La mission du dernier locuteur chaná

Traduction d'un article d'octobre 2017 en rapport avec l'article sur le peuple Chaná.

Comment une langue américaine a été retrouvée grâce à la rencontre entre un retraité et un linguiste.

Par Juan Funes pour pagina /12

Blas Wilfredo Omar Jaime est né à El Pueblito, près de la ville de Nogoyá, Entre Ríos, en 1934. A l'âge de 12 ans, sa mère a commencé à lui enseigner la langue de ses ancêtres : le Chaná. Bien qu'il 'ait pas terminé ses études primaires, Blas a étudié la langue avec rigueur jusqu'à l'âge de 25 ans. Fin 2004, déjà retraité et âgé de 70 ans, il voulait trouver d'autres chaná locuteurs à Entre Ríos mais il a réalisé qu'il était le dernier. Quelques mois plus tard, Pedro Viegas Barros, linguiste et chercheur au Conicet, reçoit des enregistrements de la voix de Blas. Dès qu'il le put, il alla lui rendre visite et confirma que Blas parlait effectivement le Chaná, une langue considérée comme éteinte depuis 200 ans.

En dialogue avec PáginaI12, Don Blas et Viegas Barros ont rappelé comment ils ont sauvé le Chaná, l'une des 15 langues indigènes encore parlées en Argentine, qui a été enregistrée en 2013 dans le livre et dictionnaire "La langue chaná, patrimoine culturel d’Entre Ríos", publié par le ministère provincial de la Culture et des Communications. L'histoire de Don Blas a également conduit à la réalisation de "Lantéc chaná", un documentaire de Marina Zeising, qui a été créé l'année dernière dans le Paraná et en août de cette année au cinéma Gaumont de Buenos Aires.

"Je n'avais aucune idée du nombre de locuteurs de chaná qu'il y avait, mais je pensais que nous étions nombreux, alors quand j'ai pris ma retraite, j'ai commencé à les chercher. J'ai cherché pendant un moment et je n'ai trouvé personne. Puis je suis allé à la radio d'un ami pour diffuser la recherche. Personne ne s'est présenté ", a dit Don Blas. "J'ai ressenti une grande déception et tristesse. Je me sentais très seul ; je regrettais d'avoir été silencieux si longtemps. En tant que dernier orateur, Blas avait un trésor ancestral, tout en étant confronté à un dilemme de la tradition Chaná : dans cette culture, les femmes sont les seules à pouvoir transmettre la langue ; mais s'il n'enfreignait pas la règle, le Chaná allait disparaître. »

"Mes professeurs étaient ma mère, ma grand-mère et mon arrière-grand-mère ; elles m'enseignaient la langue Chaná. Ma mère a décidé de m'enseigner parce qu'elle n'avait pas de filles. De l'âge de 12 à environ 25 ans, elle me l’a enseigné. J’ai appris avec plaisir et j'étais très studieux, même si je n'avais pas terminé mes études. Il s'agissait d'un autre type de connaissance ; une connaissance plus pure et plus directe de siècles de transmission orale ", a dit M. Blas.

D'autres choses de la culture, considérées comme faisant partie de la vie des hommes, étaient enseignées, se souvient-il, "un Indien sur la montagne". "J'ai vécu en ville, mais quand j'étais jeune, j'ai commencé à aller à la montagne. Cet homme était un vieil homme qui n'avait jamais porté de chaussures. Il m'a appris à poser des pièges, comme attacher des serpents derrière le canot. Et il m'a aussi appris à écouter le silence, les sons de la montagne ; la culture Chaná était une culture du silence ", se souvient-il.

Pedro Viegas Barros, linguiste spécialisé dans les langues indigènes d'Amérique latine, a appris la recherche de Don Blas par un article publié dans un journal d'Entre Ríos. Immédiatement après l'avoir lu, il a contacté le journal pour contacter le rédacteur en chef. "Quand le journaliste m'a répondu, il a dit : " Je suis journaliste depuis plus de 20 ans ; j'ai parlé à de nombreux politiciens, hommes d'affaires, syndicalistes, je me rends compte lorsqu'une personne veut me tromper. Dans le cas de ce monsieur, ce qu »il sit me semble tout à fait vrai. Il a aussi eu la gentillesse de m'envoyer les enregistrements de l'interview de Blas. La première fois que j'en ai eu l'occasion, je suis allé le voir au Paraná", a déclaré Viegas Barros.

La tâche du linguiste, face à face avec Blas, était de corroborer s'il s'agissait réellement d'une langue originaire et non d'un dialecte, d'une déformation d'une autre langue, ou simplement d'une invention. "La question qui se pose avec les langues obsolètes est de savoir comment valider le matériel. Dans ce cas, c'est un cas unique en Amérique du Sud et je ne sais pas si cela existe dans le monde, une langue qui a été gardée secrète pendant deux siècles ", explique Viegas Barros. Dès la première rencontre, selon le chercheur du Conicet, pour un expert, il est clair s'il s'agit vraiment d'un langage : « Les linguistes en une demi-heure réalisent si la personne les trompe parce que celui qui invente quelque chose, pour quelque raison que ce soit, commence très bien et ensuite commence à trébucher ; il ne se rappelle plus ce qu'il a dit 15 minutes et après une demi-heure il est incapable de continuer. »

Comme prochaine étape de la vérification après l'entrevue, le linguiste a cherché des documents qui correspondaient aux récits de Blas. Le dernier document qui existait sur le chaná était un carnet de notes du prêtre Dámaso Antonio Larrañaga, datant de l'année 1815. "Larrañaga était très intelligent. Il était curieux sur de nombreux sujets, de l'histoire politique de son temps aux sciences naturelles, et il a également fait des observations ethnologiques sur la minutiae. Lors d'un voyage au cours duquel José Artigas l'avait envoyé à Paisandú, Larrañaga passa par Soriano et visita l'église. Il s'est entretenu avec le prêtre qui lui a présenté trois vieux chaná et a écrit deux cahiers, dont l'un était perdu, qui contenaient les phrases les plus courantes dans la langue," dit Viegas Barros. Quoi qu'il en soit, le cahier qu'on gardait contenait environ 70 mots en chaná, ce qui l'aida à le comparer à ce qu'il avait dit à Blas. Le linguiste fut surpris de la précision du prêtre jésuite à distinguer des phonèmes particuliers, sans avoir une formation spécifique en la matière : " il distinguait des sons qui n'existaient ni en espagnol ni en guarani ; il distinguait deux sons de type'k' et un écrit avec un diacritique ; deux sons de type'j', également différents, un comme le h anglais ; consonnes syllabes. Il connaissait le français, l'anglais, l'italien, le latin, le grec. C'était une sorte de renaissance. Il a également écrit les discours d'Artigas et a été le premier directeur de la Bibliothèque nationale de Montevideo".

Les autres méthodes utilisées par Viegas Barros pour la validation ont été la comparaison avec "les langues apparentées, le charrúa et le genoa, de petits vocabulaires de 40 mots chacun" et "l'analyse interne des données". "Une langue qui a une morphologie peut difficilement être inventée par quelqu'un qui n'a pas la moindre idée des structures linguistiques. L'étude des emprunts guarani et espagnols, qui suivent des lignes directrices régulières de correspondance phonologique et la cohérence, avec ce qui peut être attendu dans un état d'obsolescence", a déclaré le linguiste.

Les enseignements de Don Blas

Sur la base de leur travail commun, Blas et Viegas Barros ont écrit le livre "La Langue Chaná, patrimoine culturel d'Entre Ríos", qui raconte l'histoire et les caractéristiques de la culture Chaná. Le livre explique les critères de validation de la langue, inclut un dictionnaire Chana-Espagnol, décrit la phonologie, l'écriture et la grammaire de la langue, et contient des textes Chana, des chants, des prières et des légendes dans les deux langues.

Depuis qu'on a découvert qu'il était le dernier orateur, Don Blas est chargé d'enseigner sa culture à ceux qui sont intéressés à l'apprendre, et il y a quelques années, la province l'a engagé pour donner un cours en langue et culture Chana au Musée Antonio Serrano à Paraná. "Si je veux transmettre la culture Chaná à quelqu'un, la première chose que je lui dis, c'est que les femmes devraient être chargées d'enseigner la langue. La mienne est une exception parce que ce n'est pas la langue qui est morte," remarque Don Blas. Pour que la coutume reprenne son cours, il enseigne la langue à sa fille : "elle est la nouvelle adá oyé nden (femme chargée de transmettre la langue et la culture Chana ou "gardienne du souvenir"). J'étais le premier " gardien de la mémoire " ; j'avais une mission à remplir et maintenant tout doit revenir à la normale.

Viegas Barros a déclaré qu'il ne connaît aucun autre cas de culture dans laquelle les femmes sont responsables de la transmission de la langue. Selon la linguiste, ce qui se passe généralement, c'est qu'en de nombreuses occasions " les femmes parlent mieux les langues indigènes parce qu'elles restent généralement plus longtemps à la maison, si ce sont les hommes qui vont travailler. »

"Comme c'est souvent un stigmate d'être indien, le maintien de la langue est aussi un stigmate, tout comme le fait d'avoir une prononciation qui le trahit. C'est pourquoi les hommes tentent de le cacher dès leur plus jeune âge, tandis que les femmes qui n'y sont pas si exposées conservent mieux leur langue ", a-t-il expliqué plus tard.

Blas a rencontré une résistance semblable à celle décrite par Viegas Barros lorsqu'il a essayé pour la première fois d'enseigner à sa fille Chaná : "Quand elle était petite, elle ne voulait pas être indienne parce qu'on se moquait des Indiens. Maintenant tout a changé et il y a beaucoup de gens qui veulent être Indiens ; j'enseigne, par exemple, des hommes qui vivent au Tigre, sur la rivière, et à Santa Fe il y a aussi des gens qui apprennent.

Par Juan Funes pour Página/12.

traduction carolita d'un article paru sur la Tinta le 2 octobre 2017

Blas Jaime y la misión del último hablante chaná | La tinta

Cómo se recuperó una lengua originaria de América gracias al encuentro entre un jubilado y un lingüista. Por Juan Funes.

https://latinta.com.ar/2017/10/blas-jaime-lengua-chana/

Uruguay : Le peuple Chaná - coco Magnanville

De Straughn - Trabajo propio, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4500882 Pour ce peuple j'ai traduis un excellent compte rendu que j'ai trouvé sur ecuRed.cu, le ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/11/uruguay-le-peuple-chana.html