Bolivie : Le peuple Guarayu ou Guarayo

Publié le 27 Octobre 2018

Peuple autochtone Guarani de l'Amazonie bolivienne installé dans les provinces de Guarayos dans le département de Santa Cruz, municipios d'Ascensión, de Guarayos, Urubichá, El Puente, San Javier.

Langue : guarayo ou guarayu, de la famille des langues tupi-guarani, reconnue comme langue officielle de Bolivie par le décret suprême n° 25894 du 11 septembre 2000 et inscrite dans la constitution politique du pays.

Population : 13.621 personnes (2012)

Données générales

Langue de la famille : Tupi-Guarani
Nom attribué : Guarayo
Autodénomination : Gwarayu
Lieu : Département de Santa Cruz, Province de Guarayos ; Il existe des communautés dans le département de Beni.
Population : 16 000 habitants.

Habitat

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Une grande partie de la province de Guarayos est couverte de forêt tropicale subtropicale, qui comprend de vastes étendues de palmiers cusi. Tout le territoire est traversé par les rivières Blanco et San Miguel.

Histoire

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L'origine des guarayos n'est pas définitivement élucidée ; ils proviennent peut-être du territoire brésilien et paraguayen actuel. Il y a des historiens qui supposent que la région a été occupée par eux vers l'an 1500, mais il est probable qu'ils sont les descendants des itatines, qui en 1557 ont accompagné Ñuflo de Chávez sur les terres de Chiquitos, où ils se sont installés dans la région des Bañados de Otuquis. En 1637, lorsque les bandeirantes brésiliens firent leur première entrée en Chiquitania, ils restèrent trois ans chez les Itatin, prenant un grand nombre d'entre eux comme esclaves dans les colonies portugaises. Les survivants ont migré à Guarayos pour former le peuple actuel.

La première mission, fondée en 1793 par le père Gregorio Salvatierra, a dû être abandonnée en raison d'un mouvement messianique à tendance anti-européenne et anti-chrétienne. Tous les peuples guaranis ont été déplacés dans leur histoire par des mouvements messianiques, provoquant de grandes migrations ou des soulèvements contre leurs oppresseurs. Ce n'est qu'en 1930 que les Franciscains ont pu établir des réductions chez les guarayu, missions qui ont prospéré jusqu'en 1939. En utilisant l'aversion pour l'Allemagne nationale-socialiste, le pays d'origine des prêtres, la sécularisation de la réduction a été réalisée, ce qui a produit une invasion massive de cruceños qui a saisi la terre et la main d'oeuvre guarayu. La Réforme agraire a rendu aux guarayu leur liberté individuelle, mais n'a pas rétabli la propriété commune de la terre et a continué la distribution de parcelles particulières à chaque famille.

Organisation politique et sociale

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Le peuple guarayu maintient en grande partie le système de réduction franciscain, centré sur les grandes agglomérations, actuellement représentées par les centres Urubichá, Yaguarú, Yotaú, San Pablo et Salvatierra. L'ancienne réduction de l'Ascension Guarayos est devenue le centre de la société dominante de la région. Cette constellation complique la façon d'être et de penser d'un peuple indigène.

Avec la Réforme agraire, les communautés n'ont pas été formées mais 76 syndicats qui gèrent 102 zones agraires, dont beaucoup sont éloignées des lieux de résidence. L'utilisation de ces terres agricoles depuis longtemps a conduit à une surexploitation des sols et donc à de très faibles rendements. Ces dernières années, on a pu observer une tendance à l'approche des sites de production agricole, qu'il s'agisse de zones agraires traditionnelles ou de nouvelles zones ouvertes après l'installation des TCOs, qui ont formé de nouvelles communautés à proximité de ces lieux. L'une des premières communautés est Cururú. Les Guarayu, qui n'ont pas été en contact avec les Chané, comme les Ava-Guarani, ne connaissent pas la capitainerie comme une institution traditionnelle. Ils ont adopté, comme les chiquitanos, le cabildo indigenal comme leur organisation originale. Le conseil indigène, dirigé par le chef, maintient sa force surtout à Yaguarú et Urubichá, où il incorpore sous son commandement toutes les autres institutions (syndicats agraires, COPNAG) et autorités (Corregidor, maire), obtenant ainsi la convocation de tous à la recherche de solutions consensuelles. La COPNAG (Organisation Centrale des Peuples Indigènes guarayos) est affiliée à la CPESC et à la CIDOB.

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Economie

Le peuple guarayu est un peuple paysan. Ses principales cultures sont le riz, le maïs, la yucca, la banane, la papaye, la citrouille, les haricots, les arachides et toutes sortes d'agrumes. L'économie familiale est enrichie par l'élevage, principalement de volailles et de porcs. Certaines familles possèdent également du bétail et des chevaux. La chasse et la pêche dans les rivières et les lagunes de Guarayos conservent également une certaine importance. L'extraction de ressources telles que le bois est limitée par l'occupation de vastes étendues de terres par les propriétaires fonciers et les concessions forestières.

Pour chasser, les hommes effectuent des expéditions qui durent plusieurs jours et reviennent avec leurs proies pour la consommation familiale. La résidence dans les grands centres a grandement influencé l'évolution de l'économie guarayu. Plusieurs industries artisanales et commerciales basées sur l'huile de cusi ont été développées. Urubichá est devenu un important centre artisanal grâce à l'ONG Artecampo / CIDAC, faisant de cet endroit le plus important centre de production de hamacs tissés et noués fabriqués par des femmes, et d'artisanat sculpté et peint avec des motifs de la vie quotidienne et l'environnement, fait par des hommes. La redécouverte de la musique religieuse classique des réductions jésuites et de la belle musique populaire guarayu et chiquitana est revenue à Urubichá un centre de production d'instruments de musique, surtout des violons.

Les produits artisanaux du peuple Guarayu sont de première qualité et exportés dans le monde entier. Urubichá abrite un orchestre de renommée internationale. L'urbanisme des centres guarayos a attiré les indigènes de l'Altiplano qui ont installé des boutiques et des bars, éléments étrangers à la culture guarayu.

Cosmovision

Nous savons peu de choses de la cosmovison des Guarayu. Par manque d'estime de soi, les guarayu se présentent généralement comme de bons chrétiens. La figure principale de la cosmovision guarayu est une divinité créatrice, appelée grand-père. Après la mort, le guarayu commence un chemin plein de dangers pour atteindre l'au-delà, où réside le grand-père, pour vivre avec lui dans un monde d'abondance et de bonheur. De nos jours, les fêtes les plus importantes sont celles de tradition chrétienne.

Situation actuelle

Bien que la réduction ait été sécularisée et dissoute, les Franciscains allemands continuent de gérer la plupart des services sociaux et des projets qui s'appliquent dans la région. Le principal problème reste la propriété foncière. La formation d'un TCO est compliquée par la forte présence de propriétaires fonciers et de concessions forestières qui empêchent le peuple guarani d'accéder à cette richesse, situation qui s'est aggravée sous le second gouvernement de Hugo Banzer, qui a accordé de grandes quantités de terres aux non-indigènes, compliquant la concession TCO qui a commencé avec la loi INRA.

Ces dernières années, la dépendance à l'égard des emplois salariés et des migrations temporaires vers des lieux éloignés à la recherche de meilleures opportunités s'est accrue. L'absence de politiques appropriées entrave le développement d'une économie basée sur le potentiel offert par les ressources naturelles de la région.

traduction carolita du site pueblos indigenas.bvsp.org