Guatemala : Brève histoire pour comprendre la problématique de la Sierra De Las Minas

Publié le 25 Juillet 2018

Par : les communautés en résistance dans la Sierra de las Minas.

Entre 1530 et 1537, la région de Tezulutlán, après avoir été le théâtre d'une présence militaire espagnole multiple n'a jamais réussi à contrôler les populations vivant dans la région et a décidé de l'appeler "terre de guerre", alors qu'en réalité c'est une terre de résistance. Avec l'arrivée de Fray Bartolomé de la Casas et des Pères Dominicains et leur modèle d'évangélisation pacifique, les peuples originaires ont été réduits à des villages et forcés de construire les églises et les maisons des Espagnols et l'urbanisation des centres habités. Nous avons même fait référence au fait que de nombreux indigènes Ch'oles de la région ont été forcés de construire les églises de Salamá, Rabinal, El Chol et certaines sur la côte sud, comme Retalhuleu, Mazatenango, Escuintla.

A partir de ce récit, les deux principales sierras de la région, Chama et Las Minas, ont été constituées en lieux de refuge par les peuples indigènes qui avaient fui la répression dominicaine. À cette époque, c'est-à-dire au moment de la reconstruction de leurs communautés et de leurs villes, ils étaient au point où s'est établie ce que nous allons appeler l'ère libérale, de Rafael Carrera à Justo Rufino Barrios, qui s'est chargé de mener des réformes agraires, mais au bénéfice de la petite bourgeoisie naissante de l'époque.

C'était l'époque où l'Allemagne commençait une période de récession économique, puis les familles allemandes liées au gouvernement allemand et ayant une capacité économique ont eu la possibilité de décider d'aller en Afrique ou en Amérique latine pour investir leurs ressources économiques. Peut-être, ceux qui ont fait mieux étaient ceux qui sont arrivés au Guatemala, puisqu'ils ont trouvé un gouvernement qui prenait la terre des paysans, qui générait aussi sa politique de ladination et basé sur son modèle raciste et discriminatoire, a soutenu que le sous-développement du pays était dû à un trop grand nombre d'Indiens.

C'est ainsi que les premières familles allemandes : Thomae, Diesseldorf, Saper, Krees, principalement, se voient accorder des terres dans les deux Sierras, installant ainsi le système de finca, qui ignore l'existence de communautés indigènes originaires. Et c'est ainsi qu'AVANCSO appellera la "pensée du patron" s'est installé, ce que en Q'eqchi' nous appellerons "xnaleb li patrón". Nous pouvons dire que ce système est le deuxième système de répartition des terres le plus difficile de la région.

Les Allemands, pour pouvoir s'installer dans la région dans un premier temps, trouveront utile d'avoir des bataillons militaires du type des patrouilles civiles d'autodéfense, qui se chargent d'éliminer des communautés entières, créant ainsi un climat de peur et de silence. Les membres de la communauté de la Sierra de las Minas ont dit que leurs grands-pères et grands-mères leur ont dit que les Thomae, afin de conserver les terres des communautés, assassinaient parfois même quatre paysans par jour avec le bataillon de Salamá. De là, à commencé le début des Allemands dans la région, ceux " qui ne se soucient pas de tuer un Indien ".

L'entrée des Allemands dans la région, ignorait les titres fonciers pour les indigènes, donnés par la couronne espagnole et par les prêtres dominicains. Pour cette raison, les terres que les Allemands contestent maintenant comme leur propriété appartenaient aux Komon. Par exemple, les terres de la Sierra de las Minas à Purulhá appartenaient aux Komon de Panima, aux Komon de Sinaja, etc. Mais les Allemands, avec l'appui des gouvernements libéraux et des gouvernements successifs, ont pris possession des terres et ont transformé les indiens en colons, sans salaire et sans droit aux avantages sociaux.

Depuis plus de cent ans, les paysans, aujourd'hui enfants et petits-enfants des convertis en colons, exigent de l'État du Guatemala, et depuis 20 ans, dans les tables de négociations avec le Secrétariat des affaires agraires, le Fonds foncier, avant même les ministères de l'agriculture et de l'environnement et devant le Bureau du médiateur des droits de l'homme, la restitution et l'octroi de droits sur leurs terres, puisque les Allemands et dans ce cas, la famille Thomae n'ont pas de documents qui les reconnaissent comme propriétaires des terres qu'ils continuent d'usurper auprès des communautés.

Jusqu'à présent, la réponse a été une réaction de répression, d'oppression et d'intimidation constantes, allant jusqu'à exiger des mandats d'arrêt contre les membres de la communauté. Des communautés comme Washington, qui a environ 32 mandats d'arrêt, demandés par Byron Thomae, utilisant des personnes achetées comme faux témoins, pour criminaliser et poursuivre des communautés.

Dans ce processus, il ya plusieurs communautés, que réclament Pananix , comme si elles étaient la propriété de la famille Thomae, il y a des poursuites en cours, mais sans aucun juge dans la région, on approuve l'expulsion contre les communautés : Los Encinos, Pancoc, Tres Fuentes, Los Angeles. Cette approbation obéit à toute la chaîne de corruption qui existe dans le système judiciaire de Baja Verapaz, et au favoritisme par lequel les agriculteurs de la région sont gérés.

Dans un document de recherche sur la famille Thomae, celui-ci rapporte que Byron Thomae et une partie de sa famille travaillent pour l'État depuis de nombreuses années, principalement au ministère de l'Agriculture1. La question est donc de savoir pourquoi tout ce temps passé à faire des procès dans les tribunaux de Salama et Purulha, s'il est un employé du ministère ? Cela signifie qu'il agit sous la protection de l'État guatémaltèque et que, par conséquent, le ministère public doit enquêter pour savoir si ces informations sont réelles ou non.

Retour à l'avis d'expulsion.

L'expulsion contre les communautés mentionnées ci-dessus a été proposée pour les dates de l'éruption du volcan Fuego, mais en raison du manque de policiers et d'autres personnels, il n'a pas été possible de l'effectuer, jusqu'à aujourd'hui, 20 juillet. Mais pour différentes actions en justice intentées par la défense des communautés et aussi parce que, selon des sources non officielles, les institutions de l'État et d'autres ont fait valoir qu'il était impossible de procéder à l'expulsion, pour de nombreuses raisons, y compris la judiciarisation du processus.

La vérité est que les travailleurs de M. Byron Thomae, avec différentes armes et avec l'appui d'autres personnes locales, qui l'ont soutenu en tant que faux témoins, ont commencé à criminaliser les communautés par le système judiciaire, après avoir appris que l'expulsion avait été suspendue, d'abord en faisant avancer le troupeau de bétail de M. Thomae dans les milpas de la communauté et ensuite en tirant à gauche et à droite, causant la mort de M. Adolfo Choc Pacay et laissant Porfirio Pérez Cuc, de la Communauté des Tres Fuentes, blessé. En outre, M. Pedro Cacao, gardien de la succession de M. Carlos Chen, a également conduit les chevaux de la finca à la milpa de la communauté de Washington.

Avec cela, nous ne doutons pas que l'auteur intellectuel de tout cela, qui a conduit au crime extrajudiciaire, est conçu et élaboré par M. Byron Thomae et sa famille, donc les communautés le déclarent comme l'auteur intellectuel de la répression de toute la région. Cette répression se poursuit depuis des années dans les communautés et a été endossée en toute impunité par les autorités départementales et municipales du lieu. C'est-à-dire Baja Verapaz et la municipalité de Purulha. Même le maire actuel, Sebastián Castro, peut être complice, car il a des intérêts dans les terres de la région.

N'oublions pas que dans la Sierra de las Minas, 53 rivières principales alimentent deux grandes rivières, le Polochic et le Matanzas et c'est pourquoi il y a des intérêts pour la construction de centrales hydroélectriques comme la Cafetal de la famille Thomae, dont nous savons qu'elle a été construite avec l'argent de l'État. De plus, c'est une région riche en mines et en minéraux, qui sont recherchés par les agriculteurs de la région.

Par conséquent, il est urgent que les secteurs organisés et les peuples indigènes du Guatemala non seulement s'expriment, mais aussi commencent à exiger que le système judiciaire respecte les droits originaires des peuples à vivre sur leur territoire, non seulement en vertu des instruments nationaux et internationaux relatifs aux droits de l'homme, mais aussi parce que ces droits ont été acquis, puisqu'ils ont résisté pour ne pas mourir.

Depuis la Sierra de las Minas, les peuples RÉSISTENT pour ne pas mourir.

Purulhá, Baja Verapaz, 20 juillet 2018

traduction carolita d'un article paru sur Prensa comunitaria le 20 juillet 2018

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