Amazonas), a parlé de son expérience dans la recherche historique et linguistique de son peuple.

Enfin, Gisela Pastori, professeur de culture vénézuélienne et élève de la danse "La Llora", a partagé ses connaissances sur cette danse particulière du Jour des Morts (chaque 2 novembre).

Selon le dernier recensement national de la population et de l'habitat de 2011, il y a environ 21 000 cumanagotos au Venezuela, soit 2,9 % du nombre total de personnes qui se sont déclarées indigènes. Les Chaimas, en revanche, comptaient plus de 13 700 personnes, soit 1,9 %.

PUBLIÉ LE 17 AOÛT 2016 PAR EMOYANO

Presse Mppeuct/Ivic/Vanessa Ortiz

Traduction carolita d'un article  paru sur le site notiindigena.wordpress

VENEZUELA: Tecnología para resguardar legado de los Cumanagoto y Chaima

Integrantes de ambos pueblos indígenas promueven el restablecimiento de su lengua. Los participantes utilizaron un programa informático para construir bases de datos sobre toponimia, zoonimia y f...

https://notiindigena.wordpress.com/2017/08/15/venezuela-tecnologia-para-resguardar-legado-de-los-cumanagoto-y-chaima/

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