Colonisation de l'Amérique - Ce ne sont pas 100, ce sont 526 ans de solitude.

Association de Cabildos indigènes du nord du Cauca, ACIN CXHAB  WALA KIWE (Territoire du Grand Peuple)  Colombie

Le 12 octobre 2018, 526 ans après la rencontre de deux mondes et la lutte contre le colonisateur européen, nous constatons que son modèle de société présente des indicateurs de plus en plus scandaleux en termes de concentration des richesses, des terres et du pouvoir : selon le dernier rapport d'Oxfam, seules 8 personnes possèdent une richesse égale aux revenus de 3,6 milliards de personnes dans le monde.

Face à cela, comme l'a déclaré le président bolivien à l'ONU, nous entrons dans une nouvelle ère nucléaire où les empires se lancent dans une carrière militaire, aujourd'hui avec le développement d'armes plus légères, plus faciles à transporter, plus rapides et à portée, dont certaines sont construites avec de nouvelles techniques, comme les missiles hypersoniques - dont Vladimir Poutine est fier -. Le monde entre dans une ère d'avant-guerre, conséquence évidente de la chute lente mais persistante du dernier empire connu à ce jour.

La résurgence du racisme, de la xénophobie, des déplacements, des disparitions forcées, des féminicides et du sexisme dans différentes régions du monde, ainsi que la multiplication des options d'extrême droite dans de nombreux gouvernements, dont celui de la Colombie, sont des exemples plus forts de la concrétisation par l'État d'une transformation négative que vit actuellement la société mondiale. Le néolibéralisme, malgré ses résultats pour l'ensemble de la société et le questionnement auquel il est confronté, parvient à enraciner les valeurs et les références culturelles associées à son modèle social : bancarisation et financiarisation de la vie ; individualisme, consommation et concurrence fraternelle, dégradation environnementale, problèmes de dépression, stress, anxiété et suicide dans les grandes villes. A cela s'ajoute la crise du progressisme dans toute l'Amérique latine, où s'éteint la lumière d'espoir qu'il a su projeter à un moment donné.

Comme le disent les slogans, un autre monde est non seulement possible, mais urgent, car il est un fait que la civilisation actuelle traverse une crise profonde, et avec des signes beaucoup plus clairs de son échec comme modèle de vie et de société, depuis la crise financière de 2008. Dans le cas de la Colombie, bien que nous ayons connu des progrès inévitables ces dernières années, ce sont toujours les mêmes élites que celles de la colonie, les familles traditionnelles et les deuxièmes familles à leur service, qui ont le contrôle du pouvoir législatif, exécutif et judiciaire, qui nous mettront pour quatre années supplémentaires, dans l'approbation des lois et politiques qui maintient son modèle d'accumulation et d'inégalité prévalant.

Malgré tout, pour ceux qui regardent vers l'avenir à partir du présent, nous leur disons que nous sommes ici, les peuples indigènes, qui marchons sur la parole de nos langues ancestrales et traversons la spirale du temps, accomplissant 526 ans de résistance, avec des reculs mais aussi des progrès. Comme à l'époque du cacique Gaitan, Juan Tama, Quintín Lame, de nos plus grands fondateurs du CRIC et de l'ACIN, nous avons aujourd'hui devant nous une nouvelle génération de communautés, stimulateurs, activistes et leaders politiques qui suscitent encore de réelles attentes, générant des changements dans la dynamique gouvernementale et le flux de la vie collective.

A Çxhab Wala Kiwe (Territoire du Grand Peuple), maintenant appelé Cauca, Colombie, il y a une nouvelle génération d'activistes et de leaders qui font face, et comme un défi important, continuent à résister à l'assaut dur du modèle pour construire une alternative en Colombie et dans le monde. Nous sommes prêts à collaborer avec les secteurs les plus larges, étudiants, paysans, afros, leaders syndicaux et de quartiers, conformément au mandat de la minga sociale et communautaire que nous marchons depuis quelques années maintenant. Nous vous invitons à marcher avec nous, c'est-à-dire à construire la volonté collective, l'unité sociale, plurielle et dynamique, soutenue par les particularités et les forces régionales qui caractérisent les territoires qui composent ce pays, et à entreprendre à partir de là, à partir de cette harmonie, le défi d'affronter le sens du redressement du bien commun pour la société globale.

Par conséquent, un tel défi exige des changements substantiels dans nos matrices politiques et idéologiques, libérant le cœur et libérant la pensée, parce qu'avec l'armure que nous portons, aucun n'a réussi à mener un processus de transformation, seulement avec ses propres forces. C'est pourquoi nous proposons la tâche urgente et nécessaire d'aller dans tous les coins du territoire, d'écouter leurs raisons et leurs rêves, leurs possibilités et leurs dispositions, afin de tisser avec eux et ensemble ce dont nous avons besoin et voulons faire réalité dans les décennies à venir ; avec une méthode et une route qui nous sont propres, qui s'éloignent indépendamment du programme institutionnel. Laissons derrière nous non pas cent, mais 526 ans de solitude, ainsi favorisés par ceux qui sont servis par la violence officielle, qui ont conduit des millions de personnes au malheur.

Les différentes mobilisations qui ont eu lieu dans tout le pays ces dernières années ont à peine réussi à conclure des accords partiels avec le gouvernement ; une logique de mobilisation, d'accords et de non-respect a été imposée au mouvement social et à la guérilla des FARC elle-même. Face à cela, il est urgent et nécessaire que la logique politique des mouvements ou groupes qui ont réussi à mettre un représentant sur les murs du congrès transcende les scénarios institutionnels et les dépasse, en favorisant des espaces et des discussions concernant la participation de la société et les décisions de la vie dans son ensemble - éducation, logement, santé, justice, économie, environnement, etc.

C'est devant le feu et dans les grandes décisions que nous avons tissé le pouvoir de nos communautés, c'est grâce au feu et à l'écoute des esprits ancestraux qui parlent à travers nos aînés, que nous avons résisté aux attaques qui depuis la colonisation et la conquête du monde européen. Aujourd'hui, nous passons à l'offensive, par le biais de l'autonomie et par le biais du peuple, ce sont ces esprits unis au cœur de tous, ceux qui ont commandé de libérer nos pensées et de libérer notre mère la terre, nous continuerons à le faire dans les territoires qui nous réclament un traitement plus équitable, donc cela fait mal à ceux qui pensent que le monde leur appartient. En ce 12 octobre, nous invitons tous ceux qui nous écoutent, avec le plus profond de nos peines et de nos joies, à le libérer ensemble, de libérer la Mère Terre pour tout libérer, à démonter les barrières que le conquérant a tracées, et ensemble pour surmonter la solitude.

traduction carolita d'un communiqué paru sur le site Nasaacin le 9 octobre 2018

No son 100, sino 526 años de soledad - Çxhab Wala Kiwe

No son 100, sino 526 años de soledad A 12 de octubre de 2018, 526 años después del encuentro entre dos mundos y de lucha frente al colonizador europeo; encontramos que su modelo de sociedad pres...

https://nasaacin.org/no-son-100-sino-526-anos-de-soledad/

Colombie : Les Nasa ou Paez - coco Magnanville

survival © Francisco Pedro Peuple autochtone de Colombie dans le département du Cauca, zone andine du sud-ouest de la Colombie. Municipalités de Toribío, Páez, Caldonoibío, quelques communaut...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2015/10/colombie-les-nasa-ou-paez.html