/image%2F0566266%2F20210610%2Fob_9d8eb4_dsc04024-jpgm-jpgmm.jpg)
Colombie/Venezuela : Le peuple Sáliva ou Sáliba
Publié le 8 Janvier 2019
Peuple autochtone des régions supérieures de l'Orénoque, situé des 2 côtés de la frontière entre la Colombie et le Venezuela.
Langue : sáliva de la famille des langues salivanes, 1550 locuteurs. Les locuteurs sont tous âgés.
Localisation et population
Colombie : zone du rio Meta
2000 personnes
Venezuela : état d'Amazonas, ils sont en phase d'assimilation totale.
250 personnes
Peuple Sáliba
Autres noms
Sáliva
Situation géographique
Le peuple Sáliba est situé sur la rive gauche de la rivière Meta dans la municipalité d'Orocué, département de Casanare. A El Vichada il y a une communauté Sáliba appelée Santa Rosalía. Ils vivent également dans l'État de Bolivar, dans la République voisine du Venezuela. Certains de leurs principaux établissements sont : Consejo, Ucumo, Duya, San Juanito, Caimán, Paravare, Guanapalo, Macucuama, Tapaojo et Santa Rosalía dans le bas Casanare.
Population
Tomás López (1558) rapporte 9 144 indigènes tributaires des quillacingas pour un total de 27 432 habitants, répartis sur le territoire susmentionné. Ainsi, même en 2005, le peuple Quillacinga n'a pas été reconnu comme un peuple indigène dans le recensement DANE de 2005, l'ethnonyme a été inclus comme " autre " dénomination du peuple indigène Pasto, mais entre les communautés pasto et quillacinga, il existe des différences dans leur cosmogonie, histoire et culture, pour lesquelles le peuple Quillacinga a récemment mené un processus de reconnaissance ethnique (López, 2000).
Langue
La langue Sáliba appartient à la famille linguistique sáliba-piaroa, à laquelle appartient également la langue piaroa, et ils sont les seuls à faire partie de cette famille linguistique. La proportion d'indigènes sálibas qui ne parlent ou ne comprennent pas la langue maternelle est de 51,2 pour cent.
Culture et histoire
Histoire
Selon le Plan de Vie du Peuple Salibá du Ministère de l'Intérieur et ses études autour de ce peuple il est exposé que :
Les Sálibas étaient une nation du Barragúan, une province qui s'étendait le long de l'Orénoque, depuis les rapides des Atures au sud jusqu'à l'embouchure du fleuve Arauca et le Cinaruco au nord, la plus ancienne demeure de la nation Sáliba semble avoir été sur la rive occidentale de l'Orénoque, entre la Vichada et le Guaviare ainsi que entre le Meta et le fleuve Pauto. Leur langue d'origine est le Sáliba, c'est un peuple sociable, son goût pour la musique et ses instruments se distingue. Leurs coutumes sont affirmées dans l'agriculture, en particulier la culture du manioc, du maïs, et des espèces introduites au XVIIIe siècle comme la banane, la canne, le riz, une grande variété d'arbres fruitiers, en plus du bétail et la production d'espèces mineures. Ils pratiquent l'abattis et le brûlis pour les récoltes, ils font pousser des récoltes sur des terres inondées. L'art est l'une des manifestations culturelles de ce peuple : la sculpture sur bois, le tissage, la céramique, entre autres, constituent leur grande richesse. (Ministère de l'Intérieur. Plan de Vida Pueblo Salibá. P. 10)
/https%3A%2F%2Frevistasoberaniaalimentaria.files.wordpress.com%2F2012%2F04%2Fcac3b1o.jpg%3Ffit%3D440%2C330)
Traduction d'un article de 2012 en rapport avec les articles sur les peuples qui vivent dans ce Resguardo La réserve indigène de Caño Mochuelo est située dans les plaines orientales de la Colom...
Culture
Dans le Plan de Vie de l'Etnilna Salibá de Morichito "Tasebaduuxa jekamena gutina" on fait une brève revue de la cosmogonie du peuple Salibá, ce qui peut nous éclairer sur ce que le savoir ancestral signifie pour ce peuple et en général sa culture :
Le dieu Pulu, maître qui enseigna aux Sáliba à cultiver la terre, à chasser, à se défendre contre les attaques menées par les mauvaises conduites de l'homme, enseigna la prière pour guérir des maladies, le secret des plantes, le respect de la nature, les valeurs de générosité, le partage, l'amour des animaux, le soin et le berger du bétail. L'homme Sáliba, descendant de la Terre Mère, est fait de la poussière que Pulú lui a soufflée par le nez, puis apparaît la femme qui marche dans la plaine et les forêts et qui continue à vivre sur le rivage du lagon. La femme commença à gratter la yuca, sortit de la maison ; quand elle vit un jeune homme qui arrivait, elle restait en train de penser et le regarda, elle dit : d'où vient cet homme... et elle l'admirait parce que la Terre n'avait ni peuple, ni arbres, il n'y avait rien, elle pensait qu'il était Pulu, un être invisible qui apparaissait d'un moment à un autre et que seuls les Sáliba, médecins traditionnels, pouvaient lui communiquer, par le yopo, le gardien sacré. Quand l'homme arriva à la hutte, elle le salua et lui dit : "Comment vas-tu, d'où viens-tu ? il répondit : des pieds de la terre. Alors la femme lui dit : "Va te reposer dans ce canot", et il continua à s'allonger. La femme, continuant à gratter la yuca, l'homme la regarda avec désir et comme il était fatigué, il s'endormit.
Il a rêvé d'un jeu d'amour avec elle et a éjaculé. Le jus de la vie tomba du hamac ; quand l'homme partit, la femme courut et le couvrit de la camasa... à cet instant un enfant est né, sous la calebasse. L'homme descendit la route qui monte, elle, en le voyant partir, lui cria : pidi kuedine ba, ba ba ba, c'est ton fils. La grande mère, le voyant disparaître à l'horizon, dit à l'enfant : "Celui qui va est ton père ; il a couru après son père jusqu'à ce qu'il l'atteigne, puis ils sont revenus ensemble, quand ils sont arrivés elle n'était pas là. Le garçon grandit, aida son père à creuser un trou dans le sol et de là coulait l'eau.
Ainsi se formèrent les lagunes, les ruisseaux, les rivières ; voyant qu'il n'y avait pas de buissons, de dunes, de chaumes, de morichales... ainsi se créa le paysage sur la plaine. Plus tard, ils ont trouvé deux femmes sur la rive d'une rivière ; on leur a demandé si elles vivaient seules ? et elles ont dit oui ; puis on leur a promis qu'elles trouveraient des compagnons pour elles parce que la terre était dépeuplée, l'enfant et son père ont continué leur voyage, après quelque temps ils sont revenus avec d'autres hommes dont les femmes étaient tombés amoureuses. Pulú et son fils, vivant avec des hommes et des femmes sur les rives de la rivière, ressentent le besoin de les transporter sur les eaux ; ils dispersèrent des graines sur les rives des rivières et des lagunes se convertirent en arbres géants, mais les plus grands tombèrent plus tard pour leur apprendre à fabriquer le canoë.
Une fois les canoës fabriqués, on les plaçait sur l'eau, en constatant qu'ils n'avaient pas de mouvements rapides, ils ont conçu le denaide, des canaux. Les Sáliba ne savaient pas ramer, parce que quand ils utilisaient le denaide ils le faisaient toujours avec un bord tranchant, de cette façon ils retournaient de nouveau au rivage de la plage. En observant les vagues de l'eau, le garçon pensa aux forces présentées par le fleuve : vers le haut, vers le bas, vers la droite, vers la gauche, vers le centre, vers la gauche, et à la façon dont les écumes se déplaçaient, à ce moment-là un vola un âcue. (Observatoire ethnique. Cirilo Quiteve. Salibá)
Économie
Leurs principales activités économiques sont la pêche, la chasse, la cueillette de fruits sauvages et l'horticulture, leur principale culture étant le manioc amer, dont la casabe et la farine sont obtenus pour la consommation et l'échange. Ils cultivent également la canne à sucre pour la préparation du guarapo. L'élevage fait partie de leur économie ainsi que certaines cultures fruitières mineures comme la mangue, l'ananas, la pastèque, la papaye, le citron et le mamey. Les femmes fabriquent des poteries telles que des pots, des budares et des chaudrons à des fins domestiques et commerciales. Les hommes travaillent occasionnellement comme journaliers dans les haciendas environnantes.
Actuellement, ils commercialisent leurs produits auprès des colons, propriétaires d'entrepôts et propriétaires de bongos et de falcas pour leur transport fluvial. Ils utilisent l'argent bien qu'il soit toujours d'usage de faire du troc, autrefois pratiqué par la quiripa en coquille d'escargot. Les produits rituels tels que le yopo, le capi, le tabac, les résines et les colorants servent également d'objets d'échange.
traduction carolita du site de l'ONIC
UBICACIÓN GEOGRÁFICA Los sáliva se ubican en la margen izquierda río Meta en el municipio de Orocué, departamento del Casanare. En el Vichada hay una comunidad Sáliva de nombre Santa Rosalía...