Le rôle important des femmes dans la société mapuche

Le rôle des femmes mapuches n'est pas encore pleinement valorisé dans leur société. Bien qu'elles occupent une place prépondérante dans la sphère productive, elles jouent un rôle important dans la transmission des connaissances et la reproduction socioculturelle.... 

Image Peinture "Curiosidad" (2010) Loreto Fernández, acrylique sur toile. 

Par Ronny Leiva S.

Mapuexpress.org - Les femmes ont une importance centrale dans la société mapuche, les anthropologues et les historiens soutiennent qu'à l'époque pré-étatique, les femmes étaient considérées comme une opportunité pour améliorer la situation économique des familles.

Ils soutiennent également que les alliances politiques ont été encouragées à être renforcées par des liens de parenté, par exemple les fils et les filles d'un territoire étaient mariés aux autres territoires. Les informations concernant ces alliances étaient de notoriété publique et ont donc contribué au maintien de la stabilité sociale et aux autonomies locales (Bengoa, 2004 : 276-277).

Dans une recherche sur la Société Mapuche contemporaine (Leiva, 2016), plusieurs Longko du Ngulumapu ont été interviewés pour approfondir la vision de la "rationalité économique mapuche" ou Mapuche Dewman, dans ce sens, tous ont souligné le rôle fondamental des femmes.

Les personnes interrogées ont fait valoir que les femmes ont un rôle fondamental et central à jouer. Le longko Augusto Nawelpan affirme que " la femme mapuche est un être humain très important, dans le monde mapuche, dans le travail social de la communauté la femme est l'être humain principal ". Parmi les aspects les plus pertinents de son rôle, il y a le maintien et la projection des connaissances, la participation à la production et aussi sa capacité d'exercer son influence sur l'éducation des autres.

Certaines personnes interrogées soulignent même que dans le développement de la culture mapuche, les femmes dominent et les hommes les y aident. Un exemple classique à cet égard est l'hégémonie des femmes dans l'élaboration des symboles ñimin des tapisseries mapuches qui constitueraient une écriture idéographique (Millaleo, 2011). Le longko José Panguilef soutient que, dans la relation des femmes avec la culture, les femmes font la culture, les plus âgées transmettent leur sagesse aux plus jeunes.

Pour sa part, la longko Juana Kalfunao considère que le but des femmes est de germer et de porter des fruits dans la vie, il s'agit du "rôle que la vie leur donne, l'humanité, puisqu' elle a qu'elle a dans son esprit toujours le souci de produire, que toutes les semences sont fertiles, que toutes les semences donnent leur production", dans cette déclaration elle se réfère tant à la fonction productive que au développement de la société. 

Les personnes interrogées soulignent également le rôle important des femmes dans la production. Le longko Leonardo Kalfuleo nous dit que dans ce domaine la femme acquiert la prépondérance parce que "elle travaille dans n'importe quelle production, elle peut aussi être occupée au tissage ou à la préparation de la nourriture, par exemple une femme quand elle va faire le catuto ou mültrun le fera toujours la femme car elles sont propriétaires de la maison", car pour le longko être propriétaire de la maison est quelque chose  de non mineur mais qui signifie plutôt gérer les familles, leurs ressources, leurs champs, leur bétail, etc 

Le longko Nawelpan, qui, d'une part, reconnaît que les tâches qu'elles entreprennent sont laborieuses et, d'autre part, les considère comme ayant une place particulière, va dans le même sens, "parce que la femme prépare le muchay (boisson aux céréales) pour préparer la rogativa et qu'un longko ne peut pas quitter la maison sans faire sa rogativa" c'est seulement la femme qui fournit le muchay ou le muday avec lequel le rituel mapuche est exprimé et dans le discours cérémoniel "pour l'effet du Gijatun c'est la femme qui est soulignée en premier", ce qui souligne la fonction que les activités quotidiennes des femmes ont dans la spiritualité et la morale mapuche.

Don Vicente Pitriullan, longko du kiñelmapu Karirriñe, est aussi incliné vers le rôle productif des femmes, un contexte dans lequel "elles ont leur importance, comment elles tissent, font des couvertures, des tissus, travaillent, s'y divertissent aussi, c'est-à-dire leur culture", un concept qui relie production et culture comme une même question.

Dualité et culture

Don José Panguilef, longko de Rüpümeika, souligne aussi qu'il s'agit de l'importance de la femme qui dans "sa propre culture,[est] aidée par l'homme pour gérer". Contribuer, en outre, à l'idée qu'après l'incorporation de la femme, produit du mariage au groupe familier de l'homme, elle contribue à ce nouveau groupe avec tous ses bagages socioculturels.

Toutes les personnes interrogées s'accordent à dire que les activités menées par les familles ne peuvent être développées que conjointement par la femme et l'homme. 

Le longko Nawelpan fait de nouveau référence au principe mapuche de la dualité : " nous sommes faits d'un homme et d'une femme, tout comme il est dit:'wenu mapu chao, wenu mapu ñuke', nous ne pouvons être sans la participation de la femme et nous devons donc travailler de manière égale et responsable ".

Le longko Kalfuleo considère également que les femmes sont cruciales pour le soutien apporté dans le couple " un parlementaire, par exemple, s'il n'a pas le soutien de sa femme ne fonctionnera pas bien " - affirme-t-il - faisant une analogie entre les autorités de type occidental et le longko mapuche. 

De son point de vue, Kalfuleo croit que dans la nature se produit le cas similaire parce que "non seulement l'être humain peut penser ainsi, parce que même peut être un insecte ou un animal, quand ils sont un couple doit aller bien", ce qui souligne le concept de dualité qui est observé dans le monde naturel, un principe fondamental de l'ancestrale philosophie mapuche.

Les Longko interrogés reconnaissent également le rôle important joué par les femmes dans l'éducation mapuche, Le longko Relmucao croit que " c'est un travail d'élever les enfants, de les aider tous à devenir forts " et le longko Kalfuleo souligne la solidarité des femmes qui se soucient non seulement de leur propre famille mais aussi " d'enseigner aux autres femmes."

Pour sa part, la Longko Juana Kalfunao dit que par son dévouement la femme montre son affection, ses produits, sa nourriture, son attention qui sont des signes d'affection, "car c'est ce que les gens vont recevoir, l'affection de la femme".

Le rôle des femmes mapuches n'est pas encore pleinement valorisé dans leur société. Bien qu'elles occupent une place prépondérante dans la sphère productive, elles jouent un rôle important dans la transmission des connaissances socioculturelles et la reproduction et ont également joué un rôle actif dans l'histoire récente des Mapuches, apportant, à partir de différentes sphères de l'activité humaine, une contribution substantielle au processus de reconstruction de la société mapuche (Leiva, 2015).

traduction carolita du site Mapuexpress

El importante papel de la mujer en la Sociedad Mapuche

El papel de la mujer mapuche aún no se encuentra plenamente valorado al interior de su sociedad. Si bien es cierto ellas tienen un lugar principal en el ámbito productivo, cumplen un importante rol

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