Pérou : Ils ont l'intention de remettre la forêt du peuple indigène Shawi à une compagnie minière canadienne.

En octobre 2017, l'Institut géologique, minier et métallurgique du Pérou (INGEMMET), un bureau rattaché au ministère de l'Énergie et des Mines chargé de délivrer les demandes et les titres miniers, a accepté huit demandes d'exploitation minière de 1000 hectares chacune et une demande de plus de 900 hectares pour traitement. Au total, 8 900 hectares sont situés au milieu de la forêt tropicale humide, qui abrite le peuple indigène Shawi. Ces demandes ont été présentées par la société Minerales Camino Real Perú Perú S.A.C., propriété de la société canadienne Royal Road Minerals Limited. La société minière canadienne Royal Road Minerals Limited a également des projets miniers au Nicaragua et en Colombie pour extraire du cuivre, du fer et surtout de l'or. (1)

En février 2018, la Barrick Gold Corporation, le principal producteur d'or canadien, a acheté environ 12,5 % des actions de Royal Road Minerals Limited. (2)

La Société aurifère Barrick Gold est le premier producteur d'or au monde après des années de stratégie d'acquisition agressive. Elle compte 20 000 employés (y compris des consortiums ou des Joint Ventures), 27 mines en exploitation, 10 projets en développement et les plus grandes réserves d'or de l'industrie. Barrick a des entreprises aux États-Unis, au Canada, en République dominicaine, en Argentine, au Chili, au Pérou, en Australie, en Papouasie-Nouvelle-Guinée, en Arabie saoudite et en Zambie.

Au Pérou, Barrick possède deux gisements miniers - Lagunas Norte et Pierina. Lagunas Norte, situé dans le département de La Libertad dans les montagnes andines, est un champ à ciel ouvert qui a commencé ses opérations en 2005. Pour obtenir l'or, ils forent jusqu'à une profondeur de 11 mètres, puis des explosifs sont introduits pour fragmenter la roche. Plus de 200 mille tonnes métriques de minerai et de stériles sont déplacées chaque jour !

La mine Pierina, située dans le département d'Ancash, entre 3 800 et 4 200 mètres au-dessus du niveau de la mer, est également une mine à ciel ouvert qui utilise des appareils de forage de 10,5 mètres de profondeur pour accéder au précieux minerai. Les deux mines utilisent un procédé contenant du cyanure de sodium dissous dans l'eau, entre autres substances toxiques, pour séparer l'or et l'argent contenus dans le minerai extrait.

Barrick contrôle actuellement plus de 145 000 hectares entre ces deux mines et possède le gisement Irene I-500 à Ancash. La Coordination Andine des Organisations Indigènes (CAOI) assure que Barrick ne verse pas de redevances au Pérou en raison des contrats de garantie et des mesures de promotion des investissements, également connus sous le nom de Contrats de Stabilité Juridique, Fiscale et Administrative.

Au niveau des conflits sociaux et environnementaux, selon le Bureau du Médiateur en mai 2017, il y avait 123 conflits socio-environnementaux actifs, dont 64,6 % étaient causés par les activités minières. La principale plainte des villageois est la contamination constante par les mines et le pillage de leurs sources d'eau.

Exploration minière et résistance indigène

En décembre 1997, INGEMMET a publié le livre "Geología de los cuadrángulos de Balsapuerto y Yurimaguas”. (3) L'étude a été réalisée par un groupe d'experts mandaté par le Ministère de l'Energie et des Mines du Pérou, dans le but de favoriser et de promouvoir l'exploitation minière dans ces districts. Ce qui suit apparaît dans ce document : "des preuves évidentes archéologiques ont été rapportées dans la zone d'études consistant en des pétroglyphes représentant probablement les manifestations culturelles ou religieuses des anciens habitants de cette zone (District de Balsapuerto) (....) Ces traces sont parfaitement circulaires et allongées, dont les significations réelles font l'objet d'études détaillées. (4)

Une découverte du monde occidental face à ce que les Indiens Shawi avaient caché pendant des années. Plus tard, plusieurs enquêtes ont déterminé que le peuple Shawi a appelé ce rocher avec des pétroglyphes "Cumpanama", en référence à sa divinité religieuse mythique. Des études récentes ont permis de trouver et de cataloguer 50 autres sites archéologiques préhispaniques (5) qui, malheureusement, à ce jour, n'ont pas été délimités ou inscrits dans les registres publics, et la procédure administrative n'a pas été effectuée devant le Ministère de la Culture pour leur reconnaissance.

Balsapuerto est un district composé de 95 pour cent de la population indigène Shawi, qui vit dans le département de Loreto, sur les rivières Cahuapana, Sillay, Supayacu Paranapura, Cachiyacu et Shanusi. Le peuple Shawi est l'un des huit groupes indigènes les plus importants du Pérou, du point de vue démographique.

Les indigènes Shawi croient que le monde est aussi ovale que le peigne de la guêpe et qu'il est recouvert d'une immense couche bleue à l'intérieur de laquelle la lune, le soleil et les étoiles se meuvent et se déplacent. La terre est entourée d'eau et le lieu où vivent les hommes n'était à l'origine que de l'eau tenue par le ciel. Selon la cosmovision Shawi, le soleil (Pi'i) vit dans l'espace au-dessus et de là sont venus Mashi et Cumpanama, les principaux dieux du peuple Shawi. Cumpanama a formé la terre et les rivières, transformé les poissons de la sciure des cèdres, pris les animaux terrestres et les oiseaux des feuilles, et leur a appris à pêcher et à fabriquer des canoës. Mashi, pour sa part, leur a appris à cultiver, chasser et d'autres activités. Une culture riche, pleine des histoires d'un peuple millénaire, qui montre sa relation intrinsèque et unique avec ses espaces de vie.

En 2009, les dirigeants shawis ont appelé à une mobilisation nationale pour défendre leurs terres. Une manifestation unique de résistance indigène, qui a démontré la lutte inégale du pouvoir politique subjuguant les plus faibles, en l'occurrence la minorité indigène. La grande nation Shawi a démontré sa capacité organisationnelle en déplaçant en moyenne cinq mille personnes sur l'autoroute Yurimaguas-Tarapoto. Le Président de l'époque, Alan García, a catalogué les peuples indigènes comme des " citoyens de seconde classe " tout en promouvant au Congrès un ensemble de lois relatives à la propriété foncière. L'argument était que de telles lois étaient nécessaires à la mise en œuvre de l'Accord de libre-échange que le Pérou avait signé avec les États-Unis.

 Le 5 juin 2009, une tragédie a été vécue pour l'ensemble du pays. Connue sous le nom de "massacre de Bagua", au moins 33 personnes ont été tuées lors des affrontements entre les communautés indigènes et les forces armées. Les leaders indigènes, avec la majorité des frères Shawi, ont compris que s'ils battaient en retraite, ils perdraient leurs terres et, avec beaucoup de regret, ont pris la décision de ne pas se retirer et de ne pas revenir le deuxième jour. Six mille frères sont revenus prêts à défendre ce que beaucoup d'érudits des conflits sociaux ne comprennent pas : "l'indigène est la terre et la terre est l'indigène" ; c'est une union indivisible et inébranlable. Si la terre meurt, l'indigène meurt, et si l'indigène meurt, la dénommée nature meurt. A cette époque les peuples indigènes et alliés étaient les seuls à garantir la chute de tous les décrets visant à faciliter l'appropriation des terres indigènes.

Ce long chemin de résistance à l'empiètement culturel et à l'explosion des territoires indigènes montre la force de leur enracinement dans la terre, la forêt et la vie. "L'histoire officielle de notre Amazonie est une histoire partielle, faite pour exalter les conquérants, les aventuriers, les voyageurs et les colons. Les groupes indigènes sont réduits à des "objets d'étude" ethnologiques, au sein d'une puérilité qui ne fait référence qu'à l'anomie et à la passivité face à la conquête et à la dépossession". (6) Cependant, à d'innombrables occasions, les peuples indigènes ont montré qu'ils ne sont ni soumis ni indifférents. Bien au contraire.
 

La consultation précédente qui n'est jamais venue : imposition et lutte.

La résistance indigène, entre autres choses, a cédé la place à la fameuse loi no 29785 sur la consultation préalable, qui est basée sur la Convention 169 de l'OIT, dont l'État péruvien est signataire, avec l'idée que ces événements ne se reproduiront plus.

Cependant, il y a une argutie juridique dans le Règlement sur la consultation préalable. L'article 1 stipule que le résultat du processus de consultation n'est pas contraignant, sauf en ce qui concerne les aspects pour lesquels il existe un accord entre les parties. Il est clair alors la direction et l'utilisation que cette loi pourrait donner lieu, ce qui se reflète aujourd'hui dans le processus de la pétition minière des 8.900 hectares.

Le projet minier s'appelle "Timo" et il est prévu de le développer dans le district de Balsapuerto. Cette zone est couverte de forêts primaires. Elle abrite également le bassin de Cachiyacu, dont les eaux descendent des contreforts de la cordillère sous-andine jusqu'au Paranapura sur sa rive droite, qui se jette dans le Huallaga à la hauteur de la ville de Yurimaguas.

Balsapuerto est situé entre les limites de la basse selva ou plaine amazonienne et les reliefs de la cordillère sub-andine ou Cahuapanas. La flore représente l'expression vivante la plus remarquable des écosystèmes amazoniens du tropique humide, formant une forêt dense, étendue et continue, avec des arbres de plus de 30 mètres de haut. La variété des espèces de faune est particulière, en raison des écosystèmes montagneux (ou haute selva) qui sont associés par la contiguité et la proximité du territoire du llano amazonien lui-même (ou basse selva). Ces forêts abritent des communautés titularisées et les terres ancestrales du peuple Shawi, qui en dépendent pour leur subsistance. Les eaux d'amont qui seraient touchées seraient également préjudiciables aux établissements urbains avoisinants.

Jusqu'à présent, le processus de demande pour la mine Timo n'a pas fait l'objet d'une étude d'impact sur l'environnement et n'a pas été réalisé en consultation avec la population locale ou les autorités locales. Le gouverneur de la région de Loreto, Fernando Meléndez Celis, a mentionné qu'il ne permettra pas ou ne donnera pas un pouce de la terre de Balsapuerto à ce projet. Le maire du district de Balsapuerto, Magno Savedra Cachique, a déjà donné deux conférences de presse s'opposant à l'exploitation minière dans le district de Balsapuerto, indiquant que même la municipalité n'était pas au courant de la question. (7) Par conséquent, le conseiller juridique de la municipalité a fait la promotion d'une plainte criminelle contre les fonctionnaires d'INGEMMET qui ont admis la pétition minière.

La société civile organisée de la Haute Amazonie a exprimé sa préoccupation et a organisé des actions en collaboration avec les leaders indigènes et les organisations représentatives du peuple indigène Shawi de Balsapuerto. L'Église catholique a démontré sa profonde préoccupation par le biais de son Programme de pastorale de la terre, financé par le Vicariat apostolique de Yurimaguas. La presse écrite et les médias radiophoniques locaux ont beaucoup parlé de ce sujet, de la communauté Yurimaguas en particulier. La radio communautaire Rtv Total ne cesse d'approfondir cette question, avec une filiale bilingue espagnol-Shawi. Le journal El Menguare a fait des reportages dans la ville de Yurimaguas et dans le district de Balsapuerto.

Les titres de concession minière et les permis d'exploitation n'ont pas encore été délivrés. Est-ce qu'une compagnie minière canadienne pourra encore une fois imposer un projet qui détruira près de 9 000 hectares de forêt dont dépendent le peuple Shawi et les autres peuples adjacents sans leur consentement ou celui des autorités locales elles-mêmes ?

Alan A. Salas Dávila
Leader indigène indépendant
Conseiller auprès des Organisations Indigènes de l'Amazonie Péruvienne

Notas:
(1) Proyectos en Nicaragua; https://www.royalroadminerals.com/projects/nicaragua y proyectos en Colombia: https://www.royalroadminerals.com/projects/colombia
(2) https://globenewswire.com/news-release/2018/01/24/1304286/0/en/Barrick-AnnouncesInvestment-in-Royal-Road-Minerals-Limited.html
(3) http://repositorio.ingemmet.gob.pe/handle/ingemmet/61
(4) Apéndice Arqueológico, página 2001
(5) Bustamante et. al., 2013, Lo que las piedas cuentan, Cumpamaná y los petroglíficos de Balsapuerto, Lima, Perú
(6) Morey Alejo, Humberto y Gabel Daniel Sotil García. “PANORAMA HISTÓRICO DE LA AMAZONÍA PERUANA, una visión desde la Amazonía”, Municipalidad Provincial de Maynas, Iquitos, 2000
(7) Canal de noticias Al Día Perú, entrevista al alcalde de Balsapuerto Magno Saavedra, Agustín Lancha Pizango, dirigente indígena Shawi y a Francisco Tangoa, dirigente indígena Shawi. Mayo 2018. https://www.youtube.com/watch?v=aYZ2pihFy8s

traduction carolita d'un article paru sur le site Movimiento M4 le 10 juillet 2018

Perú: Pretenden entregar el bosque del pueblo indígena Shawi a una minera canadiense

En octubre de 2017, el Instituto Geológico, Minero y Metalúrgico de Perú (INGEMMET), oficina adscrita al Ministerio de Energía y Minas que está encargada de concesionar solicitudes y títulos ...

http://movimientom4.org/2018/07/peru-pretenden-entregar-el-bosque-del-pueblo-indigena-shawi-a-una-minera-canadiense/

Pérou : Le peuple Shawi ou Chayahuita - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Pérou connu en tant que Chayahuita ou Shawi. Leur autodésignation est camp piyapi = notre peuple ou piyapi = peuple Localisation Département de Loreto/Amazonas : Distr...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/05/perou-le-peuple-shawi-ou-chayahuita.html