Bolivie : Le peuple Guarasugwe ou Pauserna

Publié le 28 Octobre 2018

Données générales

Langue de la famille : pauserna de la famille Tupi-Guarani, sans doute éteinte
Nom attribué : Guarasugwâ
Autodénomination : Guarasugwe
Lieu : Département de Santa Cruz ; Province de Velasco ; Municipalité de San Ignacio de Velasco ; Région de Bajo Paraguá
Population : 70 dans une communauté et dans un quartier de centres régionaux ; un nombre inconnu de familles comme travailleurs dans les estancias.

Habitat

A l'origine, les Gurasugwâ parcouraient les forêts de la partie nord de l'actuel parc national Noel Kempff Mercado, en particulier dans la zone située entre les rivières Guaporé et Paraguá et la région du fleuve Pausema, ce qui leur donne un des noms qui leur est attribué. La région se distingue par la formation de la chaîne de montagnes Caparuc et de la forêt humide dans les parties basses qui accompagnent les rivières Guaporé et Paraguá. Pendant la saison des pluies, les basses terres restent sous l'eau et les guarasugwâ devaient construire leurs villages sur des terres qui étaient au-dessus de l'eau. Les plaines basses font partie de la "hylea amazónica", avec des arbres typiques comme le gomero.

Histoire

Les Guasugwa sont l'un des peuples Guaraní qui se sont installés en Bolivie à la recherche de terres propices à l'agriculture, à la chasse et à la cueillette. Leur arrivée dans l'actuelle Bolivie n'est pas encore claire. Le contact avec la société dominante n'a eu lieu qu'au cours du premier boom du caoutchouc, lorsque vers 1880 l'existence de l'hévéa a été découverte dans la région de Bajo Paraguá et dans le parc national actuel Noel Kempff Mercado. Par conséquent, les entrepreneurs ont amené des chiquitanos dans la région, et avec eux sont venues aussi les maladies contre lesquelles les guarasugwa n'avaient aucune défense, aucun anticorps.

Le déclin des guarasugwa s'est poursuivi pendant le deuxième boom du caoutchouc entre 1940 et 1945. Lorsque l'anthropologue allemand Riester visita les Guasugwa en 1964, seuls 49 membres restaient dans leur région traditionnelle.

Au milieu des années 70, la communauté existante a été dissoute et, à partir de cette date, les familles Guasugwa ont vécu séparément les unes des autres comme peones dans les estancias de la région. Mais ces dernières années, soudainement encouragées par la création d'un TCO dans la région, ils ont été encouragés à fonder une communauté et à se réinstaller en tant que peuple indigène ayant son propre caractère. Selon les informations recueillies à San Ignacio de Velasco, la communauté guarasugwa actuelle compte environ 50 à 70 personnes. Les guarasugwa n'ont jamais été atteints par les missionnaires, restant intacts et vivants leur cosmovision aux contacts avec la population environnante.

Organisation politique et sociale

Les guarasugwa vivaient dans de grandes malocas qui abritaient toutes les familles du groupe. Cette tradition a été maintenue jusqu'à la dissolution du groupe, mais mélangée à des maisons qui abritaient des familles nucléaires. Les guarasugwa étaient dirigés par un chef principal, appelé murubisha, et des chefs adjoints, les tuvisha, qui dirigeaient les partialités lorsqu'ils cherchaient séparément à gagner leur vie. La position des Murubisha était héréditaire, dans la même tradition que celle des Ava et des izoceño-Guarani. Le dernier capitaine des guarasugwa, Miguel ou Tarékewé en guaraní, a été assassiné en 1968 par des métis, ce qui a accéléré la dissolution du peuple guarasugwa jusqu'à sa réorganisation en communauté ces dernières années.

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Economie

Grâce au fait que les guarasugwas vivaient dans une région peu peuplée de non-autochtones, leur habitat a conservé une grande partie de la flore et de la faune d'origine, ce qui a facilité l'activité de chasse, constituant pendant longtemps le principal moyen de subsistance. Les guarasugwa étaient d'excellents connaisseurs des mouvements de la nature, des lieux et des époques où les animaux fréquentaient certaines régions, y compris les coutumes de chacun d'entre eux.

Pour chasser, les guarasugwa parcouraient de vastes territoires, toujours à la recherche de régions vierges, où les animaux abondaient. La pêche devenait une activité importante lorsque le groupe se trouvait à proximité de rivières ou de cours d'eau. Selon la situation ou la classe de poissons, la pêche se pratiquait à la lance, à l'arc, au casier ou au barbasco. Au cours de leurs voyages à travers le territoire, ils récoltaient toutes sortes de fruits, comme la lucuma, le guapomó, le pacai et les noix du Brésil.

En ce qui concerne l'activité agricole, une famille préparait une chacra de 1 à 1,5 hectare, où un grand nombre de fruits et de variétés de la même espèce étaient cultivés. Les principaux aliments produits dans la ferme étaient le manioc, suivi de la banane et de la patate douce. Tous les 2 à 3 ans, la ferme était déplacée dans une zone différente. Lorsque le groupe passait de temps en temps dans la région, il pouvait encore trouver de la yucca ou des bananes dans les fermes abandonnées.

Pour se munir d'outils, de sel, de vêtements, de fusils de chasse et de munitions, ils échangeaient des produits tels que le caoutchouc, les cuirs de différents animaux et l'ipéca ou le poal/a, un remède très convoité pour combattre la diarrhée, la dysenterie, le catarrhe pulmonaire, l'asthme, la fièvre typhoïde, les hémorragies et surtout l'hémoptysie.

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Cosmovision

Les guarasugwa n'ont jamais eu de contact avec les missionnaires, donc leur cosmovision est restée intacte. Le kaa typique, les maîtres de la nature, sont d'une grande importance pour ce peuple de chasseurs. Tous les êtres de la nature ont leur maître. Quelque chose d'important pour eux est le kaapoaré (" celui qui a son origine dans la jungle "), le maître de tous les animaux et de la forêt. Les maîtres veillent sur les hommes pour qu'ils n'abusent pas de la nature et ne prennent que ce dont ils ont besoin pour survivre.

Les nouveau-nés quittent la demeure des yaneramai et retournent à leurs côtés quand ils meurent. Les chamans ont de l'importance, puisqu'en plus des guarasugwa ils avertissaient les guarasugwa des lieux de chasse, des dangers qui s'approchaient, des connaissances qu'ils ont acquises en communiquant avec les êtres de la nature.

Situation actuelle

Il n'y a pas assez de données pour donner une image claire de la situation actuelle des Guasugwa. Il est urgent de localiser et de visiter le village actuel pour obtenir des informations à jour. Sur une note positive, leur communauté est située dans le TCO Bajo Paraguá, qu'ils partagent avec les Chiquitano.

traduction carolita d'un article paru sur pueblos indigenas.bvsp.org