Cosmovision Yanomamí - L'origine des femmes

Les Yanomami sont un groupe linguistique et culturel intégré par plusieurs sous-groupes, avec des caractéristiques socio-économiques similaires et des langues apparentées, qui sont répartis entre le Venezuela et le Brésil. Les Yanomami et Sanema-Yanoama sont situés au Venezuela. Ils se font appeler Yanomami. Ce mythe a été repris et adapté du site Babab :

Dans ces temps anciens, les Yanomami vivaient. Ils étaient tous fils et petits-fils du sang de Peribo-riwë. Tel était Omawë, qui enseignait beaucoup de choses aux Yanomamo. C'était le fils de Poapoama. Poapoama était la fille de Koharo-riwë et Mamokori-yoma. Koharo-riwë et Heïmi-riwë étaient les chefs de ce peuple. Omawë était donc le petit-fils de Mamokori-yoma.

Ira à cette époque était aussi un peuple ; c'était aussi le petit-fils de Mamokori-yoma. Quand Omawë était encore dans le ventre de sa mère, Ira mangea Poapoama ; mais le fœtus qui était en elle, il ne le mangea pas. Il l'a pris dans ses mains. Il faisait kari, kari, un bruit d'os. Alors il l'apporta à Mamokori-yoma et le lui donna. La vieille femme l'a attrapé, l'a mis dans un pot, l'a couvert d'un panier pour que personne ne puisse le voir. Dans ce pot, elle l'élevait. Omawë grandit. Il est rapidement devenu un homme.
Omawë avait deux autres frères. L'aîné s'appelait Yoawë. Ces gens à l'époque aimaient beaucoup le poisson. Un jour, Yoawë est allé pêcher et là, il a vu plusieurs belles filles se baigner.
Quand il est revenu, il était contrarié. Omawë était enjoué, il chantait, il le questionnait et se moquait de lui :

- Yoawë, pourquoi es-tu en colère ?

Il l'appelait par son nom pour que les Napë apprennent à appeler leurs enfants par leur nom, se pourrait-il que tu sois en colère parce que tu n'as rien attrapé ?

- Tais-toi ! Tais-toi ! Je suis contrarié parce que pendant que je pêchais, j'ai vu de belles filles, aux cheveux longs, qui sont sorties de l'eau et m'ont regardé fixement. Puis j'ai tiré mon poisson, mais il est tombé à côté d'elles et je n'ai pas pu aller le chercher.

- Pourquoi n'as-tu pas copulé avec elles dit Omawë, c'est pour cela que tu es venu ici avec courage ? Tu ne savais pas comment profiter des filles....

Le lendemain, Omawë voulait aller avec Yoawë au même ruisseau pour voir si ces belles femmes allaient sortir. Omawë voulait les emmener : une pour chacun. Elles étaient ici. Eux étaient assis sur le rivage. Une femme n'a pas attendu longtemps : elle est sortie de l'eau. Elle était jolie, avec de très longs cheveux. Mais une seule. Omawë est tombé amoureux. Il l'a juste attrapée dans l'eau et l'a ramenée à la maison.

- C'est ce que tu aurais dû faire, dit-il à Yoawë, tu n'es allé que pour la regarder. Maintenant, j'ai une jolie femme.

Cette femme était la fille de Rahara-riwë et son nom était Kamanae-yoma. Un jour, Omawë emmena sa femme à son conuco, se tint devant une ceiba et, disant à sa femme que cet arbre était la yucca, malgré le fait qu'elle savait qu'il la trompait, il lui fit arracher une énorme racine, la fit râper et même faire avec elle sa casabe. Omawë l'a mangée, elle non. C'était très dur, c'était de très mauvais goût.
Rahara-riwë avait été contrarié par Omawë parce qu'il avait volé sa fille et voulait se venger. Par contre, sa fille Kamanae-yoma n'était pas heureuse de vivre avec Omawë. Elle en avait assez de voir son mari manger du manioc ceiba. Omawë a eu une belle fille de cette femme. Elle a grandi avec légèreté.

Quand Omawë était de wayumï, il a été présenté au coureur de jupons de Yarimi-riwë et, en pleurant, celui-ci a demandé sa fille. Omawë, comme il était bon, lui a donné. Quand Yarimi-riwë est allé coucher avec sa nouvelle femme, sa vulve lui a mordu le pénis parce que Kamanae-yoma y avait mis un piranha affamé. L'homme, fou de douleur, grimpa à un arbre et devint un singe blanc.

Kamanae-yoma était fatiguée de râper la ceiba et un jour elle dit à son mari :

-Tu manges de la racine de ceiba pure. Ce n'est pas du manioc. Allons chez mon père pour que tu saches ce que c'est que la vraie yuca- Omawë a accepté et s'est rendu chez Rahara-riwë, lui, sa femme et son frère.

Raharariwe, un jour, a invité Omawe, sa fille et Yoawe à son conuco pour qu'ils puissent voir les plants de manioc qu'il cultivait et qui étaient très appréciés dans toutes les régions voisines. Ils vinrent ici. Rahara-riwë ne leur en donna pas. Le lendemain, Kamanae-yoma dit à son père :

-Papa, je vais accompagner mon mari et son frère dans ton conuco pour qu'ils puissent voir les buissons que tu fais pousser. Pendant qu'ils allaient au conuco, il est devenu enyopó. Il a fallu beaucoup de yopo. Puisqu'il avait un grand pouvoir sur l'eau, il a fait grandir le lagon jusqu'à ce qu'il déborde. Aujourd'hui encore, c'est Rahara, le serpent arc-en-ciel, qui fait pousser les rivières. Pendant ce temps, au conuco, Kamane-yoma montrait à son mari du yucca doux et du yucca amer. Omawë était stupéfait. Mais alors il regarda vers le rivage du conuco et vit que de l'eau, de l'eau, beaucoup d'eau arrivait. Quand elle a atteint le cocuyo, Kamanae-yoma savait qui envoyait l'eau. Elle saisit Omawë par le bras et dit :

- Allons-y ! Sauvons nous !

Ils ont couru chez Rahara-riwë. Ils sont entrés. Mais l'eau a inondé, rapidement, tout. Elle entrait aussi dans la maison. Puis, sans qu'Omawë et Yoawë ne s'en aperçoivent, Rahara-riwë sortit de sa maison et fit sortir sa fille et ferma la sortie. Les frères ont nagé, ils savaient nager, mais ils pleuraient désespérément. Ils avaient peur de se noyer. Rahara-riwë les regarda à travers les fissures, riant impitoyablement ; quand l'eau atteignit le plafond, il fit un trou et regarda dedans. Il ne voyait  plus Omawë ou Yoawë. Il pensait qu'ils s'étaient noyés.
Mais comme ils avaient aussi des pouvoirs, ils étaient devenus des grillons kirikirimi et s'étaient cachés dans un petit morceau de toit. Rahara-riwë, les croyant morts, fit couler l'eau, juste un peu. Il était étonné de voir qu'au milieu de la maison se trouvaient Omawë et Yoawë, debout, le regardant comme des gens. Puis l'eau a recommencé à venir et les frères sont redevenus des grillons, et ainsi de suite. C'était Omawë qui était très courageux. Ils sont partis. Rahara-riwë ne leur avait pas donné une seule yuquita.

Ils sont arrivés à leur xapono. Là, les deux frères ont dit : -On va se venger. Le lendemain, beaucoup de yopo a été soufflé. Ils voulaient devenir hékura volant, aller punir Rahara-riwë. Ils montèrent au ciel et firent demander au Motoka-riwë, esprit du Soleil, de faire sécher toute l'eau de la terre. C'était la première fois que le Yanomamo montait dans le ciel. Personne n'a jamais eu ce pouvoir avant. Personne n'avait découvert la route menant à Motoka-riwë. A cette époque, il pleuvait tous les jours.
Ils sont à terre. Très vite vint l'été, courageux, chaud, et il sécha aussi la lagune où vivait Motoka-riwë. Son peuple avait soif, il pleurait. Tout le monde avait soif. Il avait la peau ridée de tant de soif qu'il en souffrait. Mais aussi les fils d'Omawë et de Yoawë avaient soif et pleuraient. Leurs femmes pleuraient aussi pour avoir de l'eau. Omawë gronda sa femme en disant :

-Ecoute, j'allais laisser ton père mourir de soif, parce qu'il voulait que je me noie. Mais maintenant, pour mon fils, je vais puiser de l'eau en bas, afin que ton fils, toi et ton père puissiez boire.

Puis Omawë est allé avec sa famille au cours supérieur de Xukumïna-këu. Là, il s'allongea sur le sol, ici et là, pour savoir s'il y avait de l'eau en dessous, là où l'eau coulait sous terre. Là où il entendit qu'il y en avait plus et que le son était très proche, il prit son xyrix et le cloua au sol. Quand elle a eu le xyrix, l'eau est sortie tout de suite. Elle sortait, elle sortait....

-Venez et buvez, dit Omawë à son fils, afin que vous ne pleuriez plus.

Son fils buvait, tout le monde buvait et Omawë remplissait à nouveau le trou.

Loin de là, à ce moment-là, Rahara-riwë buvait son urine, mort de soif. Il a pleuré, il a pleuré avec son peuple. Puis Omawë envoya Kamanae-yoma pour l'appeler. Il vint. Omawë rouvrit le trou et Rahara-riwë put boire. Quand il a fini de boire, le jet est sorti plus fort. Il y avait de l'eau qui montait vers le ciel et qui y restait. C'est l'eau qui tombe maintenant quand il pleut. L'autre eau sortait et inondait tout autour, près, loin, toute la terre. L'eau allait et revenait. Quand elle revenait, elle criait :

-Naïki, naïki ! C'est pour ça que l'eau a avalé les gens, mangé le Yanomamo. C'est à partir des os de ces gens de la nourriture que les poissons se sont formés. Presque tous sont morts. Mais quelques Yanomamo ont commencé à courir, et ont atteint le sommet d'une colline appelée Mayo-kekï.

Mais l'eau a suivi son cours et des rivières et des lagunes se sont formées. L'eau montait derrière eux ; elle atteignait déjà ce sommet ; elle criait :

-Naiki, naiki ! -. Voilà la sorcière xapori. Mais l'eau montait. Puis l'un d'eux a dit :

"Jetons-lui une vieille pour qu'elle n'ait plus faim. Ces yanomamos ont attrapé une vieille femme qui était avec eux et la flanquèrent dans l'eau. L'ancienne a disparu. Le motu-këu l'avait dévorée. C'est pour ça que l'eau a coulé, coulé. Elle se voyait très loin, très loin, elle a tout laissé au sec, jusqu'à ce qu'elle ne puisse plus descendre. C'est là ce que les napë appellent "mer". Ici, il n'y avait que de grands fleuves où l'eau sortant de la terre descendait. Et il restait un lagon, Akrawa, où Rahara-riwë commença à vivre.

Puis Omawë est parti avec sa famille. Il ramassait les poissons morts et les mangeait. Là où il jetait les épines, des ruisseaux se formaient, des rivières. C'est là qu'il est allé, inventer des choses. Comme il n'aimait plus la première femme, il est allé voir la Yanomamo qui avait été sauvée et a volé la fille de Maroha-riwë. Celle-ci était très jolie, elle s'appelait Hauyakari-yoma. Avec elle et son peuple, Omawë retourna à la tête des Xukumïna-këu. Là, il a fait un xapono et a vécu pendant un certain temps. Il a également fait reahu et invité les autres voisins Yanomamo. Puisqu'il y avait beaucoup de cunurí là-bas, il a fait collecter beaucoup de mapires. Ainsi il enseignait qu'on pouvait aussi faire du reahu avec autre chose que des bananes.
Dans ce reahu, alors qu'il faisait hauhaumou, son fils, un garçon nommé Horeto-riwë, alors qu'il jouait avec d'autres enfants, a entendu le chant de l'oiseau siekekemi. Il a eu peur, tout le monde a eu peur, a appelé Yoawë et s'est enfui. Les Yanomamo qui sont arrivés, dans une autre direction, sont les gens que nous appelons maintenant Waika.

Omawë marchait avec sa famille le long de la rive du Xukumïna-këu, descendant, descendant. L'après-midi, ils ont construit leurs abris, mangé du cunurí et dormi. Les abris qu'ils ont laissés derrière eux ont fini par devenir des rochers. On peut encore voir ces rochers maintenant. En chemin, Omawë flécha un tapir et lui aussi devint une pierre. C'est là en souvenir. En marchant, Omawë semait des graines de cunurí et, là où elles tombaient, ils les faisaient germer pour que les Yanomamo les ramassent plus tard. Quand il mangeait du cunurí, les boronas lui tombaient dessus ; ils se transformaient en abru, ces petits insectes qui mangent les excréments. Omawë alla loin, dormant de nombreuses nuits, passant de nombreuses lunes. Loin de là, il resta avec sa famille et, de son peuple, se formèrent les napës. Les enfants ont appris à fabriquer des machettes, des haches, des pots, des tissus.... Sans Omawë, les napë n'existerait pas aujourd'hui. Nous, les Yanomamo, descendons de ceux qui se sont sauvés sur le cerro Mayo-kekï.

traduction carolita du site mitos latinoamerica

Mitos Latinoamerica

Los Yanomami son un grupo lingüístico-cultural integrado por varios subgrupos, con rasgos socioeconómicos similares y lenguas emparentadas, que se encuentran repartidos entre Venezuela y Brasil. De

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Brésil / Venezuela : Les yanomamis - coco Magnanville

LES YANOMAMIS Situation géographique Entre le Brésil et le Vénézuela, le territoire Yanomami s'étend sur près de 240.000 km2 couvert d'une épaisse forêt, traversé d'innombrables cours d'ea...

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