Bolivie : Le peuple Leco

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Données générales

Famille linguistique : Lapa lapa ; auto-dénomination de la langue : rik'a. Isolat linguistique presque éteint. Reconnue comme une langue officielle par décret présidentiel.

Nom attribué : Leko.

Auto-dénomination : Leko.

Lieu : Département de La Paz ; provinces de Franz Tamayo et Larecaja ; municipalités de Apolo et Guanay.

Population : 3 400 ; 3 159 répartis dans 17 communautés de la municipalité d'Apolo.

Habitat

L'habitat actuel du peuple Leko comprend une partie de l'espace sous-andin et une partie des plaines amazoniennes. Certaines parties du territoire des leko sont situées dans le Parc national Madidi et dans l'aire naturelle de gestion intégrée du même nom. Dans le territoire Leko, il y a des réserves d'or qui attirent les aventuriers et les entreprises depuis des siècles.

Presque toute la région d'Apollo est totalement dépréciée par les éleveurs de bétail qui ont défriché la montagne jusqu'aux hauteurs des collines. Ce n'est qu'à des distances éloignées que la nouvelle végétation originaire de la région commence.

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Histoire

L'habitat traditionnel des Leko comprend les vallées des basses Andes des rivières Kaka et leurs affluents, les rivières Tipuani, Mapiri, Turiapo et Yuyo. Ils étaient connus comme d'excellents navigateurs qui voyageaient le long de ces puissantes rivières. Les premières descriptions datent de 1594, par le Père Miguel Cabello de Balboa. Dès le début du XVIIe siècle, ils sont entrés en contact avec les Espagnols, soit pour échanger des produits, soit pour des actions guerrières. En 1617, Pedro de Legui Urquiza mena une campagne contre les Leko, mais fut vaincu et tué par eux. Plusieurs tentatives des missionnaires augustiniens et dominicains pour établir le contact échouèrent à cause de la résistance des Leko, qui l'exercèrent avec la même énergie contre l'occupation coloniale.

Les sources font référence à un important soulèvement de lekos dans la distribution de Zongo, mené par le cacique Guanaiquile. La Mission d'Aton, fondée en 1699 par les Franciscains, ne fut consolidée qu'en 1737. Cette fondation a été suivie par d'autres comme Concepción de Apolobamba et Santa Cruz de Valle Ameno. De la mission d'Atén est venu le Cacique Santos Pariamo, qui a combattu, formant une guérilla, contre les Espagnols. Il est devenu capitaine de l'armée patriote. En 1815, il fut renversé et opta pour le suicide avant de tomber entre les mains des Espagnols.

À la fin du 19e siècle, pendant le premier boom du caoutchouc, les propriétaires terriens ont commencé à accabler une grande partie des meilleures terres des Leko. Les gamonales ont réussi à supprimer la résistance des leko et à les transformer en semi-esclaves. C'est à cette époque que les Leko étaient sur le point de disparaître en tant que peuple indigène, et seuls quelques-uns ont réussi à survivre dans des zones reculées et isolées.

Finalement, les Leko se mêlèrent aux Indiens des hautes terres, mais conservèrent les façons d'être et de penser des peuples des basses terres. Pendant la colonie et la première République, ils ont été utilisés par les missionnaires et les marchands, et plus tard par les colonisateurs et les chercheurs d'or, comme d'habiles marins et barranquilleros par les compagnies minières, ce qui accéléra leur acculturation et leur appauvrissement.

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Organisation politique et sociale

Traditionnellement, les Leko étaient organisés en groupes de familles élargies unies par la parenté, qui formaient une colonie communautaire. Les mariages étaient endogames, au sein du même groupe. Chaque règlement était géré par une autorité reconnue. Le leader devait faire preuve d'un comportement exemplaire. Une fois mis en fonction, c'était pour la vie et pour l'hérédité.

Actuellement, les Leko ont adopté des éléments de la structure officielle de la zone ou du système syndical, tels que le poste de " secrétaire général ". Les Leko ont vécu de longues périodes en tant que colons et paysans, mais avec la montée en puissance des organisations indigènes, ils ont participé à ces mouvements, gagnant en estime de soi et se définissant à nouveau comme indigènes. En 1995, les Leko d'Apolobamba se sont organisés dans la Centrale Indigène des Peuples Originaires d'Apolobamba (CIDEPOA) et ceux de Apolo dans la Centrale Indigène du Peuple Leco d'Apolo (CIPLA).

Economie

Les Leko d'aujourd'hui ont presque entièrement abandonné leur économie itinérante traditionnelle, descendant et remontant les rivières de leur territoire. Actuellement, l'activité qui leur procure les revenus économiques les plus élevés est l'agriculture. Les produits les plus importants pour l'autoconsommation sont le manioc, la patate douce, la banane, le maïs et le riz. Les semis ont lieu en septembre et octobre, lorsque les premières pluies tombent. Les principaux produits à vendre sont la coca et le café, mais aussi la patate douce. Parmi les familles Leko d'Apolo, 71% sont engagées dans la culture de la coca, une activité qui est traditionnelle dans la région et qui remonte à avant l'arrivée des Espagnols en Amérique.

Dans toutes les communautés, on élève des porcs, des moutons et des poulets, qui sont principalement consommés par les familles en raison du peu de possibilités de chasse ou de pêche. Seules les vaches sont destinées à la vente pour générer un revenu monétaire. Dans les communautés les plus reculées d'Apolo, qui ont encore des forêts, on récolte des fruits comme la chima et le majo ; dans certaines communautés, on obtient du lait de majo ( Oenocarpus bataua ) pour le vendre, ainsi que du miel d'abeille, du copal, de l'encens et de l'urucú (roucou), qui sont acquis par des intermédiaires qui le vendent aux entreprises.

Certaines collectivités qui possèdent des minéraux sur leurs terres sont également engagées dans l'exploitation minière. En même temps, les villageois vendent leur travail à des entreprises extérieures aux communautés, tandis que d'autres sont embauchés par d'autres villageois, une habitude qui prouve la tendance des Leko à se transformer en paysans, laissant derrière eux leur mode de vie indigène.

Cosmovision

On sait peu de choses sur la cosmovision des Leko. Traditionnellement, les morts étaient enterrés avec tous leurs biens, y compris les boissons et la nourriture. On dit que près de la communauté Irimo, au milieu de la montagne, il y a un sanctuaire où un oracle de divinité appelé K'ak'a est consulté, mais seuls ceux qui parlent la langue maternelle peuvent attendre une réponse. Les Leko ont encore une grande connaissance de la médecine traditionnelle.

Situation actuelle

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Les Leco ont des problèmes avec les organisations paysannes, dont l'accès à la terre est affecté par la création du TCO leko. A quelques exceptions près, les peuples indigènes n'ont pas été conseillés et aidés dans l'installation des autonomies indigènes, malgré le fait qu'ils ont des territoires dont les ressources doivent être défendues contre les pillards de ressources et les invasions de tierces parties. Sur le plan éducatif, les communautés Leko exigent que les écoles de tous les niveaux et de toutes les classes évitent aux jeunes enfants d'avoir à marcher jusqu'à deux heures pour assister aux cours dans les centres ruraux. Ils préconisent également l'introduction d'une éducation trilingue en espagnol, en rik'a et en quechua, qui sont les langues parlées dans les communautés de la région.

traduction carolita du site Pueblos indigenas.bvsp.org

LECO : Pueblos Indígenas :

Biblioteca Virtual en Salud - Información y Conocimiento en Ciencias de la Salud

http://pueblosindigenas.bvsp.org.bo/php/level.php?lang=es&component=50&item=23

Bolivie : les bons résultats de la gestion territoriale des peuples Tacana et Leco - coco Magnanville

traduction d'un article de mai 2018 Une étude montre que la déforestation était cinq fois plus faible dans les zones à gestion territoriale, c'est-à-dire dans les zones protégées et les terr...

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