Aparai et Wayana : Rituels

Il y a des festivités sociales qui peuvent avoir lieu avec les membres d'une seul villlage ou avec des parents d'autres villages, des moments de transmission des connaissances et des liens plus étroits.
Les fêtes qui durent trois ou quatre jours se terminent lorsque les boissons sont épuisées.

Bâton de cérémonie pour la danse.
(taphem epu -
tahseh epuru)

Jusqu'à il y a quelques décennies, un rituel important était l'entrée dans la phase adulte (Okomo, en aparai), qui pouvait être répétée à partir de maintenant comme une sorte de confirmation et d'acte de bravoure.

La période de plus grande fête se situe entre la fin de la maturation du manioc et la nouvelle plantation, c'est la période où ils consacrent plus de temps aux loisirs.

Les événements considérés comme positifs - bonne chasse, bonne pêche, bon voyage - sont des raisons de célébrer. Sur l'initiative d'un membre du village, le chef de village décide comment et quand la fête aura lieu. La quantité de boisson sera considérée comme un signe d'hospitalité et de générosité.

Les festivités s'appellent wãco, ce qui signifie aussi danser et différencier les festivités des réunions. Elles commencent au crépuscule dans le patio du village. Les danses sont accompagnées de chants et de musique de flûtes et de maracas. Chaque partie reçoit un nom habituellement associé à un personnage mythique.

Le tukusipan - parohtopo appartient au chef du village et est le lieu des relations entre les habitants d'un même village, développées au quotidien. Dans cette maison, les boissons fermentées sont distribuées, les repas sont préparés ensemble, les réunions et les assemblées et les visiteurs sont reçus, qui dorment dans cet espace lorsqu'ils sont de passage. Cette maison communautaire est aussi l'endroit où se déroulent les danses avec masques et flûtes et où le chef du village et sa femme sont enterrés.

Image Maison communautaire Tukusipan - parohtopo (2009).

L'intérieur du toit de la maison communautaire est complété par une roue de toit (Maluana - maruana) qui représente un rayon surnaturel appelé Maluanaimë en Wayana. La fabrication et la peinture de la roue de toit est une activité qui réunit des hommes et des femmes.

Images :

Ci-dessus : Roue de toit dans le village d'East Paru River (1978)
Ci-dessous : Conception d'une roue de toit. Illustration dans Hileia Amazônica (1955)

Aux repas et lors de l'exécution des travaux manuels, les hommes et les femmes s'assoient sur les bancs (Kololo - epehtopo), hauts pour les premiers et bas pour les seconds. Ces bancs sont faits d'un seul bloc de bois, habituellement du cèdre, provenant d'arbres abattus lors de l'ouverture d'une nouvelle barre oblique. Pendant les rituels, les jeunes doivent sculpter des bancs qui sont peints avec les mêmes peintures minérales que la roue du toit. Un autre type de banque (mïjele) est destiné par le Wayana aux hommes âgés, aux spécialistes. L'assise est raccourcie et ses côtés sont teints en noir, puis entrelacés avec un couteau. Dans ce type de siège, on peut voir la tête et la queue de divers animaux tels que "urubu-rei" et "tracajá" qui sont représentés dans les bancs.

Image Des bancs de cérémonie stockés et des motifs graphiques sur ceux-ci (kueïmë e mekuom).

Robes et masques de cérémonie.

traduction carolita du site Pueblos originarios

Aparai - Wayana. Rituales

En las comidas y durante la ejecución de los trabajos de artesanía, los hombres y las mujeres se sientan en los bancos ( Kololo - epehtopo), altos para los primeros y más bajos para las mujeres ...

https://pueblosoriginarios.com/sur/amazonia/aparai/rituales.html

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