Colombie : Le peuple Emberá Chamí
Publié le 13 Décembre 2018
De Jose Montoya - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=55218551
Peuple autochtone de Colombie parlant un dialecte de la langue emberá.
Chamí = cordillère et emberá = peuple : peuple de la cordillère en opposition aux Emberá vivant dans les selvas ou les plaines de la région Pacifique et aux Emberá Katio habitant les bassins de l'atrato et le heut Rio Sinu.
Ils vivent dispersés dans différentes communautés andines des départements d'Antioquia, Caldes, Risaralda, Quindío, Valle del Cauca.
Ci-dessous 2 traductions pour en savoir plus sur ce peuple

Nom
Embera Chamí "Habitant de la montagne"
Situation géographique
La plus grande partie de la population Chami est située sur le fleuve San Juan et dans les municipalités de Pueblo Rico et Mistrató, département de Risaralda.
Un deuxième centre de population Chamí est situé sur les rivières Garrapatas et San Quiníni, dans les municipalités de Dovio et Bolívar, dans le département de Valle del Cauca, et dans le Resguardo de Cristiana, dans les municipalités de Jardín et Andes, dans le département de Antioquia.
Il y a aussi des colonies Chamí à Quindío, Caldas, Valle del Cauca et Caquetá.
Population
D'après le recensement de 2005 du DANE, 29 094 personnes se sont déclarées appartenir au peuple Embera Chami, dont 50,2 % d'hommes (14 609 personnes) et 49,8 % de femmes (14 485 personnes).
Le peuple Embera Chami est concentré dans le département de Risaralda, où vivent 55,1% de la population (16.023 personnes). Suivent Caldas avec 24,8% (7 209 personnes) et Antioquia avec 7,3% (2 111 personnes). Ces trois départements concentrent 87,1% de la population de cette ville. Les Embera Chami représentent 2,1% de la population indigène de Colombie.
Langue
Les Embera Chami conservent leur langue maternelle, qui appartient à la famille linguistique Chocó, qui est apparentée aux familles Arawak, Karib et Chibcha, et qui est apparentée aux Waunan, mais n'appartient à aucune de ces familles. Selon Mauricio Pardo et Daniel Aguirre Licht, la langue embera se compose d'un ensemble complexe de variétés dialectales, de sorte qu'elles peuvent devenir intelligibles entre elles.

Culture et histoire
Culture
Chez les indigènes Embera, il existe des différences culturelles dues à l'environnement dans lequel ils vivent. Ainsi les Embera sont constitués en deux grands groupes : Dobida et Eyabida. Les Dobida sont les gens dont le mode de vie tourne autour du fleuve : leurs maisons et leurs vergers sont sur les rives du fleuve, la pêche est une activité permanente.
Parmi les Eyabida se trouvent les Embera Katío et les Embera Chamí. Les Embera Chamí partagent l'histoire préhispanique et coloniale des Embera, caractérisée par leur résistance continue aux raids conquérants jusqu'au XVIIe siècle, lorsque la plupart des peuples ont fui dans les jungles. Ce peuple se distingue par la dispersion de ses peuplements situés sur les bassins fluviaux, où ils ont développé depuis des centaines d'années une culture adaptée aux écosystèmes de la forêt tropicale humide. Son organisation politique repose sur le cabildo, une figure qui, bien qu'essentielle aux relations extérieures de la communauté, n'a pas déplacé le pouvoir des autorités traditionnelles d'établir des formes de contrôle social. Comme pour les autres groupes Emberá, le Jaibaná, homme ou femme, a un rôle très important dans la gestion de la vie magico-religieuse du groupe.
Histoire
Les peuples Embera actuels (Katío, Chamí, Dodiba et Eperara Siapidara) de l'époque préhispanique partageaient un espace commun et des caractéristiques culturelles similaires telles que la langue, la cosmovision, le jaïbanisme, la mobilité territoriale, le gouvernement décentralisé et la vie dans la selva, et ses formes d'organisation et de représentation (Ulloa, 2004) Dans ce qui était autrefois organisé sur un vaste territoire et uni par des relations sociales d'ordre différent, a commencé le processus de colonisation qui fractionnait et segmentait le territoire Emberá. Aujourd'hui, à la fin du XXe siècle, les Emberás avec un territoire fractionné en raison des processus de conquête, de colonisation et de contact avec d'autres cultures (indigènes, noires, blanches) et ayant pour chaque région ses particularités, maintiennent une cohésion au niveau culturel avec des éléments très forts d'identité tels que leur langue, tradition orale, jaïbanisme, organisation sociale et une nouvelle organisation politique à travers des organismes régionaux (Ulloa, 2004).
Au cours des dernières décennies, ils ont été confrontés au problème de la réduction considérable de leurs territoires due à l'expansion de la frontière agricole ainsi qu'à la détérioration de leurs sols ; ces phénomènes ont favorisé des transformations dans leur mode de résidence et l'exploitation de l'environnement.

Économie
Le système de production est basé sur l'agriculture de la forêt tropicale humide, dans des parcelles où l'on cultive du café, du cacao, du chontaduro (palmier-pêche), du maïs, des haricots et de la canne à sucre, entre autres produits. De plus, ils pratiquent la chasse, la pêche, la cueillette et, dans une moindre mesure, l'extraction de bois et d'or.
L'étroite relation du peuple Embera Chamí avec la terre a commencé à se désintégrer avec le début du processus de conquête espagnole, qui a entraîné l'abandon forcé des terres avec lesquelles il avait créé cette relation et leur remplacement par des territoires de forêt tropicale, avec un sol, un climat et une productivité différents. Ces circonstances ont réduit la disponibilité des ressources offertes par le foncier et transformé la dynamique interne des communautés, intégrant la notion de propriété non collective et avec elle, une nouvelle structure de groupe. Une fois installés sur leurs nouveaux territoires, les terres destinées à la production agricole deviennent la propriété familiale et les secteurs de la chasse, de la pêche et de la récolte des fruits forestiers restent la propriété collective. Alors que la propriété familiale se positionnait pour les Chami comme l'unité de base de l'organisation sociale, la vie communautaire continuait à renforcer la résistance à la perte de territoire.
Habitat
Ce groupe se distingue par la dispersion de ses peuplements situés sur les bassins fluviaux où, depuis des siècles, il a développé une culture adaptée aux écosystèmes des forêts tropicales humides. Ils vivent dans des maisons rectangulaires en guadua (sorte de bambou), séparés les uns des autres et occupés par plusieurs générations d'une famille élargie. Actuellement, les plans de logement promus par les entités gouvernementales et religieuses ont conduit à la nucléation de leurs établissements. Aujourd'hui, les chemins sont communs, composés de plusieurs maisons, d'une maison commune -où se trouve le stock- et d'une école.
Organisation sociopolitique
La parentèle, base de l'organisation sociale, est composée du père, de la mère, des enfants du couple et de leurs familles respectives. L'autorité est exercée par le chef de famille, généralement une personne âgée. Leur organisation politique repose sur le cabildo, une figure qui, bien qu'essentielle aux relations extérieures de la communauté, n'a pas déplacée le pouvoir des autorités traditionnelles d'établir des formes de contrôle social. Comme pour les autres groupes Embera, le Jaibaná, homme ou femme, a un rôle très important dans la gestion de la vie magique-religieuse du groupe.
traduction carolita du site de l'ONIC

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L'univers Emberá et le Jaïbanisme - coco Magnanville
Création Dachizeze ou Ankore Etre primordial féminin ou masculin Carabagi ( qui donne l'origine aux Emberá et à leurs mondes) Trutruica , Opposé à Carabagi, avec le même pouvoir Niveaux du m...
http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/12/l-univers-embera-et-le-jaibanismo.html

EMBERA CHAMÍ D'ANTIOQUIA
Les Embera Chamí représentent 12,35% de la population indigène d'Antioquia. Ils sont situés dans la sous-région du Sud-Ouest, dans les municipalités de Valparaíso, Támeis, Pueblo Rico, Ciudad Bolívar, Andes et Jardín ;
à Urabá dans les municipalités d'Apartadó et Chigorodó ;
au nord-est dans les municipalités de Vegachí, Remedios et Segovia ;
au nord dans la municipalité de Anorí ;
dans le moyen Magdalena dans la municipalité de Puerto Berrio ;
au Bajo Cauca dans la municipalité de El El Bagre et dans la vallée d' Aburrá.
Les Embera Chamí ou Chamibida vivent un processus d'acculturation accélérée, conséquence en grande partie de la localisation de leurs territoires qui sont très proches des zones urbaines, tout en conservant leur propre langue et une grande partie de leurs coutumes.
Ils ont par excellence une vocation agricole, combinée avec des activités propres comme la chasse et la cueillette, dans le présent quelques communautés se consacrent à la production de produits dérivés de la canne comme le Panela, d'excellente qualité et 100% biologique.
Les Shamis sont considérés comme le peuple indigène ayant la plus grande dispersion territoriale en Colombie, mais avec une densité de population moindre sur les territoires qu'ils occupent. Leurs communautés dans Antioquia sont régies par les principes d'organisation du mouvement indigène national et régional ainsi que par les codes, normes et règlements internes de chaque communauté.
Ces personnes, comme les autres Embera, ont un système spirituel basé sur le jaibanisme et l'utilisation des plantes médicinales que la nature leur donne.
traduction carolita du site de l'OIA
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Embera Chamí | Organización Indígena de Antioquia
Embera Chamí de Antioquia Los Embera Chamí representan el 12,35% de la población indígena de Antioquia. Se encuentran en la subregión del Suroeste en los municipios de Valparaíso, Támeis, Pu...
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