Résister depuis nos langues

Publié le 30 Janvier 2019

"La décision d'apprendre et d'enseigner le guarani est un acte de résistance. Je ne sais pas si c'est devant d'autres langues, mais dans le sens de justifier nos langues et de les mettre sur un pied d'égalité avec les autres. Verónica Gómez, professeur de langue et culture guarani au Centro Universitario de Idiomas/Centre Universitaire des Langues (CUI) de la ville de Buenos Aires et présidente des langues originaires de la Faculté de journalisme et de communication sociale de l'Université nationale de La Plata, est celle qui s'exprime.

Ses paroles deviennent pertinentes à un moment où la dispute pour les changements dans le langage apparaissent sur la scène. Ils sont une porte pour repenser que tout discours est idéologique et que la tentative de disparition des langues originaires explique leur rapport au pouvoir.

"Prendre conscience des racines du territoire que nous habitons nous amène à vouloir en apprendre de plus en plus à leur sujet, et encore plus si nous voyons que l'idéologie originaire nous donne des explications différentes de celles que nous connaissions, si elle nous donne une perspective différente de la vie et des pratiques comme la nourriture, la médecine ou la musique, dit-elle.

Luisa Martín Rojo, linguiste espagnole, affirme que les discours ne reflètent pas la réalité, mais qu'ils la construisent, la maintiennent et renforcent leurs interprétations. En ce sens, Veronica fait remarquer qu'avant l'invasion européenne, la nation guaraní était immensément plus grande, s'étendant des Caraïbes à Buenos Aires. Elle dit que nous sommes les héritiers de cette culture et dit que " dans notre vie quotidienne les Guaranis sont présents : le mate ou le tereré, beaucoup de mots, sans parler de la toponymie, surtout dans le Litoral. Ce qui se passe, c'est que ce sont des questions dont on ne se souvient jamais d'un discours toujours aussi eurocentriste.

La revendication des cultures indigènes en général et des Guaranis en particulier est l'une des singularités partagées par ceux qui s'intéressent à l'apprentissage de la langue, comme l'explique Veronica. Mais elle ajoute que la plupart sont en train de retrouver leur identité : "Les expressions idiomatiques sont souvent le reflet de leur idiosyncrasie. Avañe'ë (langue guarani) a certaines caractéristiques qui en disent long sur ses locuteurs. En d'autres termes, elle nous rapproche sans aucun doute de nos origines.

Le professeur souligne également que nous sommes à une époque où ces cultures et leurs langues suscitent un grand engagement et un grand intérêt de la part des citoyens et que beaucoup de gens décident d'apprendre le guarani parce que c'est une langue très populaire. Elle commente que les tentatives de disparition de l'avañe'ë ont commencé avec l'expulsion des Jésuites, mais qu'à ce moment-là leur expansion, à travers la population métisse et les communautés originales, a rendu leur destruction impossible.

A la base de tout ce que Veronica soutient se trouve la conception que la communication est un droit. "S'exprimer dans sa propre langue, chanter, plaisanter, souffrir, se fâcher et parler d'amour dans sa propre langue, après plus de 500 ans de tentatives pour le faire disparaître, révèle la résistance des Guaranis. Nous ne croyons plus à l'histoire de l'infériorité et n'avons plus peur d'être punis pour l'avoir utilisée, comme ils l'ont fait avec nos ancêtres. Des termes tels que ´dialectos´ ont amené les locuteurs de guarani eux-mêmes à se référer au guarani en tant que langue inférieure et ont même caché qu'ils parlaient guarani. Ce temps est révolu. Aujourd'hui, communiquer dans nos langues nous met face à face avec le monde d'une manière différente avec une sécurité différente. Nous pouvons être fiers de qui nous sommes ", dit-elle.

Par Florencia Vallone / Page 12

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 29 janvier 2019

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Argentine, #Guaraní, #Les langues

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